Gli scrittori si trovano ad affrontare la sfida dell'intelligenza artificiale.

In occasione della 24ª Giornata della Poesia del Vietnam, organizzata dall'Associazione degli Scrittori Vietnamiti, si è tenuto un simposio sul tema: La dignità della poesia. Scrittori, poeti e critici letterari hanno discusso della dignità della poesia, compreso il tema della poesia di fronte all'intelligenza artificiale (IA).

È evidente che, tra i molti elementi che conferiscono dignità alla poesia (e qui possiamo pensare più ampiamente alla letteratura e all'arte), l'avvento dell'intelligenza artificiale ha ulteriormente complicato la percezione umana delle opere letterarie. In realtà, non si parla solo di dignità della letteratura e dell'arte, ma anche dell'integrità dello scrittore, del soggetto creativo. La questione fondamentale è: come dovrebbero rapportarsi gli scrittori all'intelligenza artificiale per preservare la dignità della letteratura e la propria integrità?

(Immagine a scopo illustrativo.)

Non ci soffermeremo ulteriormente sui benefici dell'IA, viste le sue capacità. Qui, vorrei parlare del rapporto tra gli ESSERI UMANI e l'IA. La natura di questo rapporto dipende da come gli esseri umani interagiscono con l'IA, ma non possiamo ignorare l'impatto che l'IA ha sugli atteggiamenti umani e su come reagiamo ad essa.

La superiorità dell'intelligenza artificiale sta gradualmente conquistando l'umanità, rendendo le persone dipendenti da essa. Così, da padroni, gli esseri umani diventano schiavi delle macchine. Scrittori e artisti non fanno eccezione, permettendo all'IA di interferire eccessivamente nel loro processo creativo.

L'intelligenza artificiale non ha emozioni, ma ciò che può esprimere rispecchia molte forme di espressione emotiva umana. In altre parole, qualsiasi emozione umana sia stata espressa in passato, se l'IA possiede i dati, può replicarla, anche a un livello molto elevato – una versione estremamente raffinata.

In una visione apparentemente ottimistica, la creatività e le emozioni umane sono sempre considerate possibilità, appartenenti al futuro, mentre l'intelligenza artificiale è vista come un meccanismo per ricreare il passato, dove i dati facilmente reperibili vengono collegati e plasmati. Questo potrebbe sembrare rassicurante, ma in realtà rappresenta un'enorme sfida per la spinta creativa degli scrittori. Vivere in modo diverso, pensare in modo diverso, scrivere in modo diverso – nuove emozioni, nuovi valori… diventano una questione di sopravvivenza per gli scrittori.

In precedenza, si trattava semplicemente di sopravvivenza in relazione agli altri esseri umani, ai loro simili. Ora, tuttavia, gli scrittori sono costretti ad affrontare un'altra sfida proveniente dall'IA (un'altra specie): se gli esseri umani non saranno in grado di rinnovare le proprie cellule emotive e di sviluppare attivamente nuove forme di vita, si saranno essenzialmente "meccanizzati", diventando semplicemente una versione biologica dell'IA.

Il poeta Nguyen Quang Thieu ha condiviso questo sentimento, affermando: "Seguire costantemente un percorso battuto / Scrivere nello stile di scrittori precedenti / Rielaborare il lavoro altrui / Comprendere un'opera solo dalla propria prospettiva e rifiutarsi di accettare quella altrui / Riconoscere la creatività altrui solo quando creano in modo simile / Scrivere secondo un certo tipo di commissione (perché ci sono molti tipi di commissioni)... Questa è davvero l'IA, e persino peggio dell'IA" (pagina Facebook personale di Nguyen Quang Thieu, 17 marzo 2026).

Con questi segnali, lo scrittore abbandonò gradualmente la propria integrità, producendo al contempo opere letterarie prive di dignità. Questa conseguenza portò anche al crollo dell'identità, della personalità e dello stile, sollevando persino preoccupazioni in merito al diritto d'autore.

