慈悲、知恵、無私、そして世界との関わりという哲学――「仏教は国家と結びついている」――を持つベトナム仏教は、世界から孤立するのではなく、社会生活に溶け込み、その教えや人間主義的な精神を広め、地域社会の中で責任ある、調和のとれた、持続可能な生活様式を築いています。この世界との関わりは、仏教の教えを社会生活に取り入れる実践者の具体的な行動を通して表れています。
数々の自然災害や外国からの侵略に直面してきた国で早くから根付いたベトナム仏教は、世界との関わり、「国家を守り、国民の幸福を確保する」、「仏法は国家と不可分に結びついている」という精神、そして悟りの理想と社会的責任が密接に結びついているという精神を反映した、独特で特徴的な性質を持っています。この精神は、ベトナム仏教の独自のアイデンティティを形成するだけでなく、国民性を形成する上でも重要な役割を果たしています。
仏教は、統治思想と人間教育に深い影響を与えた。呉禅璐や盧漢といった禅僧は、高度な知識を持つ仏教僧であっただけでなく、政府の形成にも貢献し、長期にわたる安定と国家発展の基盤を築いた。
世界との関わりという精神の極致は、仏教皇帝チャン・ニャン・トンに代表される陳朝において明確に示された。ベトナムの民と軍を率いてモンゴル侵略軍を二度撃破した後、皇帝は王位を捨て、イェン・トゥ山に隠棲して苦行を行い、国家の独立と自立の精神を深く根付かせた純粋なベトナム禅宗であるチュック・ラム禅宗を創始した。仏教皇帝が提唱した「この世に生き、仏法に喜びを見出す」という哲学は、真の精神修養とは人生を避けることではなく、人生に関わり、知恵と慈悲を用いて苦しみを和らげ、社会をより良くすることであると説いた。
世界との関わりを重視するこの精神は、ホー・チ・ミン時代にも受け継がれ、力強く発展した。当時、ベトナム国民はフランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する二度の長期にわたる抵抗戦争において、生死を分けるような困難に直面していた。
ホー・チ・ミン主席の「祖国を失うくらいなら全てを犠牲にする、奴隷になるくらいなら死ぬ」という呼びかけに応え、多くの僧侶、尼僧、仏教徒が「袈裟を脱ぎ軍服に身を包み」、国家の独立を守るための闘争に身を捧げた。そして、1963年のティック・クアン・ドック師の焼身自殺は、ベトナム仏教が国家の運命から切り離された存在ではなかったという、参画精神の神聖な象徴として歴史に刻まれている。
トラムジャン寺、ボットシュエン寺、コンソン寺、チャアム寺、ジャックンゴ寺、アンクアン寺など、多くの古代寺院は、宗教的実践のための静かな空間として機能すると同時に、革命の強力な拠点、文書印刷所、武器の隠し場所となった。
ハノイのフンロン寺のティック・ミン・ティエン師との会話の中で、1929年から1930年にかけて、この場所は革命に参加する若者たちの集いの場であり、ハノイ郊外（タインチー）で最初の党支部が設立された場所だったことを知りました。
ティック・ミン・ティエン師は、1945年の蜂起の際、人々が寺院前の2本のそびえ立つ稲の木に革命旗を掲げ、権力を掌握するために勢力を結集させたこと、そして米国との抵抗戦争の際には、フンロン寺が病院と軍事基地になったことを語った。
風になびく赤い旗と黄色い星の入った旗、そして響き渡る寺院の鐘の音は、愛国心と宗教と革命の揺るぎない連携を象徴しており、この場所をハノイの中心にある「聖地」にしている。
ベトナム仏教は伝来当初から、国の建設、維持、発展の道と調和し、常にその歩みに寄り添ってきた哲学を有しています。世界との関わりという精神は、単に生活に溶け込むことだけでなく、仏教の教えを社会生活に取り入れるための実践者による具体的な行動をも意味します。新型コロナウイルス感染症のパンデミックや壊滅的な洪水に見舞われた際、僧侶や尼僧が最前線で同胞を支援する姿は、仏法を広める使命が地域社会への責任と切り離せないものであることを証明しています。
慈善活動は、困っている人々を助けるという仏教徒の慈悲深い精神の表れであるだけでなく、仏教の社会支援機能の重要な現れでもあります。ベトナム仏教僧伽の統計によると、毎年、社会慈善活動のための金銭および現物寄付の総額は数兆ドンに達し、困難な状況にある何百万人もの人々を支えています。
仏教が始めた多くのプログラムは、遠隔地に学校や保健センターを建設したり、貧困世帯に生産資金を提供したり、勤勉な学生に奨学金を与えたりするなど、深く掘り下げて持続的な成果を上げてきました。恵まれない人々が人生で成功するための自信を育む手助けをしてきたのです。慈悲と知恵の「延長された腕」として、ベトナム仏教は文化、教育、環境保護、社会福祉、グリーン変革、持続可能な開発といった分野で、非常に効果的な貢献を数多く果たしてきました。
ハノイの多くの寺院は、純粋な宗教空間の枠を超え、地域社会の中心となり、人間主義的な価値観、徳のある生き方、相互扶助と慈悲の精神を広めている。リエンファイ寺院は長年にわたり、政府の援助を受けている家族、戦傷者、困難な状況にある貧困層など、幅広い層に伝統医療を提供する診療所を運営している。ボーディ寺院は、50人以上の孤児と多くの高齢者を定期的にケアしている。
ティク・タン・ディエン師（博士）によれば、慈善活動は、困っている人々を助けるという仏教徒の慈悲深い精神の表れであるだけでなく、仏教の社会支援機能の重要な現れでもある。ここでいう宗教の機能は、精神的な療法を通して人々を助けることにとどまらず、宗教活動における物質的な支援をはじめとする実践的な行動を通して表れ、社会福祉に貢献している。仏教は、国家や他の組織と協力して慈善活動を行い、人々を支援することで、社会に重要な資源を提供してきたのである。
この件に関して、ハノイにあるベトナム国家大学社会科学人文大学のグエン・アイン・トゥアン准教授は次のように述べています。「慈善活動、人道支援、困窮者のための住宅建設、貧しい人々への贈り物、自然災害の被災者支援などは、ベトナム仏教の美しい側面となっています。仏教寺院や団体は、仏教徒や地域社会から多大な資源を動員し、社会福祉に貢献しています。これは仏教の『慈悲』の精神を示すだけでなく、国家予算の負担軽減にも実際に貢献しています。」
慈善活動を社会化することは、党と国家の政策や指針に合致するだけでなく、「仏教－国家－社会主義」の理想を促進し、公正で慈悲深く持続可能な社会の構築に貢献する。世界との関わりを伝統とするベトナム仏教は、奉仕活動、献身、そして深い人間主義的価値観に基づく平和な共同体生活の構築を通して、現代の若い世代に歴史的価値観を十分に喚起し、促進することができる。
出典：https://hanoimoi.vn/bai-2-nhap-the-tinh-tan-phung-su-nhan-sinh-728593.html
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