Oggigiorno è raro avere l'opportunità di assistere ad antichi rituali e costumi e di ascoltare i canti popolari di Quan Ho intonati nei templi comunitari (Ca sự tại Đình).
In particolare, il riuscito restauro del solenne rituale Ca Tho presso la casa comune del villaggio ha confermato l'impegno di generazioni di artigiani di Hoai Trung nel preservare questo patrimonio culturale immateriale nella sua interezza.
Il Quan Ho non si limita al canto armonioso basato sul botta e risposta, ma rappresenta anche un'arte di comunicazione e interazione, un sistema culturale complesso.
Dal cancello del tempio del villaggio, i cantori maschi si alzano per dare il benvenuto ai loro amici Quan Ho. Negli antichi villaggi Quan Ho, chi desidera diventare un vero cantante Quan Ho deve prima imparare l'etichetta di un membro della comunità Quan Ho.
Nel villaggio di Hoai Trung Quan Ho, un luogo dalla ricca storia e dalle antiche leggende intrise di profondi valori umanistici, gli abitanti di Quan Ho sono ancora più raffinati, gentili, affettuosi e pongono la lealtà e l'affetto al di sopra di ogni altra cosa.
Secondo Duong Duc Thang, vicepresidente del Hoai Trung Quan Ho Club, Hoai Trung è un raro villaggio Quan Ho che conserva ancora le antiche tradizioni degli artisti Quan Ho del passato, dai rituali e costumi ai valori di comportamento e comunicazione.
Gli abitanti di Hoai Trung conservano ancora le antiche tradizioni tramandate dai cantanti popolari Quan Ho, dai rituali e costumi ai valori relativi alle buone maniere, alla comunicazione e al rispetto reciproco.
Secondo il racconto di Thang, negli antichi villaggi Quan Ho, chi voleva diventare un vero cantante Quan Ho doveva prima imparare l'etichetta e i modi di fare di una persona Quan Ho.
L'essenza del canto popolare Quan Ho risiede nell'umiltà e nel decoro. La comunicazione e l'interazione devono essere abili, con attenta considerazione e rispetto all'inizio e alla fine di ogni conversazione.
Accogliere un ospite di Quan Ho è un rituale solenne, che si attiene a regole rigide, dall'abbigliamento al linguaggio.
Gli "ospiti" di Quan Ho offrono doni al Santo.
Secondo Duong Duc Thang, la cultura del comportamento, della comunicazione e del trattarsi reciprocamente con rispetto e affetto è alla base del canto popolare di Quan Ho.
Quando indossano i costumi di Quan Ho e cantano, vige una regola di cortesia immutabile, che dimostra assoluta umiltà: ai cantanti, uomini e donne, non è mai permesso riferirsi a se stessi come "fratello numero due", "sorella numero tre", "sorella numero due" o "sorella numero tre". Devono riferirsi a se stessi solo come "noi"; i titoli "fratello numero due" o "sorella numero due" sono usati solo dai loro amici di Quan Ho come segno di rispetto.
I cantori di Quan Ho, in veste di "ospiti", ricevono le offerte e le portano nel tempio del villaggio.
Per dare il benvenuto agli ospiti, i cantanti maschi di Quan Ho di Hoai Trung si sono presentati con le tradizionali camicie a cinque pannelli e turbanti; le cantanti donne indossavano abiti a tre pezzi, foulard a forma di becco di corvo e cappelli di paglia.
Questa meticolosa preparazione non solo mette in risalto la delicata bellezza del popolo di Kinh Bac, ma dimostra anche rispetto per i cantanti folk di Quan Ho e per la cerimonia imminente.
Dal cancello del tempio del villaggio, la cerimonia di benvenuto si snoda attraverso una serie di saluti formali, espressione del massimo rispetto. Gli uomini che fungono da "ospiti" si schierano ordinatamente, in attesa di accogliere le ospiti di sesso femminile.
Al loro incontro, i giovani si scambiarono i saluti. Il capogruppo disse: "Ciao, vorremmo salutare voi, sorelle numero due, tre, quattro e cinque, che state eseguendo canti popolari di Quan Ho!"
