伝統工芸村は、重点を移しつつある。
観光や文化活動との融合を目指した開発へと方向転換することは、伝統工芸村の空間を再構築する上で論理的な選択である。
ダナンの工芸村は、最終製品だけに焦点を当てるのではなく、体験型観光へと事業を拡大し、技術を紹介し、職人と観光客の直接的な交流を促進している。文化観光活動に組み込まれることで、工芸村は製品を販売するだけでなく、物語、思い出、そしてアイデンティティをも「販売」するようになる。
このプロセスによって、歴史や文化が静的な記憶として保存されるだけでなく、直接的な体験を通して再創造され、遺産が創造的な経済発展のための資源へと変容する、開かれた空間が生まれる。
ダナンでの事例は、この方針が柔軟に実施され、現地の状況に適応していることを示している。研究者、文化に情熱を燃やす若者、伝統工芸村の所有者、そして文化管理機関の協力によって、保存、創造性、そして発展の結びつきが促進された。
ドンア大学のレ・ゴック・クアン博士による地域密着型農村観光に関する研究によると、トラ・クエ野菜村の97世帯を対象とした調査では、地域観光モデルに参加している世帯は、参加していない世帯に比べて収入が高く、特に観光用の野菜栽培など、生産やサービス提供に直接携わっている世帯でその傾向が顕著であった。
指摘されている利点は主に経済的なものであり、所得の増加、地域経済の発展促進、雇用機会の拡大、住民の生活水準の向上といった形で現れている。特筆すべきは、この事例における観光の環境への影響は低いと評価されている点であり、これは観光開発が進むと必然的に環境悪化や環境破壊につながるという従来の考え方とは正反対である。
生活文化空間
文化観光は、伝統的な工芸村を閉鎖的な生産空間から開かれた観光地へと変貌させ、過去と現在、そして地域社会とグローバル社会を結びつけます。工芸村が一般の人々にとってより身近な存在となることで、訪れる人の数が大幅に増加し、それによって文化的な価値観や認識がより広く普及するのです。
その好例が、地元文化に情熱を燃やす若者たちのコミュニティ「My Da Nang」の活動です。2020年から現在に至るまで、このグループは「アート」や「ストリートベンダー」といった数々の美術展を開催し、ナムオー魚醤村、トラクエ野菜村、バンタックマット織物村、タインハ陶器村など、ダナンの伝統工芸村を生き生きと再現してきました。
工芸からテクノロジー、インスタレーションからインタラクティブな展示まで、伝統芸術と現代芸術を融合させた工芸村は、もはや集落の行政区域内に限定されることなく、都市空間、展示スペース、デジタルメディア空間へと拡大している。
この方向へ工芸村の空間を拡大することで、観光客と伝統文化との直接的な触れ合いが増えます。この触れ合いは、単に手作りの製品を体験したり消費したりするだけにとどまりません。職人たちの人生の物語、地域社会の歴史、そして地域文化の発展について、感情を受け止め、理解を深めるプロセスも含まれます。
陶芸、敷物作り、彫刻などの工程に参加することで、観光客は単なる傍観者ではなく、文化体験に積極的に参加するようになり、それによって地域固有のアイデンティティとのより深く永続的な繋がりを築くことができる。
このように、工芸村を生きた文化空間として捉えることで、伝統的な生産の枠組みを超越し、新たな発展の軌道に乗ることができる。
文化遺産の保存と文化観光開発を組み合わせることで、職人の生計を支えるとともに、一般の人々が工芸村の歴史的価値に触れ、理解する機会を拡大し、現代生活における文化的な重層性の再発見に貢献する。
ダナン市には現在、30の伝統工芸村と17の伝統工芸品が稼働しており、地元の歴史や文化生活と密接に結びついている。
出典：https://baodanang.vn/cham-vao-di-san-lang-nghe-3331855.html
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