チャム文化を研究する道に至ったきっかけは何ですか?
私はチャム族です。母系制の家庭で生まれ育ったので、ベトナムによくある父権制社会とは異なります。父はシャーマンで、カニ族の音楽家で、幼い頃からチャム族の文化を教えてくれました。母は陶芸家で、祖母はとても信心深い人で、お祭りの時には、祖母はよく贈り物を載せた盆を持って私を連れて行ってくれました。こうして、古代のチャム族の塔や、祭りの歌や儀式のイメージが、知らず知らずのうちに私の記憶に刻み込まれていったのです。
その後、大学では、故トラン・クオック・ヴオン教授、ゴ・ドゥック・ティン教授、ゴ・ヴァン・レ教授など、チャム文化に深い関心を持つ著名な研究者である多くの先生方に恵まれました。彼らは私にインスピレーションを与えてくれました。特に、亡くなるまで私を心から導き、寄り添ってくれた故ファン・ダン・ニャット教授には感謝しています。
チャヴィンにおけるチャム族の教会と教室に関する調査（2017年）
先人たちが残した遺産に、あなた自身が加える方法は何ですか?
西洋の研究者には「神は細部に宿る」という格言があります。細部や具体的な事柄を軽視する…これは、西洋や他の先進国と比べて、私たちの仕事文化によく見られる固有の弱点でもあります。私にとって、問題を研究する際には、まず一つ一つの具体的な細部を掘り下げ、深く研究することから始め、相違点や独自性を見出す必要があります。授業時間以外にも、チャム族や中央高地地方への現地調査に赴き、文献収集も行っています。毎日、自宅では何千ページにも及ぶ文献の一語一語を丹念に調べ、収集し、分析し、新たな発見を積み重ねています。そこから、文献を厳選し、分析し、徐々に体系的かつ科学的な問題へと整理していきます。そして、それらを理論へとまとめ上げ、チャンパ文化と歴史の研究へのアプローチを概説します。その結果、チャンパ文化と歴史に関する書籍をはじめ、約40冊の書籍を出版しました。
チャム・イスラムを研究する国際的な科学者たち（日本、フランス、中国）と共に 海南島 - 中国（2018年）
ベトナム国境の内外にはチャンパの遺産は何が残っているのでしょうか？
チャンパ文明は2世紀に出現し、かつて栄え、19世紀初頭に消滅しました。中部地域には約250の寺院と塔が点在し、今もなお多くの謎が解明されていません。また、約84もの独特な祭りがあり、中でも最も代表的なのは毎年開催されるラマダン（ラマダン）の祭り「ケート祭」です。 ニントゥアン省のバウチュック陶器村とミーギエップ織物村は、有名な工芸村です。
現在に至るまで、チャム族の文化は、母なる女神ティエン・イ・アナの崇拝（フエのホンチェン寺、クアンナムのトゥボン廟、ニャチャンのポーナガル塔）、歌と踊りの芸術（フエの民謡、フエの歌、バチョイとハットボイ、円錐帽子の踊り）、円錐帽子の詩が書かれたアオザイ、船の建造技術、航海、製塩、魚醤作りなど、中部地域のベトナム文化に大きな影響を与えています。
僧侶とともに、失われたチャム族のヤシの葉の書写法を研究し、復元する（2015年）
チャンパ文化は北部にも広がり、かつて栄華を誇ったタンロン文化の形成に貢献しました。これまでに、科学者たちはタンロンの地で、タンロン皇城、バ・ザー・パゴダ、バ・ダン・パゴダ、プー・ザー共同住宅、ダム・パゴダ（バクニン省）など、チャンパ文化の痕跡を刻んだ多くの遺物や工芸品を発見してきました。
チャンパは7世紀に日本に音楽（仏教哲学）を伝え、10世紀には日本人に彩釉陶器の作り方を教えました。さらに、古代中国とダイヴィエットの文献によると、チャンパはチエムシーズンライス（干ばつに強い米や水稲を含む短期栽培米）の発祥地でもあり、10世紀以降は華南地域、17世紀には華北地域（ベトナム）で緑の革命をもたらしました。
アメリカにおけるチャムコミュニティ研究、2007年
チャム族は、レンガ造り（多孔質で軽量、吸水性がなく、苔も生えない）、接着加工、そして環境に優しいレンガ造り寺院の建設技術の達人としても世界的に知られています。アプサラ舞踊像、タパシ・ビール像、ロスケトヴァラ仏像など、チャンパ族の石彫作品は人類の傑作となっています。
現在、チャム族の文化遺産は国内のみならず国際的にも重要な意味を持っています。1999年にはミーソン聖域がユネスコの世界無形文化遺産に登録され、2022年には「チャム族の陶芸芸術」も緊急に保護が必要な人類の無形文化遺産としてユネスコに登録されました。
チャンパ文化史において、解明すべき謎は何でしょうか?
