Le origini del simbolo del drago nel Dai Viet.

Il simbolo del drago dei Dai Viet è il simbolo del drago delle dinastie Dai Viet di Dinh, primi Le, Ly, Tran e Le (X-XVIII secolo). L'origine e l'essenza di questo simbolo sono legate al dio dei fiumi e dell'acqua, identificato con il dio della pioggia nella cultura vietnamita.

Nell'antichità, l'acqua dei fiumi, dei torrenti, dei mari e la pioggia caduta dal cielo sono sempre state legate alla vita e alla morte dell'uomo. La maggior parte delle grandi civiltà umane ha avuto origine in prossimità dei fiumi.

I vietnamiti hanno perso la leggenda originale di un diluvio devastante che distrusse l'umanità. Ma la leggenda di Son Tinh e Thuy Tinh continua a vivere, narrando delle inondazioni causate da Thuy Tinh.

Motivi a forma di serpente su ciotole utilizzate nella cultura Phung Nguyen per contenere l'acqua destinata alle offerte.

I vietnamiti hanno un proverbio che recita: "L'acqua è la cosa più importante, seguita dal fertilizzante", a sottolineare l'importanza dell'acqua per la coltivazione del riso. Tuttavia, hanno anche un proverbio che dice: "Acqua, fuoco, banditi e ladri", che illustra la portata dei disastri causati dall'acqua.

Per profondo rispetto e timore reverenziale nei confronti della potenza dei fiumi e dell'acqua, il popolo vietnamita venera le divinità fluviali e acquatiche, la cui manifestazione più antica è il serpente d'acqua di fiumi e laghi, il cui corpo si incurva in modo simile alla forma del fiume, al movimento delle onde e ai fulmini durante un temporale. Gli antenati del popolo vietnamita si riferivano a questa divinità fluviale e acquatica usando la parola stessa che significa fiume o acqua. La linguistica ha dimostrato che la parola "rồng" (drago) in vietnamita, così come la parola "lungo" in sino-vietnamita, derivano entrambe dalla parola che si riferisce al fiume klông o krông nell'antica lingua Bai Yue, che si trova ancora nei nomi di alcuni fiumi negli Altipiani Centrali come Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana... Nel frattempo, la parola per drago (neak) in khmer e (ngượk) in tailandese derivano da un'altra parola che si riferisce a un fiume o a uno specchio d'acqua nell'antica lingua Bai Yue, imparentata con la parola per acqua in vietnamita, la parola "Đác" nei nomi di alcuni fiumi e laghi nelle regioni centrali e degli Altipiani Centrali come il fiume Đắc Krông (Quảng Trị), il lago Lắk ( Đắk Lắk ), Đăk Bla (Kon Tum)…

Desiderosi di ricevere più amore, protezione e benedizioni dalle divinità fluviali e acquatiche, gli antichi vietnamiti consideravano queste divinità come i loro antenati, credendo di poter comunicare con loro attraverso rituali di culto.

Per generazioni, il popolo vietnamita ha preservato la leggenda delle proprie origini, nota come clan Hong Bang, che significa discendenza dal lignaggio dell'Uccello e del Drago, con l'antenato più prossimo Lac Long Quan, anche conosciuto come Lac Long Quan, o il Re Drago del popolo Lac Viet.

Il più antico simbolo del drago nella cultura vietnamita è il serpente serpeggiante raffigurato su ceramiche ritrovate a Xóm Rền, Phú Thọ , un antico sito della cultura neolitica di Phùng Nguyên, risalente al periodo 2000-1400 a.C. Gli archeologi lo chiamano spesso "motivo a verme", ma sarebbe più corretto definirlo "motivo serpeggiante" poiché raffigura un serpente che striscia o nuota, simbolo di fiumi, acqua e vita eterna.

Le popolazioni della cultura Phung Nguyen vivevano principalmente nelle zone fluviali, sull'acqua, dipendendo da essa e venerando il serpente d'acqua come totem. Furono i primi a usare la parola "acqua" o "terra" per riferirsi al luogo in cui erano nati, cresciuti, amati e protetti.

