タイニン省の人々の生活におけるアオザイ

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1958年、トランバンでの結婚式でのアオザイ。

アンホア共同住宅祭委員会（トランバン町）のレ・タン・タン委員長によると、昔は村の役人、上司、年長者、教師、村の共同住宅の長老、知識人などが外出や仕事、共同住宅、寺院、パーティーなどの際にアオザイ、主に黒のアオザイを着用していたそうです。

女性たちは田植えや稲刈りの際、かがんで体を隠せるよう、黒のアオザイを着ることが多く、商売に出かける際は黒か白のアオザイを着ることが多かった。当時、タイニン族の人々はバデン＝リンソンタンマウの禁忌を避けていたため、黒のアオザイはしばしばダークアオザイ、あるいはダークアオザイと呼ばれていた。

グエン・トゥアン・アン師匠が、民俗文化フェスティバルで若者たちに伝統的な五つパネルのアオザイを紹介しています。

露天商の詩人レー・グエンが語った物語によると、1950年代から60年代にかけての結婚式では、花嫁、花婿、義理の両親、家族、親戚、そして結婚式のゲストまで、皆がアオザイとターバンを身に着けていました。花嫁は赤、プラム、ピンクのアオザイを着ることが多かったそうです…

当時、花嫁が結婚式当日に夫の家に行く際、化粧や花を身につけてはいけないという迷信もあったことが知られています。古代人は化粧をすることは「夫の家に偽りの顔を持って行く」ことになると信じていたからです。また、花嫁は「義母の靴を履いて歩く」ことのないように、裸足で歩く必要がありました…もちろん、これらの誤った概念は今日では存在しません。

女性のモダンなアオザイ。

タイニン省の民話に登場するアオザイのイメージは、今もなお古代寺院や村の共同住宅に残る古代の彫像に見ることができます。例えば、タイニン共同住宅（タイニン市）には、長袖シャツ（アオタックとも呼ばれる）を着て、長寿の文字が刻まれ、頭にはターバン（カンドン）を巻き、武術家の布帯を締めたフイン・コン・ジャン氏の像があります。

フオック・タン寺（バウ・ロン寺、トランバン町）には、リン・ソン・タン・マウの隣に、古代タイニン族の女性に典型的な、ゆったりとした袖とお団子ヘアの伝統的な長い服を着た2人の侍女の像があります。

民間信仰の慣習におけるアオザイ。

昔のアオザイについて少しおさらいしましょう。五パネルアオザイは、1744年にグエン・フック・コアット卿によるダン・チョン衣装改革後に誕生し、今日のアオザイの原型と考えられています。男女兼用の五パネルアオザイはどちらも同じで、前身頃2枚、後身頃2枚の計5枚のパネル（五パネル）で構成され、前身頃の5番目のパネルは最初のパネルの右側に配置されます。

このシャツには5つのボタン（通常は銅製）が付いており、五常（仁・礼・義・智・信）または五縁（臣下、父子、夫婦、兄弟、友）を象徴しています。五つパネルのアオザイを着ることは、人間としての道徳を体現することを意味します。現在、五つパネルのアオザイは一般的には見られなくなり、タイニン省には仕立て屋もなくなりました。近年、このアオザイは結婚式や伝統的な祭り、昔ながらの写真撮影などで若者の間で再び人気を集めています。

2023年と2024年にGia Binh Ward青年連合とNguyen Trai高校青年連合（トランバン町）が主催した2回の民族文化フェスティバルで、アオザイに情熱を抱く若者、Nguyen Tuan Anh師匠は、故郷と国の良い価値観を保存し、促進するために、若者に伝統的な5パネルアオザイを紹介しました。

仕立て屋のヴォ・ティ・モンさんは古いミシンでアオザイを縫っています。

アオザイはカオダイ族の宗教衣装でもあり、白いアオザイです。男性は黒いターバンを巻き、女性は髪をきちんと束ねています。白は宗教の色であり、純粋さと無垢を象徴すると信じられているため、信者は宗教儀式や地域活動に参加する際、白いアオザイの着用が義務付けられています。カオダイ族の高官の儀式用の衣装は、主に伝統的なアオザイをベースに作られており、ドレス、王冠、天秤、ベルトなどの要素が組み合わされています。現在、カオダイ・タイニン聖座（ホアタン町）周辺には、アオザイやカオダイ族の宗教衣装を専門とする仕立て屋や洋服店が数多くあります。

現代風にアレンジされた男性用アオザイは、依然として2パネルで5つのボタンを備えており、寺院や仏塔への参拝、結婚式、長寿祝い、正月、伝統行事などでよく用いられます。現在、タイニン省には男性用アオザイを仕立てる店は少なく、主にホアタン市街とローマ教皇庁周辺に集中しています。現代風にアレンジされた女性用アオザイも2パネルですが、デザインが豊富で、日常生活で広く用いられています。