展示されているそれぞれの彫像は、古代の人々の創造的な精神と豊かな精神生活に関する多くの物語を想起させます。ホーチミン市歴史博物館のホアン・アン・トゥアン館長は次のように述べています。「南の地を探求する旅の中で、共同住宅、仏塔、集会所など、住民の精神的・文化的ニーズを満たすために建てられた建物とともに、サイゴンの陶器は徐々に形を整え、18世紀から19世紀にかけて華々しく発展しました。陶器は日用品を作るだけでなく、洗練された崇拝の像にも作られ、道教、仏教、民間信仰の息吹を帯びたベトナム文化を表現しています。これらの像には、芸術だけでなく、信仰、精神性、そして共同体の記憶、つまりサイゴン＝ジャーディンの住民のアイデンティティを形成する価値観が込められています。」
関羽像一式（多色釉陶器、19世紀後半～20世紀初頭）。写真：トゥアン・ホアン
来場者は、サイゴンの古い陶器窯で生産された名品である仏像を鑑賞することができます。仏像には、仏陀、菩薩、羅漢、達磨、護法師、天壇など、多種多様な図像が描かれています。仏像のほとんどは釉薬が施されており、大きく分けて2つの流派があります。芸術的価値を高めるために濃い色の釉薬を用いる流派と、単色の金釉で背景を覆い、仏塔の趣向に合わせて彩色する流派です。仏像の姿勢や衣装は、仏教図像学の規則に厳密に従っています。
これらの彫像には芸術だけでなく、信念、精神性、コミュニティの記憶、つまりサイゴン - ジアディンの住民のアイデンティティを形成する価値観も含まれています。
ホーチミン市歴史博物館館長、ホアン・アイン・トゥアン博士
道教の彫像シリーズの中でも、最も注目すべきは9体からなる「タム・クアン・ダイ・デ」のセットです。ティエン・クアン、ディア・クアン、トゥイ・クアンの3柱の主神が玉座に座り、その両脇には6体の侍従像が立っています。このセットの全体的なスタイルは、ゴック・ホアン、ナム・タオ、バック・ダウのものと非常に似ていますが、シャツの模様、帽子のスタイル、手の位置、表情の違いによって、それぞれ独自の特徴が見られます。古代の職人たちは、陶器の素材と優れた手腕によって、生き生きとした民俗言語で道教の神々を表現してきました。
ジャ・クアン・タン・トゥオック像（多色釉陶器、20世紀初頭）。写真：トゥアン・ホアン
サイゴンの古代陶器に見られる民俗崇拝の像は、19世紀後半から20世紀初頭にかけての南部の人々の豊かな精神生活を鮮やかに反映しています。中でも注目すべきは、ティエンハウタンマウ、チュアティエンヌオンヌオン、グーハンヌオンヌオン、フックドゥックチンタン、クアンタンデクアンなどの像です。これらの像は彩色テラコッタ像や釉薬をかけた陶器像などがあり、いずれも整然とした造形と幾重にも重ねられた衣服をまとい、荘厳な雰囲気を醸し出しています。
南部のベトナム人と中国人の共同住宅、仏塔、寺院、集会所などで人気の建築装飾像も見どころです。道教や民間伝承の登場人物を描いた像、例えばバッティエン、オンニャット・バグエット、供物瓶を持つゴック・ヌー、ヒキガエルを釣るルーハイなどに加え、精巧に作られたミニチュア像（ンゴア・ティッチ）は、人物、戦車、塔、テラスなどのイメージが重なり合い、視覚的な奥行きが深く、中国の伝説を再現しています。青銅緑、コバルトブルー、赤褐色、象牙白、黄色などの釉薬の色彩が最大限に活用されています。耐久性が高く、高温多湿の気候にも耐える装飾陶器は、サイゴン・チョロンや南部地域全体の宗教建築に典型的な美術作品を生み出す上で重要な役割を果たしてきました。
玉女の供物花瓶像（19世紀後半から20世紀初頭）。写真：トゥアン・ホアン
玉皇大帝像（漆塗りテラコッタ、19世紀後半）。写真：トゥアン・ホアン
一部の像には、中国の銘文が刻まれており、年代、窯元（フンロイ、ブーグエン、ドンホア、ドンアンなど）、職人名などが記されており、まるで「土器文書」のようです。これも貴重な情報源であり、サイゴンの古代陶器の系統をより深く特定し、研究する上で役立ちます。
素朴なものから洗練されたものまで、深い茶色や多色の釉薬の中に、鑑賞者は、民芸が精神的信仰と融合し、非常にシンプルな労働生活から美が生まれる、古いサイゴンのイメージを見出します。
出典: https://thanhnien.vn/tuong-gom-sai-gon-xua-di-san-nghe-thuat-doc-dao-185251015203225541.htm
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