- 私たちは、チャンパの歴史は、学際的な文化史的視点から、より体系的に書き直す必要があると考えています。歴史と歴史的文脈を用いて、チャンパの各時代の文化的特徴を明らかにし、逆に文化を用いてチャンパの歴史における出来事や変化を説明する必要があります。そうして初めて、チャンパの文化と歴史を包括的に解明することができるのです。
2017年、ニントゥアン省チャム族の村のバオトー協会に本を寄贈
この手法とアプローチを用いて、古代中国語、ダイヴィエット語、ジャワ語、マレー語、碑文、そしてチャンム文字の文書など、様々な文献を駆使し、30年をかけて細部に至るまで、あらゆる言葉を丹念に掘り下げ、ビングループ・イノベーション・ファンド（VinIF）の支援を受けて『チャンパ文化史』全4巻を刊行しました。本書は、北チャンパ地方（インドラプラ・フエ）のアマラヴァティ（クアンナム・ダナン）、ヴィジャヤ（ビンディン）、そして南チャンパ地方（現在のニントゥアンとビントゥアン）のパンドゥランガ地方に至るチャンパ文化史全体を、連邦制（マンダラ）の観点から読者に示すだけでなく、現代社会の視点からも考察を深めています。
さらに、この本では、チャンパ・ダイヴィエットの歴史における謎も解き明かしています。学者たちは何世紀にもわたって議論し、結論が出ないまま大量のインクを浪費してきました。例えば、フイエン・トラン王女とチェ・マンの恋愛物語、チェ・ボン・ガがタンロンを3度征服できた軍事上の秘密は何だったのか、歴史上チャンパとダイヴィエットの武術と軍事技術の独特の特徴や戦略は何だったのかなどです...
「ベトナム・チャム族の文化的・歴史的価値の調査、収集、出版、保存」プロジェクトにおいて、チャンパ文化と歴史に関する百科事典を完成させたいという野心を語られました。このプロジェクトの価値とメッセージは何でしょうか？
- チャンパ文化と歴史に関する研究、そして一般的な科学研究は、歴史、文化、文学、哲学、芸術、宗教、建築、彫刻、工芸村、伝統医学など、この巨大な文化の豊かさと多様性を完全に理解するために、包括的かつ体系的である必要があります。そのためには、研究者が深い学際的知識、勤勉さ、そして長期的な研究計画への強い決意をもって、あらゆる努力を払う必要があります。
デジタル時代においては、それが急速に広まり、読者や専門家に刺激を与え、統合のプロセスにおいて自国の文化的アイデンティティの研究と保全に協力するよう促すことを期待します。
トゥオン・ヴァン・モン准教授がVinIF財団のリーダーたちとプロジェクトスポンサーシップ調印式に出席
教育界にどんな遺産を残したいですか？あなたの後に、誰がこの道を歩むことができるでしょうか？
- チャンパの文化遺産は膨大ですが、残念ながら、世界中の多くの国では昔からチャンパの研究が行われており、この分野専用の教授職も常に存在しています。たとえば、フランス、中国、マレーシア、インドネシアなどです。一方、私たちはチャンパの文化と歴史の教育と研究にはあまり興味がありません。
我が国には中央研究機関はなく、科学的な側面よりも象徴的な役割を持つ地方の研究センターがあるだけです。我が国の主要大学には、この専攻コードがありません。将来、我が国にチャンパ研究の専攻が設立されることを願っています。私の出版物は、教科書やモノグラフの編纂、そしてチャンパ研究を専門とする優秀な学生を育成するためのデータベース構築に役立つ資料となるでしょう。もしチャンパ研究の学校も専攻もなくなってしまったら、次世代の専門研究者はどこで見つけられるのでしょうか？
幸いなことに、近年、世界の先進国と同様の真に迅速で専門的かつ現代的な資金調達とサポート方法を備えた VinIF などの民間基金のおかげで、私たちは科学研究全般、特に文化・歴史研究において、高い科学的内容の特定の製品を持つ科学に熱意を持つ熱心な研究者を最初に選別し、引き付けることができました。
ありがとうございます。
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出典: https://thanhnien.vn/nha-nghien-cuu-van-hoa-cham-pgs-ts-truong-van-mon-can-co-nganh-champa-hoc-o-nuoc-ta-185240528105107102.htm
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