La "ospite" di sesso femminile rispose: "Sì, signore! Anche noi porgiamo i nostri saluti ai due fratelli, il terzo, il quarto e il quinto, che si esibiscono con canti popolari di Quan Ho!"
Allora, il "padrone di casa" disse: "Sì, signore! Una volta all'anno, una volta all'anno, nel nuovo anno, in primavera, oggi i nostri abitanti del villaggio ricordano l'antica tradizione, e siamo onorati che la stimata cantante Quan Ho ci dedichi parte del suo prezioso tempo; in primo luogo, per visitare il villaggio, e in secondo luogo, per invitare la stimata cantante Quan Ho a visitare il tempio per la cerimonia, dopodiché continueremo la nostra conversazione!"
La sorella "ospite" rispose: "Noi sorelle abbiamo ricevuto un invito dai nostri due fratelli maggiori, il terzo, il quarto e il quinto, che sono cantanti di Quan Ho, in occasione dell'antica tradizione del villaggio. Abbiamo un piccolo dono da offrire."
"Innanzitutto, vorremmo assistere alla Messa, e in secondo luogo, vorremmo visitare le case dei nostri due fratelli maggiori, il secondo, il terzo, il quarto e il quinto!"
L'intero processo di saluto formale ricrea antiche usanze comunicative, dimostrando lo spirito di "Quan Ho non è solo cantare. Prima di cantare Quan Ho, bisogna imparare a essere una persona Quan Ho".
I cantanti, sia uomini che donne, eseguono un rituale prima di intonare canti popolari Quan Ho in segno di devozione.
Nelle attività di rinascita del Club Hoai Trung Quan Ho, il canto rituale presso la casa comune (Ca Su presso la casa comune) è la cerimonia più importante, che riflette le credenze religiose e la solennità dell'antica cultura Quan Ho.
Gli abitanti di Hoai Trung sono orgogliosi di avere un tempio di villaggio che venera tre divinità protettrici: la Prima, la Seconda e la Terza, che, secondo la leggenda, erano tre generali che contribuirono alla liberazione della nazione durante la ribellione delle sorelle Trung contro il nemico To Dinh.
Attualmente, all'interno del sito storico, si trova ancora una copia della leggenda incisa su legno, una fedele riproduzione dell'originale, realizzata in un giorno propizio di maggio del dodicesimo anno di Thanh Thai (1900), compilata da Nguyen Binh, uno studioso della scuola Han Lam Le Vien Dong Cac, nel primo anno di Hong Phuc (1572).
La casa comune del villaggio di Hoai Trung fu originariamente costruita durante la dinastia Le e ricostruita su vasta scala durante la dinastia Nguyen. Nel 1948, la struttura fu demolita e i materiali da costruzione furono utilizzati per contribuire alla costruzione delle difese del villaggio contro il nemico e per proteggere la popolazione. Solo nel 2000 la casa comune di Hoai Trung fu restaurata sul suo sito originale.
È in questo spazio sacro che il rituale della recitazione delle preghiere viene meticolosamente rievocato secondo l'antica tradizione.
L'intero rituale del Ca Tho è una serie di azioni attentamente pianificate e meticolose, intrise di significato culturale.
Le due parti si sono scambiate qualche parola prima di iniziare il canto rituale in onore della divinità.
I cantanti Quan Ho "ospiti" devono recarsi al cancello del villaggio o all'ingresso del tempio per dare il benvenuto ai loro ospiti. I cantanti "ospiti", una volta accolti nel tempio, devono prima chiedere il permesso al custode del tempio. Dopodiché, offrono doni alla divinità protettrice del villaggio come testimoni.
Prima di iniziare la loro esibizione di canti popolari Quan Ho, le due parti si sono scambiate alcuni cortesi saluti: "È passato molto tempo dall'ultima volta che le sorelle Quan Ho sono venute a trovarci. Oggi, con l'arrivo del Tet e della Primavera, il nostro villaggio celebra una festa per pregare per la gioia. La visita delle sorelle ha principalmente lo scopo di mostrare rispetto per la tradizione Quan Ho e di permetterci di imparare alcuni dei loro stili."
Il canto rituale è un canto eseguito in onore delle divinità; pertanto, è necessario seguire regole rigorose per quanto riguarda il tono e il contenuto.
