ダウパゴダとヴー・カック・ミン禅師とヴー・カック・チュオン禅師の「全身遺骨」の物語

今のところ、ダウ寺のヴー・カック・ミン禅師とヴー・カック・チュオン禅師の二つの遺骨が最も無傷のまま残っています。

この情報は、ハノイ人文社会科学大学とダウ寺が4月19日にこの寺で主催したワークショップ「ダウ寺（タン・ダオ・トゥ）と民族文化史の流れにおけるヴー姓の禅僧2名の足跡」で研究者らによって提供された。

王宮寺院

ディン・ドゥック・ティエン博士（ハノイ人文社会科学大学）によると、ハノイ市トゥオンティン県グエンチャイコミューンジアフック村にあるダウパゴダ（タンダオトゥ）は、長い歴史を持つ「有名な古寺」であり、ソンナム町で有名である。

グエン・ゴック・フック法師は、この塔は四法を祀る塔の体系の中でも特別なものであるだけでなく、王室の注目も集めたため、王室の塔ともみなされていると断言しました。

ダウパゴダの石碑からは、チン王がダウパゴダに大きな関心を払っていたことが分かり、チン王朝の高位の軍将軍たちもダウパゴダの石碑に頻繁に登場しています。

ズオン・ヴァン・ホアン師（漢野研究院）によると、ダウ塔（ファップ・ヴ・トゥ）はもともと神聖で有名な古代遺跡であり、ヴー・カック・ミン禅師とヴー・カック・チュオン禅師を含む住職たちの積極的な奨励により、塔は常に王宮、特に鄭氏王の宮殿の側室や王子たちから注目を集めていたという。

ダウパゴダの石碑によれば、17世紀にレ・タン・トン王、チン・チャン卿、そして王宮の側室や王子たちがダウパゴダの建設、再建、修復に参加し、当時としては最大規模の荘厳で壮大なパゴダに仕上げたことが分かります。

これにより、ヴー・カッチ・ミン（道禅）やヴー・カッチ・チュオン（道譚）などの禅僧が仏教を広めるための好ましい条件が整えられ、国家と国民を守り、国家に随伴することに貢献しました。

二人の禅師ヴーが亡くなった後、彼らは「生身」（肉体は損なわれていなかった）を残しました。これは「全身遺骨」または「菩薩身」とも呼ばれ、大宇塔の名声をさらに高めました。

人工的な防腐処理技術とは異なり、化学的介入や内臓の除去を必要とせず、遺体が時間の経過とともに腐敗することなく、完全な不腐敗性が自然に発生します。

これは人体の超自然現象であり、科学では説明が難しく、人々の好奇心を掻き立て、感嘆させます。

グエン・スー師（民族学宗教研究所）によると、現在保存されている禅僧の遺体はわずか4体で、いずれも17世紀から18世紀初頭、つまり民衆の間で仏教が栄えた時代に遡る。

彼らは、バクニン省ファットティック寺の禅師チュエットチュエット（1590年 - 1644年）、ダウ寺（ハノイ、トゥオンティン）の禅師ヴーカックミン（? - 1639年）とヴーカックチュオン（? - 1689年）、バクニン省ティエウ寺（ティエウソン）の禅師ヌートリ（18世紀初頭に死去）である。

民間の伝説によると、ダウ塔の 2 人の禅僧、ヴー・カック・ミンとヴー・カック・チュオンは、交代で塔を管理していた師弟 (叔父と甥でもあったという情報もあります) でした。

二人の禅師の肉身の像は、時代のさまざまな出来事を経て後世に残されてきました。

1983年、専門家は2体の肉像を病院に持ち込み、レントゲン検査を行いました。その結果、頭蓋骨や胴体にはノミの痕跡はなく、腸や脳は摘出されておらず、関節は自然な状態でしっかりと固定されており、それぞれの肉像の重量は約7kgであることが分かりました。

これにより、二人の禅師はミイラ化の処置を施さずに肉体を完全に保存していたことが確認されました。その後、二人の禅師の遺体は専門家によって修復され、漆と充填材で軽く補強されました。

現在、二人の禅師の像は金箔の台座の上に胡坐をかいて安置され、ダウ寺祖廟に安置され、窒素ガスを充填した特別なガラスケースに保存されています。二人の禅師の遺体は、ベトナム仏教の神秘の象徴とされています。

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極楽鳥

出典: https://tuoitre.vn/chua-dau-va-cau-chuyen-hai-toan-than-xa-loi-thien-su-vu-khac-minh-vu-khac-truong-20250419213350205.htm

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