L'arte è un campo sostituibile? Ogni opera d'arte, se digitalizzata, può essere simulata dall'intelligenza artificiale. Una struttura artistica, per quanto sofisticata, se trasformata in dati digitali, può essere riprodotta. Questo è il meccanismo intrinseco delle macchine. Ma cosa non può essere digitalizzato di un'opera d'arte? Sembra che ci siano molte cose che non possono essere digitalizzate. Per lo più, si tratta di cose che appartengono agli esseri viventi che gli esseri umani possiedono.

In realtà, le forme d'arte esprimono solo una parte della struttura mentale, della sensibilità estetica e del pensiero artistico dell'artista – o, più in generale, di tutti gli stati d'animo. Come può l'intelligenza artificiale esprimere il silenzio persistente tra le parole, pur essendo in grado di creare molti spazi vuoti nel testo? Come può l'intelligenza artificiale esprimere quella parte della vita legata al dolore, alla tristezza, all'impotenza o alla disgregazione di un essere umano? Senza ansia, paura, responsabilità, tormento o gioia… l'intelligenza artificiale è completamente priva di emozioni. L'esistenza e il vivere sono le questioni più importanti da affrontare nel rapporto tra esseri umani e intelligenza artificiale. L'intelligenza artificiale è esistenza, gli esseri umani sono vivere.

Concordo pienamente con la critica Dinh Thanh Huyen quando sottolinea che "corpi viventi e relazioni viventi" sono gli elementi fondamentali della poesia (La dignità della poesia nell'era dell'IA). Le macchine non sono corpi viventi e certamente non possiedono relazioni viventi. Ad esempio, quando teniamo una mano umana, sono presenti tutte le sensazioni corporee: calore, freddo, delicatezza, morbidezza, fermezza, una mano docile, esitazione, indifferenza, affetto profondo...

Si potrebbe dire che in quella stretta di mano si racchiude tutto il senso della vita, sia tangibile che intangibile, tra due persone, intorno a loro e dentro di loro. Questo è qualcosa che le macchine e l'intelligenza artificiale non sono ancora in grado di sostituire, pur potendo produrre decine di migliaia di pagine dedicate a quella stretta di mano umana.

Il meccanismo di funzionamento dell'IA è la riproduzione. Ciò significa che il prodotto che crea assomiglierà al campione che riceve. Naturalmente, anche gli esseri umani si rendono conto che l'intelligenza artificiale può sbagliare quando non dispone di un database sufficientemente valido per produrre informazioni e prodotti accurati. Le opere d'arte create dagli esseri umani, invece, mirano a qualcosa di diverso (NTT sottolinea: l'IA è riproduzione, gli esseri umani sono creazione). Essere sempre diversi da ciò che già esiste, dagli stessi creatori, in misura maggiore o minore: questo è il meccanismo di sopravvivenza dell'arte.

Anche il cervello è parte del corpo, sempre incline al riposo, proprio come gli esseri umani preferiscono riposare piuttosto che lavorare. Pertanto, quando l'intelligenza artificiale si fa carico di molti compiti al posto degli esseri umani, questi ultimi – i loro cervelli – vi si aggrappano immediatamente, vedendola come un'opportunità, una stampella, per riposare. Questo processo crea un meccanismo, simile a quello di una dipendenza, che porta gli esseri umani e i loro cervelli a pensare immediatamente all'intelligenza artificiale quando si trovano di fronte a compiti difficili.

Gli scienziati la definiscono anche una forma di dopamina, una sostanza chimica che migliora l'umore e induce nel cervello e nel sistema nervoso una sensazione di felicità ed euforia, ma che comporta un rischio in caso di eccesso o di dipendenza. La dipendenza, ovvero il bisogno di sostegno, si manifesta quando il cervello e il sistema nervoso si trovano ad affrontare delle difficoltà.

Tornando al tema degli scrittori che si confrontano con l'intelligenza artificiale, incontrano difficoltà o pressioni quando si trovano ad affrontare questa sfida? Come si comportano di fronte all'IA? Per preparare questo saggio, ho avuto l'opportunità di discuterne con diversi giovani scrittori in Vietnam. Interpellato sull'argomento, lo scrittore Duc Anh ha affermato: "Non vedo particolari difficoltà. Probabilmente si tratta solo di un calo di fiducia dei lettori nelle parole e nella scrittura".