Il periodo Dong Son, noto anche come era delle sorelle Hung Vuong, An Duong Vuong e Trung (VII secolo a.C. - I secolo d.C.), fu un'epoca di significativi cambiamenti demografici e di stratificazione sociale, e fu anche testimone della diversità dei simboli totemici del drago.

Durante il periodo dei re Hung (VII-III secolo a.C.), draghi e serpenti erano i totem e i simboli di questo regno.

La figura stilizzata della tartaruga al centro della placca di bronzo fissata sugli abiti della nobiltà Dong Son si trasformò in seguito nelle corna a forma di omega che adornano le teste dei draghi durante la dinastia Ly.

Attualmente, disponiamo solo di prove indirette della simbologia del drago-serpente durante il periodo dei re Hung. Ciò è dimostrato dalla preminenza del simbolo del serpente nella cultura Dian dello Yunnan, in particolare dall'immagine di due serpenti attorcigliati attorno a un palo cerimoniale per un buon raccolto e dall'immagine di un serpente attorcigliato sul sigillo d'oro del re Dian. Le prove archeologiche suggeriscono che la cultura Dian fosse una cultura sorella della cultura Dong Son. Anche le prove etnografiche indicano che il popolo Dian Viet era essenzialmente un gruppo di Lac Viet.

Durante il regno di Thuc Phan - An Duong Vuong (257-179 a.C.), l'incarnazione concreta del drago era la tartaruga, che fungeva da totem, simbolo e divinità protettrice per la famiglia reale di Au Lac. Le prove includono immagini di tartarughe, sia reali che stilizzate, su fibbie di cinture e amuleti di bronzo attaccati agli abiti della nobiltà di Dong Son; le case a forma di tartaruga con tetti curvi e convessi raffigurate sui tamburi di Ngoc Lu e Co Loa; e soprattutto la leggendaria divinità della Tartaruga d'Oro che aiutò An Duong Vuong a costruire la cittadella di Co Loa - la Cittadella della Tartaruga...

D'altra parte, su molti manufatti in bronzo del periodo Dong Son, come il tamburo di Hoa Binh, il vaso di Dao Thinh, la piastra di bronzo di Ninh Binh , l'ascia di Thieu Duong, ecc., si può osservare il simbolo del drago-coccodrillo (giao long), totem di alcuni gruppi costieri. L'usanza di tatuarsi immagini di draghi, come narrato nelle leggende, è principalmente associata a questi gruppi. Anche l'immagine della barca sul tamburo di Ngoc Lu e sul vaso di Dao Thinh raffigura una barca con la testa di drago-coccodrillo e la coda di uccello.

Verso la fine del periodo Dong Son, il villaggio di Vac, nella regione montuosa di Nghe An, divenne un punto di ritrovo per numerosi gruppi di nobili Dien fuggiti dallo Yunnan. Essi possedevano manufatti in bronzo recanti simboli di draghi e serpenti, come dimostrano due spade corte con impugnature raffiguranti una coppia di serpenti che mordono zampe di tigre e una coppia di serpenti che mordono zampe di elefante, nonché braccialetti a forma di serpente.

In quel periodo, lo sviluppo dell'addomesticamento degli elefanti per il trasporto del legname e il combattimento portò alla diffusione del culto del totem dell'elefante nelle regioni montuose di Thanh Hoa e Nghe An. Gli elefanti sono animali amanti dell'acqua che possono usare la proboscide per aspirare e spruzzare acqua come la pioggia, il che li rende un simbolo di fiumi e acqua.

Da quel momento in poi, i simboli del drago e dell'elefante apparvero su molti manufatti Dong Son di questa regione, come campane, spade corte e candelabri. L'immagine dell'elefante addomesticato spicca anche sui grandi tamburi di bronzo Dong Son in Indonesia, portati da gruppi di nobili che migrarono da Thanh Hoa e Nghe An attraverso il mare. Statue di elefanti e rane, che rappresentano il dio della pioggia, compaiono anche sulla superficie di alcuni tamburi di bronzo tardivi nella regione montuosa di Thanh Hoa, come i tamburi di Ngoc Lien e Hoi Xuan.

