実際、アメリカ合衆国はスペインの植民地主義に取って代わり、経済、 政治、安全保障から文化、精神に至るまでラテンアメリカ全体を支配し、近代世界史における新植民地主義を生み出しました。アメリカの力は「無敵」と思われていましたが、キューバのモンカダを皮切りに、その神話は崩壊し、かつて「運命」と考えられていた秩序を変えようと決意したラテンアメリカの人々の妥協のない闘争に道を譲りました。
今年、キューバ国民と世界中の多くの革命勢力は、フィデル・カストロ指導者が帝国主義と闘い、民族を解放し、社会主義を建設するという目標を掲げて革命を開始したモンカダ要塞攻撃（1953年7月26日～2023年7月26日）の70周年を祝います。同時に、それはラテンアメリカ諸国が帝国主義と闘い、国家の 主権を守り、団結を強化し、力を結集し、外国の支配から独立して国を発展させるという目覚めの過程を示す画期的な出来事でもあります。
半世紀以上にわたるスペイン植民地主義との闘いの後、1898年にキューバ共和国が誕生しました。政治的には独立国家でしたが、経済、安全保障、防衛の面では完全にアメリカ資本に依存していました。1899年の憲法とその憲法付属書には、あらゆる状況においてキューバの安全保障を確保する「責任」がアメリカ政府に課されていました。キューバはバギアモとグアンタナモの軍事基地をアメリカに貸与していました…これは、偽りの共和国の親米従属的な性質を如実に示していました。実際には、キューバは解放されておらず、カリブ海諸島国の革命勢力は国家独立という目標を掲げ続けました。
20世紀前半、アメリカ帝国主義と独裁政権に対する闘争は、労働者階級、農民、そしてキューバの学生や知識人といった中核勢力の参加を得て、活発に展開されました。1925年には、民族解放と民族復興の事業を指導するという使命を担うキューバ共産党が誕生しました。しかし、独断主義と改革主義の両立という病理を含む客観的・主観的な理由により、キューバ革命運動は未だその目的を達成できていません。
1953年、キューバ正教党内の急進派勢力は、ホセ・マルティの思想と革命大義を継承する立場を明確にし、分離して百年祭運動（キューバとラテンアメリカの民族独立の使徒と称えられたホセ・マルティ生誕100周年）を結成した。この運動は、暴力革命による親米独裁政権の打倒と、新たな進歩的な社会体制の建設という、全く新しい革命の道を提唱した。1953年7月26日、指導者フィデル・カストロの指揮の下、この運動は160人の革命兵を組織し、東部サンティアゴ・デ・クーバ州にあるバティスタ独裁政権の第二の軍事拠点、モンカダ要塞を攻撃した。
作戦は組織的に指揮されていたにもかかわらず、多くの偶発的かつ技術的な要因により攻撃は失敗に終わり、革命軍兵士たちは逮捕され、憲兵裁判所で裁判にかけられました。裁判において、指導者フィデルは自らを弁護し、キューバ革命の最初の綱領とされる文書を作成しました。この綱領は後に『歴史は私に誓うだろう』と題された書籍として出版されました。この綱領は、帝国主義との闘い、独裁政権との闘い、国家の独立、国家主権、民主主義、社会正義の獲得、そして労働者階級のための社会体制の構築という目標を定めました。
独裁政権の裁判所はフィデルに懲役15年の判決を下し、モンカダの兵士たちには一連の厳しい刑罰が下された。1955年5月、人民の闘争の強い圧力により、フィデルと彼の同志たちは釈放された。その直後、フィデルは100周年記念運動の名称を26-7運動に変更することを決定した。これは、モンカダの道、すなわち暴力革命、急進革命の道を進む革命勢力を率いる先鋒の政治勢力となるためである。彼らは革命の準備を続けるため、多くのキューバ人が居住する隣国メキシコへと向かった。
1956年12月2日、キューバ革命軍はグランマ号で密かに帰国した。険しい山岳基地でゲリラ戦を展開し、革命基地を建設し、プロパガンダを展開し、軍隊を編成した。キューバ社会党（共産党）や大学生連合など、多くの革命勢力が戦場に赴き、解放軍に加わった。1959年1月1日、革命ゲリラ部隊は首都ハバナに入城し、解放、独裁政権の打倒、人民革命政府の樹立、民族解放革命の完遂、そして自由と独立の時代への転換を目指した。新たな社会主義社会体制の樹立である。
モンカダ事件によって切り開かれた革命の道は、1959年1月以来、キューバ国民によって揺るぎない歩みを続け、抜本的な社会経済改革の過程を経て、搾取と奴隷制の体制を完全に排除しました。1961年のヒロンの勝利は、ラテンアメリカの「戦略的裏庭」におけるアメリカの力の限界を露呈しました。工業・農業・サービス経済は多くの偉業を成し遂げて発展し、すべての人々のための無償で質の高い教育と医療が発展し、数々の先進科学技術の先駆者が誕生しました。健全で人間的な社会主義文化生活が築かれ、純粋な国際主義の旗が掲げられ、歴史の厳しい試練に毅然と立ち向かい、社会主義発展の道に沿って社会経済モデルが徐々に刷新されました。かつてのモンカダ要塞は今や教育都市となり、英雄サンティアゴ州の高校の制服の色で毎日が彩られています。
モンカダは、ラテンアメリカ全体の目覚めの瞬間でもありました。旧植民地主義者の支配下で後進性と貧困に苦しんだ数世紀、そして新植民地主義の支配下での数十年にわたる後進性。モンカダを起源とするキューバにおいて、この地域の民族は目覚め、再び民族解放のために立ち上がり、真の国家主権を確立し、自らの手で国の発展の道を切り開き、正義と社会的平等を守り、帝国主義に断固として反対し、資本主義体制に代わる選択肢を絶えず模索しました。
モンカダ・キューバ以前のラテンアメリカとモンカダ・キューバ以後のラテンアメリカは、政治的、イデオロギー的、社会経済的にまったく異なる存在である。アメリカ帝国の裏庭の「運命」に依存したラテンアメリカは勇敢に戦い、勝利し、現代世界で最も活気のある革命地域となった。
70年が経過しましたが、モンカダ攻勢とキューバ革命の道は、依然としてその活力と現代的意義を保っています。
准教授、グエン・ベト・タオ博士
ベトナム・キューバ友好協会常任副会長
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