I lettori non esperti potrebbero facilmente sospettare che il testo sia generato dall'intelligenza artificiale. Allo stesso modo, lo stesso vale per i lettori che ripongono troppa fiducia nei contenuti generati dall'IA. L'IA è profondamente integrata nei sistemi informatici, semplificando la ricerca (persino le ricerche su Google oggi si basano sull'IA). Perlomeno, semplifica la ricerca di termini e categorie in lingua straniera, risparmiando tempo. Si tratta di uno sviluppo molto positivo.

Tuttavia, l'intelligenza artificiale è completamente inaccurata (se non addirittura ignorante) in ambito letterario, e questo è un aspetto di cui diffidare. L'IA, inoltre, costringe i lettori ad aderire ai propri discorsi, la maggior parte dei quali si basa su prospettive errate (ad esempio, presupponendo che la letteratura realista "denunci" la natura della società), influenzando così la propensione a ricercare espressioni e visioni del mondo originali. Pertanto, l'IA dovrebbe essere utilizzata solo per la ricerca di base. Alcuni scrittori la considerano uno strumento positivo a supporto della propria scrittura.

Alcuni la considerano anche una prova: "L'intelligenza artificiale costringe gli scrittori a rispondere a una domanda fondamentale: cosa posso scrivere che l'intelligenza artificiale non può? A mio parere, l'IA può simulare il linguaggio in modo sofisticato e fluido. Ma l'esperienza, i ricordi, i momenti fugaci, gli impulsi personali e le emozioni sono elementi che mancano all'IA. Perciò, scelgo di considerare l'IA come uno strumento di supporto. Gli scrittori, d'altro canto, devono scavare più a fondo nella vita, nelle emozioni autentiche per mantenere la propria voce unica. Se l'IA viene vista come una pressione, allora questa pressione mi ricorda di scrivere in modo più profondo, più meticoloso, più serio e più onesto riguardo alle mie esperienze" (Poeta Nguyen Thi Kim Nhung).

Di fronte a questo problema, alcune persone si rifiutano categoricamente di commentare. Lo scrittore Dinh Phuong ha affermato: "Come scrittore, creo basandomi sulla terra e sui ricordi che ho. Non mi affido all'intelligenza artificiale e non me ne importa nulla. Che io scriva molto o poco non ha importanza, purché sia ​​opera mia. Ma come editor letterario, sono costretto a confrontarmi con l'IA. Quando mi trovo di fronte a un manoscritto privo di dettagli unici e che non riesce a catturare l'atmosfera della storia, lo metto subito in discussione. Anche la struttura delle frasi è importante; l'IA ha strutture sintattiche facili da riconoscere (ma presto la struttura dell'IA sarà ancora migliore). Quindi la cosa più importante rimane il dettaglio e l'intuito dell'editor."

Il poeta Van Phi ha inoltre affermato: “L’intelligenza artificiale può scrivere in modo rapido e fluido, ma proprio questa fluidità mi fa sentire come se tutte le emozioni venissero ‘appiattite’ da linguaggi anonimi e sintetizzati. La poesia è una confessione, la voce del cuore; scrivo per le persone che amo, scrivo per liberare le emozioni che ho nel cuore… Perciò, con la poesia, voglio esprimere i miei pensieri, attraverso le mie esperienze reali, attraverso i miei momenti spontanei di ispirazione.”

Penso che finché sarò in grado di esprimermi con la mia voce, non ci sia bisogno di affidarmi ad altri strumenti. Che ne sarebbe di me, altrimenti? Non sono così estremista da negare i notevoli progressi dell'intelligenza artificiale. Ma nel campo della scrittura creativa, soprattutto della poesia, personalmente non voglio che l'IA intervenga. Quindi non mi preoccupo né ci rifletto troppo. Ora scrivo semplicemente quello che posso.