Braccialetto a forma di serpente proveniente dal villaggio di Vạc.

Durante le dinastie Dinh e dei primi Le, sebbene la famiglia Dinh venerasse la lontra come totem e considerasse il buddismo la religione di stato, in quanto imperatori di una monarchia centralizzata, i re Dinh e Le crearono anche i propri simboli del drago per la loro dinastia e nazione, simili e non meno significativi del simbolo del drago settentrionale. Purtroppo, oggi mancano documenti sui simboli del drago di questi due periodi.

Tuttavia, possiamo ancora ipotizzare che il simbolo del drago delle dinastie Dinh e dei primi Le fosse una combinazione drago-serpente. A sostegno di questa ipotesi vi sono due divinità fluviali – divinità serpente d'acqua – i cui nomi popolari erano Ong Dai e Ong Cut, che risiedevano lungo i fiumi Ca Lo, Cau e Thuong. Queste divinità furono personificate e storicizzate nei due fratelli Truong Hong e Truong Hat. Secondo la leggenda, in origine erano due generali di Trieu Viet Vuong (524-571). Alla morte del re, si suicidarono e divennero esseri divini, assistendo continuamente Ngo Quyen, Le Hoan e Ly Thuong Kiet nella sconfitta degli invasori Han meridionali e Song, guadagnandosi così il titolo di "Dei Guardiani della Nazione". Il fatto che Ly Thuong Kiet abbia fatto recitare a qualcuno la poesia "Dei", che inizia con il verso "Le montagne e i fiumi della terra del Sud appartengono all'Imperatore del Sud", dal tempio dei due dei, dimostra anche l'importante ruolo nazionale di queste divinità...

È altamente probabile che queste due divinità serpente acquatiche abbiano legami ancestrali con la coppia di serpenti che reggono zampe di elefante o di tigre nella precedente cultura Dong Son, così come con la coppia di serpenti divini chiamati Ong Lot o Thanh Xa - Bach Xa nella successiva religione vietnamita della Dea Madre.

La dinastia Ly fu un periodo di brillante sviluppo per la cultura Dai Viet, associato alla rinascita di molte tradizioni Dong Son. I re Ly commissionarono la fusione e la distribuzione di tamburi di bronzo, venerarono la divinità del Tamburo di Bronzo come figura principale nelle cerimonie di giuramento di corte, celebrarono la Festa di Metà Autunno con gare di dragon boat e spettacoli di marionette sull'acqua, e fecero rivivere l'usanza del tatuaggio del drago...

Il simbolo del drago della dinastia Ly emerse, seguendo le tendenze dell'epoca, come sintesi di simboli di drago provenienti dal Dai Viet, dall'India e dalla Cina. La più antica e bella immagine di drago della dinastia Ly si trova nella pagoda Phat Tich e presenta una testa di coccodrillo, occhi di rana, proboscide di elefante, corna di tartaruga stilizzate e corpo, lingua e zanne di serpente: una sintesi dei simboli del drago di Dong Son, ma con l'essenza e lo spirito fondamentali di un drago e di un serpente. Da allora in poi, il simbolo del drago della dinastia Ly, sia sull'architettura della Cittadella Imperiale che nei templi e nelle pagode dei villaggi, servì sia come simbolo del potere regale e divino (buddista) della dinastia Ly, sia come simbolo della forza e della bellezza della nazione e del popolo Dai Viet, la cui capitale era Thang Long (Drago Ascendente).

I simboli del drago delle successive dinastie Tran e Le, pur con alcune differenze, conservarono fondamentalmente l'essenza e lo spirito dei simboli del drago-serpente della dinastia Ly.

Secondo il giornale della polizia popolare (edizione online)

Fonte