"Invitiamo il cantante di Quan Ho a prendere una noce di betel e un bicchiere d'acqua, poi il cantante di Quan Ho canterà la prima 'canzone' e noi lo seguiremo!"
Secondo Duong Duc Thang, il Ca Tho è un tipo di canto eseguito in onore delle divinità, pertanto deve attenersi a regole rigorose per quanto riguarda il tono e il contenuto.
Nello specifico, si deve cantare solo la voce La Rằng. Si tratta di una voce lenta e dignitosa, adatta all'atmosfera sacra. È assolutamente vietato cantare voci "stonate", "informali" o "di commiato", poiché queste voci sono solitamente utilizzate nei rituali di corteggiamento al di fuori delle cerimonie religiose.
I canti principali nel dialetto La Rằng lodano i meriti della divinità tutelare del villaggio e pregano per la pace e la prosperità nazionale, la felicità familiare, la buona salute per tutti e un raccolto abbondante.
Il contenuto dei canti devozionali si limita a lodare i meriti e le virtù della divinità tutelare del villaggio. Lo scopo è pregare per la pace e la prosperità nazionale, la felicità familiare, la buona salute per tutti e un raccolto abbondante.
In nessun caso si deve parlare di amore romantico nei canti popolari eseguiti nella casa comune.
Romanticismo e grazia sono l'essenza dei canti popolari di Quan Ho, ma nello spazio sacro, l'amore personale deve cedere il passo all'amore per il villaggio e per la patria. I versi usati in questa cerimonia sono tutti famosi e tipici dei canti popolari: "Appena varchi la soglia del tempio", "Congratulazioni alla divinità suprema e più sacra", "Da fuori casa alla festa di oggi" e "Congratulazioni alla festa del nostro villaggio".
Una volta terminato il canto rituale, il cantante Quan Ho "ospitante" deve esprimere la propria gratitudine ai cantanti Quan Ho "ospiti".
Dopo la conclusione del canto rituale, il cantante Quan Ho "ospitante" deve esprimere la propria gratitudine ai cantanti Quan Ho "ospiti". Concludendo la sacra cerimonia nella casa comune, il cantante Quan Ho "ospitante" invita i suoi amici nella sala ricevimenti (il luogo dedicato all'accoglienza degli ospiti e al canto di canzoni d'amore) per intrattenersi, consumare un pasto e iniziare altre esibizioni di canzoni d'amore (canzoni celebrative, canti di auguri, canti festivi o canzoni tradizionali come "Hu La", "Khoan Khoan Bo Mu Cheo Do", "Ruong Nam Sao", ecc.).
Il ripristino di antichi rituali come il Ca Tho non è solo un'attività culturale, ma anche una missione per preservare il patrimonio.
Secondo Duong Duc Thang, per ripristinare appieno la tradizione, è necessaria l'interazione e la collaborazione tra i club di Quan Ho al fine di arricchirla e preservare l'usanza originale.
Per eseguire il Ca Tho (un tipo di canto devozionale), è necessario selezionare coppie di artisti esemplari, esperti e dotati di buone qualità vocali.
"Dobbiamo selezionare coppie di artigiani esemplari, competenti e dotati di buone doti vocali, che fungano da modelli e diffondano lo spirito dell'arte tradizionale."
"Ci auguriamo che questo raffinato stile di vita e questa etichetta culturale vengano tramandati alla prossima generazione di cantanti di Quan Ho, preservando e promuovendo questo patrimonio", ha affermato Duong Duc Thang.
Il canto rituale è una delle attività che i cantanti Quan Ho di Hoai Trung hanno fatto rivivere, basandosi sulle antiche tradizioni tramandate da generazioni di artigiani a Hoai Trung e in altre regioni Quan Ho.
Oggigiorno è raro avere l'opportunità di assistere a rituali e costumi tradizionali e di ascoltare canti popolari nella casa comune.
Hoai Trung è uno dei pochi villaggi Quan Ho che conserva ancora questi antichi rituali e costumi grazie agli sforzi di Duong Duc Thang e dei cantanti Quan Ho di Kinh Bac, che li hanno raccolti e restaurati.
Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html
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