Detto questo, l'orgoglio di essere umani, di vivere come esseri umani e di rifiutare l'IA garantisce davvero all'umanità una vita pacifica di fronte all'intelligenza artificiale? La verità è che gli esseri umani sono passati da un atteggiamento proattivo a uno passivo, resistendo alla manipolazione dell'IA. La domanda rimane: incontriamo difficoltà o pressioni quando ci confrontiamo con l'IA, e come dovremmo reagire?

Lo scrittore Ho Huy Son ha affermato: "Non mi sono ancora sentito intimidito o spaventato dalla 'tempesta' dell'IA. L'IA potrebbe essere molto utile in altri settori e ambiti come la pubblicità, i media e il management... Ma la letteratura è un campo unico, dove le emozioni personali vengono elevate, creando una risonanza nell'anima tra lo scrittore e il lettore e, più in generale, creando connessioni tra le persone nella società. La letteratura non solo mostra il talento, ma rivela anche i pensieri, i sentimenti e l'identità unica dello scrittore. Questo, finora, non l'ho trovato in un 'autore' creato dall'IA."

Le opinioni dei giovani scrittori sull'incapacità dell'IA di sostituire le esperienze emotive, l'individualità e persino il rispetto di sé e l'orgoglio umano sembrano riflettere, in modo sottile, la resistenza dell'umanità all'IA. Ho la sensazione che queste voci che rifiutano l'IA, la escludono dalla creazione artistica o ne esprimono l'impotenza di fronte alle qualità umane, contengano un velo di pietà. Tuttavia, questo velo di pietà mette in luce la differenza fondamentale tra gli esseri umani e l'IA.

Il concetto di evoluzione appartiene alla biologia e si riferisce allo sviluppo degli organismi viventi nel corso della loro storia evolutiva. Ora si dice che l'intelligenza artificiale si stia evolvendo di secondo in secondo. Non molto tempo fa, i computer erano ancora in fase di caricamento; ora segnalano di "pensare". La competizione da parte di una nuova specie, nettamente superiore, è certamente motivo di preoccupazione.

Il poeta Truong Dang Dung scrisse nel suo saggio "Sulla via della dignità della poesia": "Possiamo affermare in generale che la storia dell'umanità è una storia di ansia e paura. La società umana si sviluppa simultaneamente a nuove ansie; dopo le paure di origine naturale sono venute le paure di origine religiosa, e ora le paure di origine sociale."

L'umanità è passata dalla paura della Natura, alla paura di Dio, fino alla paura degli altri esseri umani. Credo che ora l'umanità dovrà affrontare un'altra paura: la paura delle macchine. Ma, riflettendoci bene, anche le macchine sono create dagli esseri umani, quindi il nucleo di questa paura/"incubo moderno" rimane pur sempre la paura degli altri esseri umani. L'etica dell'intelligenza artificiale è diventata una questione cruciale per il destino dell'umanità.

Un'entità biologico-culturale, un individuo unico, una personalità creativa che esige distinzione, unicità e qualità umane... rimarrà sempre l'elemento centrale nel plasmare e mantenere atteggiamenti e comportamenti tra gli esseri umani e altri esseri umani, e tra esseri umani/scrittori e intelligenza artificiale/macchine.

Il carattere di uno scrittore si forgia attraverso la sua umanità, il suo talento, il suo rispetto di sé e il suo orgoglio per la vita (non solo per la sua esistenza). Di fronte al predominio dell'intelligenza artificiale, le persone daranno sempre più valore anche alle emozioni più piccole, alla compassione umana, ai sentimenti e alle sensazioni di un "corpo vivente" e di "relazioni viventi".

La realtà è che, se gli esseri umani smettessero di creare, significherebbe che la conoscenza, l'arte e la storia umana cesserebbero di evolversi, nel senso che non emergerebbe più nulla di nuovo. L'intelligenza artificiale crea solo prodotti a partire da modelli e dati preesistenti. Pertanto, sembra che la missione dell'umanità, in particolare degli scrittori, rimanga nobilissima: continuare a farsi carico del peso della creatività per sostenere la vita umana. Riflettendo su questo, l'ansia per la pressione esercitata dall'intelligenza artificiale si attenua in qualche modo.

Fonte: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/