Fratellanza tra i gruppi etnici Kinh e Thượng: l'“intermediario” silenzioso

Oggetti in ceramica e bronzo provenienti dalle pianure...

I valori contano, fidati delle persone.

“…La sua casa è grande e piena di giare,/ È il miglior cacciatore del paese/ E i suoi campi sono i più belli/ Il gallo farà un patto per noi/ E ti porterà nella foresta/ Chiunque cercherà di fermarlo/ Sarà colpito venti volte dalla sua lancia.”

Il canto che elogia i vasi (jớ/chớ) del popolo Cơ Tu, citato dal ricercatore Trần Kỳ Phương da Le Pichon (Bulletin des Amis du Vieux Hué, rivista pubblicata nel 1938), rivelava la loro ricchezza "piena di vasi". Tuttavia, il viaggio che questi vasi devono compiere, dalle pianure agli altipiani, prima di essere ordinatamente e rispettosamente disposti all'interno delle case dei Cơ Tu, rimane "nascosto". In seguito, i vasi e altri oggetti in ceramica divennero ancora più diffusi nella vita comunitaria delle minoranze etniche degli altipiani.

Per procurarsi i bellissimi vasi, gli abitanti di Co Tu dovevano recarsi nei mercati di pianura per commerciare con i mercanti Kinh, con i quali avevano rapporti di amicizia/fratellanza (pr'di noh). Nell'opera "Champa Art - Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture" ( World Publishing House 2021), il ricercatore Tran Ky Phuong suggerisce che ogni famiglia di Co Tu avesse la necessità di collezionare molti vasi, quindi manteneva stretti rapporti commerciali, considerati come amici/fratelli, per scambiarsi regolarmente questi prodotti.

Altre comunità degli altipiani hanno esigenze simili. Ma prima di tutto, hanno bisogno di prodotti equivalenti da scambiare, ovvero denaro. In una ninna nanna cantata da una madre Ca Dong nel Quang Nam, raccolta dal ricercatore Nguyen Van Bon (Tan Hoai Da Vu), vediamo un processo per guadagnare denaro con cui acquistare beni e regali:

“…Non piangere tanto, figlio mio/ Ti fa male la bocca/ Non piangere tanto/ Tuo padre è andato a raccogliere la cannella/ Per venderla a Tra My/ Per comprarti delle cose.” (Nguyen Van Bon, Letteratura popolare di Quang Nam - Da Nang , Volume 3).

La descrizione della rete commerciale tra le pianure e gli altipiani, fatta dal ricercatore Tran Ky Phuong, rivela che in passato gli abitanti di Co Tu trasportavano merci verso grandi mercati come Ha Tan, Ai Nghia e Tuy Loan per scambiarle con vari tipi di giare e gong. Viceversa, i loro omologhi Kinh portavano spesso merci nei villaggi remoti per venderle o scambiarle. In genere, la commercializzazione di articoli di pregio come le giare preziose era facilitata da "commercianti" intermediari.

Certo, sono affidabili. “Dato che i vasi sono un bene di lusso, il loro scambio richiede solitamente l'intervento di intermediari. Si tratta di persone che sanno comunicare nelle lingue Katu o Kinh. Il popolo Katu chiama l'intermediario “ador lướt dơl”, che significa venditore. L'intermediario può essere Kinh o Katu. Quando sentono che qualcuno vuole comprare un vaso, guidano direttamente l'acquirente a incontrare il venditore per ispezionare il vaso, e poi i due discutono dello scambio” (Tran Ky Phuong, op. cit.).

"Il trasportatore" nella vasta foresta

Nella parte superiore del fiume Vu Gia, a circa 30 km da Ben Giang, si trova un grande banco di sabbia chiamato "Bai Trau" (Spiaggia del Betel), un tempo un vivace mercato, ora situato nella comune di Dai Dong (distretto di Dai Loc). Testimoni oculari raccontano che le persone provenienti dalle pianure portavano merci comuni come salsa di pesce, sale, stuoie e stoffe da scambiare con foglie di betel, miele e corteccia di albero di chay (usata per masticare il betel). Per quanto riguarda gli abitanti di Co Tu, se desideravano oggetti più preziosi come giare, gong, pentole e vassoi di rame, dovevano portare le loro merci fino ai mercati dell'entroterra di Ha Tan, Ha Nha e Ai Nghia per scambiarli o acquistarli.

...è diventato un bene privato ed è presente nella vita culturale e spirituale del popolo Co Tu nel Quang Nam. Foto: HXH

Nel corso del tempo, il rapporto tra i Kinh e le minoranze etniche si è intensificato, soprattutto attraverso le rotte commerciali. Fu per questo motivo che, a partire dagli inizi del XX secolo, i colonialisti francesi istituirono l'avamposto di An Diem (nella zona di confine tra la regione collinare di Dai Loc e la regione montuosa di Hien-Giang) con il pretesto di espandere la libertà di commercio, con l'intento di attrarre le minoranze etniche delle zone montuose. Più in realtà, il nemico voleva ridurre al minimo l'influenza dei commercianti Kinh alle sorgenti dei fiumi Bung e Cai.

Verso la metà degli anni '50, alcuni commercianti Kinh venivano rispettosamente chiamati "padre" o "zio" dagli abitanti di Co Tu, a causa degli stretti legami di parentela. Tra gli esempi si annoverano "Padre Lac" e "Padre Bon" al mercato di Ai Nghia; "Padre Suong", "Padre Lau" e "Padre Truong" ai mercati di Ha Tan e Ha Nha; e "Zio De" al mercato di Tuy Loan. Secondo le ricerche di Tran Ky Phuong (citato in precedenza), la persona chiamata "Zio De" al mercato di Tuy Loan si chiamava in realtà Mai De, nato nel 1913.

Nell'aprile del 1975, dopo aver appreso di essere stato convocato per collaborare con il governo rivoluzionario (in quanto ex ufficiale di sicurezza del vecchio regime), un gruppo di abitanti di Co Tu nella zona di Trung Man si recò a chiedere la sua liberazione. Sostenevano che, durante la guerra contro gli americani, senza l'aiuto dello "zio De", non sarebbero stati in grado di acquistare cibo e medicine per rifornire i quadri rivoluzionari operanti nella zona... In seguito a tale richiesta, lo "zio De" fu rilasciato e arrivò persino a lavorare per una piccola cooperativa artigianale a Hoa Vang, continuando a commerciare prodotti forestali con gli abitanti di Co Tu a Trung Man fino alla sua morte (nel 1988).

A volte, questi "trasportatori" si trovavano ad affrontare anche rischi minori dovuti a conflitti di interesse, principalmente a causa di prezzi iniqui nello scambio di merci. Si registrò, intorno ai primi anni '20 (secondo il racconto del signor Quách Xân, un veterano quadro rivoluzionario), un caso di vendetta contro una commerciante di nome "signora Tâm" al mercato di Hà Nha. Tuttavia, conflitti di questo tipo non erano frequenti; nella maggior parte dei casi, questi "intermediari" godevano di rispetto, fiducia e stima. Meritano di essere menzionati nel contesto generale dei rapporti fraterni tra i Kinh e le minoranze etniche nella provincia di Quảng.

Fonte: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html