ホーチミン国家 政治アカデミー宗教信仰研究所のファム・タン・ハン博士は、ティク・チャン・クアン尊者博士の言葉を引用し、仏教の観点から見た人間と自然の関係についてTN＆MT新聞記者との対話を開始した。
PV：人間は万物や自然から離れて生きることはできない。これは仏教の教えに見られる人間と自然の関係性に関する主張の一つです。この点について、詳しく教えていただけますか？
ファム・タン・ハン博士：
仏教の理論によれば、宇宙は小宇宙からなる大宇宙であり、人間は宇宙の小宇宙である。したがって、人間は宇宙の特性を持って生まれ、同時に普遍的な法則に支配されている。
多くの仏教の古典は、人間と外界（自然界）との相互作用について、非常に包括的な見解を分析し提示し、それを「因果律」と呼んでいます。因果律の重要な意味は、あらゆる行為は必然的な結果をもたらし、これらの結果は因果律に従って遅かれ早かれ元の行為の主体に影響を及ぼすということです。
したがって、仏教の教えは常に、人々に自然を愛し、調和し、自然に親しみ、自然を尊重し、大切にする生き方を導きます。それは、人々が自然の畑に良い種を蒔き、豊かな実りを得るように、自然を敬い、大切にする生き方です。また、仏教の教えでは、縁起説として、あらゆるものは独立して存在し、機能するのではなく、それぞれの存在は環境における他の存在との相関関係によって存在していると説かれています。宇宙に存在するあらゆる生命は、自然界における平等な存在であり、世界中のすべての人間、動物、植物の生命は互いに関連し、依存し、発展し、相関しています。したがって、人間は万物や自然から離れて生きることはできません。
PV: この関係から、仏陀は人間にどんなアドバイスを与えているのでしょうか、奥様？
ファム・タン・ハン博士：
仏教は常に、自然を守ることは自らの生命を守ることと同じ意識を持つよう教えています。仏教における唯識の教義は、環境汚染と環境悪化が地球上のあらゆる生命の生存に深刻な影響を与え、人類の苦しみにつながると警告しています。無差別な森林伐採、生態系の不均衡を引き起こす狩猟、ゴミの投棄、水源や土壌環境を汚染する過剰な生産など、自然への悪影響を人々が続ければ、やがてその行為の代償を払うことになるでしょう。
仏教が説く「少欲足り」（欲は少なく、足るを知る）という生き方には、享楽に溺れず、浪費せず、今あるもので満足することを教えるという意味も込められています。まさに「少欲足り」の光です。環境の観点から見ると、エネルギーと資源の節約にも繋がります。人々は「三毒」（貪欲、怒り、無知）を断ち切り、貪欲によって万物や環境を害したり、自然生態系を破壊したりしないようにしなければなりません。
仏教の生命観は、人々に生活環境に対する責任を深く、そして徹底的に認識させるものです。質素で質素な生活、環境への負担軽減、名声と利益を自然資源や動植物の保護と調和させることは、汚染の削減、森林破壊、資源枯渇、絶滅につながる動物の狩猟の回避に貢献し、嵐、洪水、干ばつ、砂漠化、地震、海面上昇など、私たちの生活を脅かす自然と気候の「復讐」を回避することにつながります。
PV：ベトナム仏教僧伽（VBS）は、「国家の保護、人民の平和」を中核価値観とし、「ダルマ、国家、社会主義」をモットーとする宗教団体として、設立当初から同国の環境保護活動に先駆的に取り組んできました。近年の取り組みの中で、輝かしい成果をいくつか挙げていただけますか？
ファム・タン・ハン博士：
ベトナムに伝来して約2000年、仏教は国の歴史とともに幾多の浮き沈みを経験してきましたが、どの時代においても、慈悲の心で衆生を導き、智慧を修行の道としてきました。ベトナム仏教は、愛国心、愛着、そして国家への親睦という伝統を築き上げてきました。
VBSはベトナム仏教の伝統を受け継ぎ、歴史の黄金の1ページを刻み、国民の心の中でその重要な地位を揺るぎなく確立してきました。慈悲深い精神、自由への愛、 平和への愛、生命への敬意、「ダルマ・国家・社会主義」をモットーとするVBSは、今日も「国家を守り、人々に平和をもたらす」宗教にふさわしい存在であり続けるよう、常に努めています。
環境面では、VBS は仏教徒に対して人間と自然の密接な関係についての宣伝と教育を推進し、信者に環境に対して調和的かつ友好的に行動することを教えてきました。 2011年、釈迦生誕を記念して、ベトナム仏教僧伽の元第三祖であるティク・ポー・トゥ尊師は、環境問題に関するメッセージとすべての仏教徒への環境保護の呼びかけを次のように述べました。「世界全体、特に我が国は、気候変動、環境、ますます枯渇する資源、地球温暖化、干ばつ、洪水、疫病、津波、地震、海面上昇などの影響により、多くの困難と被害に直面しています。これらは人命の安全を脅かす災害です。…私はすべての僧侶、尼僧、仏教徒に、無常の法、生命の尊重、そして人間と自然の有機的な関係に関する釈迦の教えの本質を明確に理解し、社会共同体と手を携えて社会環境と地球の安全を守るよう呼びかけます。」
