Quando i pellegrini tornano dalla loro madre

Secondo il folklore di Hue , durante il regno dell'imperatore Thieu Tri, mentre ispezionava la costruzione del suo mausoleo sul Fiume dei Profumi, una delle sue concubine lasciò cadere accidentalmente uno sputacchiera d'oro in un profondo burrone di fronte al tempio Ngoc Tran. Temendo una punizione, le concubine implorarono l'imperatore di pregare la dea Thien Ya Na. Con un atteggiamento piuttosto sarcastico, l'imperatore si fermò sulla prua della sua barca e pregò, e stranamente, la sputacchiera risalì lentamente in superficie, quasi a testimonianza del suo intervento divino. Testimone di ciò, l'imperatore promise di far restaurare il tempio, ma morì prima che la sua promessa potesse essere mantenuta...

Situato sulla cima del monte Ngoc Tran, una montagna dalla forma arrotondata e concava che si affaccia sul Fiume dei Profumi, il tempio Hon Chen/Hue Nam era originariamente un piccolo santuario dedicato alla dea del monte Ngoc Tran, la divinità femminile che governava e proteggeva gli abitanti dell'intera area di Ngoc Tran e dei suoi dintorni.

Durante il regno dei primi imperatori Nguyen, analogamente a molti altri santuari dedicati alle dee situati sulle insidiose anse del Fiume dei Profumi, il Tempio di Ngoc Tran Son era di dimensioni modeste e non era ancora stato incluso nei rituali della corte monarchica.

L'attuale magnifico aspetto del Tempio di Hue Nam fu raggiunto durante il regno di Re Dong Khanh, che dedicò tutta la sua vita alla Dea Madre e si considerava il settimo dei sette santi nella tradizione del culto della Dea Madre. La sua iscrizione reale recita: "...la sacra montagna della fata risplende luminosa per l'eternità, la sua forma ricorda un leone che beve da un fiume; un luogo di divina bellezza. Questo tempio, benedetto dalla più propizia energia spirituale, salva le persone e protegge il mondo; elargisce innumerevoli benedizioni e aiuta il popolo a proteggere la nazione; pertanto, il tempio dovrebbe essere rinominato Tempio di Hue Nam, per esprimere una piccola parte della gratitudine della nazione."

Dopo il regno dell'imperatore Đồng Khánh, il tempio Hòn Chén/Huệ Nam ha conservato fino ad oggi la sua forma originale, con il tipico stile architettonico Huế caratterizzato da grondaie sovrapposte e tetti a strati, tetto in tegole smaltate, colmo e timpano decorati con piastrelle di ceramica e motivi scolpiti di fenici che si ergono verso il cielo, identificando questo luogo come un tempio dedicato a una dea.

"Luglio è l'anniversario della morte del Padre, marzo è l'anniversario della morte della Madre", come recita il detto, la celebrazione annuale della Festa della Santa Madre nel settimo mese lunare, che è anche il giorno della processione del Tempio di Hue Nam. Decine di migliaia di devoti provenienti da tutto il paese si radunano a Huong Uyen, su imbarcazioni ricavate da due canoe in stile Hue. Appendono lanterne, dispongono fiori, allestiscono altari, preparano offerte e costumi per i rituali dei medium spirituali... per vivere appieno i tre giorni come medium spirituali al servizio della Santa Madre.

Dopo la cerimonia principale al Tempio di Hue Nam, i devoti hanno proceduto con il rituale di scortare la Santa Madre in un tour del villaggio di Hai Cat, situato accanto al Tempio di Hue Nam, dove molte generazioni di abitanti hanno riconosciuto la Santa Madre Thien YA come divinità protettrice del villaggio.

Tra le melodie della musica popolare tradizionale vietnamita, la Dea Madre fu trasportata su una portantina preparata appositamente, accompagnata da una processione di divinità dei Quattro Regni, dal Supervisore, dal Supervisore delle Montagne Superiori, dall'Inviato Imperiale e da innumerevoli altre divinità di varie sette. Giunta al villaggio di Hai Cat, la sacra portantina della Dea Madre fu portata nel tempio del villaggio. Qui, la Dea Madre trascorse un'intera notte con gli abitanti del villaggio, ricevendo le offerte che le venivano presentate durante la festa autunnale del villaggio, offrendo conforto, benedizioni e risolvendo i loro problemi attraverso rituali e proclami. La mattina seguente, fece ritorno al tempio di Hue Nam.

Nella notte in cui la Santa Madre celebrò con gli abitanti del villaggio di Hai Cat, gli attendenti accolsero la Madre attraverso le divinità Ton Ong, Duc Ba, le giovani donne, i giovani uomini… sulle piattaforme ancorate di fronte al tempio del villaggio. In un invisibile asse spaziale definito dai due cieli, Cielo Superiore e Cielo Inferiore, e al di sotto, il Regno della Foresta Superiore e del Regno dell'Acqua, ovunque discendevano santi rappresentanti per offrire le loro benedizioni alla Madre.

Si dispiega una scena vibrante e colorata, con persone che reggono lampade, ventagli, remano su barche, eseguono danze con le spade, offrono incenso... tutti riuniti attorno alla Madre, accrescendo la solennità del giorno del suo ritorno al suo popolo. Allo stesso tempo, il gruppo di medium si prende cura diligentemente degli spiriti posseduti, offrendo sciarpe, versando vino, accendendo sigarette, preparando foglie di betel... come segno di adesione, condivisione e ricezione di benedizioni dall'alto, insieme ai discepoli e ai pellegrini.

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