2015年、「環境保護と気候変動への対応における宗教の役割の促進」と題した全国会議において、VBSは次のようなメッセージを発信しました。「私たちは一人ひとりに、持続可能な環境を守るための実践的な行動を起こし、約束を果たすよう呼びかけます。それは私たち自身を守ることにも繋がります。私たちを取り巻く環境をより緑豊かで、より清潔で、より美しいものにするために、共に努力しましょう。」
2022年、ベトナム祖国戦線中央委員会常務委員会、天然資源環境省、そして全国43の宗教団体は、「環境保護と気候変動対策における宗教の役割促進のための協調プログラム（2022～2026年）」に署名しました。このプログラムは、「すべての人が環境保護に参加する」という運動を推進するために、組織と個人の意識と責任感を継続的に高めることを目指しています。特に、環境保護と気候変動対策における宗教の文化的価値、優れた倫理観、そして資源を促進し、2020年までの国家環境保護戦略と2030年ビジョンの実施に積極的に貢献します。
PV：そしてVBSは、教え、理論、プログラムなどを具体的な行動に移してきました。ベトナム仏教における環境関連の仏教活動は、どのように表現されているのでしょうか？
ファム・タン・ハン博士：
仏教は、単に布教や教育を行って仏教徒の意識を高めるだけではなく、仏教事業や社会活動において、仏教の教えを具体的な行動として実現してきました。
最も近い時期は、仏法を修行し慈悲の心を示すという2つの意味を持つ、陰暦4月の中旬から陰暦7月の満月までの「安息日」の季節です。
これはインドの雨季と重なる3ヶ月間です。この3ヶ月間は植物が生育し、昆虫、カエル、ヒキガエル、ミミズ、コオロギなどが大量に出現するため、移動を制限することで、意図せず生き物を殺してしまうことを避けることができます。これは、慈悲、喜び、そして生き物を殺さないという仏教の良き伝統に由来し、自然と生態系環境の保護と保全という使命に向けて、人々の精神と自覚を高めることに貢献しています。
仏教における「菜食主義」の実践は、生態系のバランスを保ち、改善することにも貢献します。動物性食品の使用を制限したり、使用を控えたりすることで、多くの動物種が枯渇のリスクを回避し、生態系の保護とバランスを保つことができます。
多くの宗教団体は、定期的に適切な動物の放流を実施し、生き物を死から救い、生態系の多様性を高めるためにエビや魚を放流しています。宗教活動は、線香や奉納品の乱用を控えるなど、環境への影響を最小限に抑えるという考えに基づいて行われています。また、仏教徒に環境に悪影響を与える奉納品を燃やさないよう呼びかけています。僧侶、尼僧、仏教徒は、寺院、礼拝所、近隣の住宅地の敷地の清掃に定期的に参加しています。
いくつかの禅寺は森林のすぐそばに建てられ、森林保護と野生生物の保全という役割も担っています。一部の仏教寺院では、緑豊かな木々、清らかな湖、涼しい空気を備えた「禅林」の模型を造り、訪れる人々が清らかで静寂な環境を享受できるようにしています。禅寺では、僧侶、尼僧、そして仏教徒が「福の植樹」と「智慧の植樹」の活動に参加することが奨励されています。
PV: 木を植えるということは、勤勉の種を蒔いて祝福を受けるということでしょうか、奥様？
ファム・タン・ハン博士：
植樹には多くの恩恵があり、私たちはしばしば「十年を利するために木を植え、百年を利するために人を育てよ」という言葉を武勲として用います。植樹は、種の多様性のために環境に生命の種を蒔くことです。したがって、仏教の考えに則って植樹することは、恵みの種を蒔き、未来の世代に恵みを残すことです。問題を認識することは、すべての種を愛する本能であると同時に、進歩的な人間の表れでもあります。ティク・チャン・クアン師は次のように述べています。「私たちが進歩的であればあるほど、自然に親しみ、愛する方法を知らなければなりません。さらに、すべての種を愛し、質素な生活を愛し、深い感謝の気持ちを持つ仏陀の弟子として、私たちは自然をさらに愛するのです。」
PV: ありがとうございます！
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