農閑期にマン族の村を訪れると、女性たちが一緒に裁縫や刺繍をしている様子をよく見かけます。マン族の女性の服装はタイの女性の服装と多くの共通点があり、襟元が開いたモダンなブラウスとロングスカートが特徴です。ブラウスには銀色のボタンがあしらわれ、独特で目を引く模様を作り出しています。しかし、マン族の女性の服装を際立たせているのは、赤い糸で手刺繍された模様が施された白いショールを体に巻きつけていることです。
ナムニュン郡チュンチャイ村ナムサオイ村のロ・ティ・チュオンさんは、私たちにこう語ってくれました。「マン族の少女たちにとって、衣服は単に民族を特徴づけるものではなく、もっと重要なことに、刺繍の一つ一つを通して、その少女の勤勉さと技術を評価できるものなのです。」
マン族の女性は、ブラウス、スカート、ショール、そして脚巻きを必ず身につけなければなりません。ブラウスには銀貨やコインの装飾が施されていなければなりません。コインは2、3種類必要です。ブラウスは、背中に模様が付けられる前に、手作業で裁断・縫製されます。ショールなしで伝統的なマン族の衣服について語ることは、真のマン族の女性ではないと言うことと同じだと、チュオン夫人は付け加えました。
マン族は現在、ライチャウ省のナムニュン郡とムオンテ郡、ダー川とナムナー川の流域に点在して暮らしている。彼らは長年の農業の伝統を受け継ぎ、収穫期や一年間の勤労の終わりに、祖先と天に感謝し、平和な新年を迎えるために、新米祭りを行う。
ムオンテ地区ヴァンサン村出身で、マン族の先住民族であるパン・ヴァン・ダオ氏は次のように語った。「マン族は天が創造主であり、モン・テンとモン・オンという二柱の神が最高位の神であると信じています。そのため、祖先崇拝に加えて、米の精霊にまつわる農耕儀式があります。こうして、毎年旧暦9月末に行われる新米祭が生まれ、マン族にとって欠かせない精神的な儀式となっています。」
マン族の人々は、稲の収穫を祝う際、長老たちを招いて、豊作となるよう新しい田んぼの耕作について話を聞きます。長老たちは、何一つ不足することなく、飢えることもなく、子供や孫たちに田んぼで一生懸命働くよう励まします。党指導部は、彼らがここに来て村で共に暮らし、酒を酌み交わし、共に食事をして喜びを分かち合うべきだと言っている、とダオ氏は語った。
現在、マン族の祭りなどの民族祭典は、その修復と維持のために財政支援を受けています。マン族の人々は、新米祭り、新築祝い、旧正月祭りなど、いくつかの独特な祭りを今も定期的に開催しています。また、伝統工芸、特に籐や竹の編み物も大切に守り、高度な技術を地域社会で継承・発展させています。人々は力を合わせて民族文化のアイデンティティを維持し、より豊かで発展した村と故郷を築くために団結しています。
ライチャウ省文化スポーツ観光局のトラン・マン・フン副局長によると、マン族は現在、ライチャウ省の少数民族の中で最も困難な生活状況に直面しており、文化の多くの側面が失われている。しかし、観光開発に関連する文化アイデンティティの保存と促進に関する政策を規定した省党委員会決議04号と省人民評議会決議59号のおかげで、マン族は現在、多くの年中行事や伝統工芸を復活させている。
マン族は広大な森林に暮らし、日々植物や花、鳥に囲まれ、山や森の自然で自由な精神を育んでいます。そこから民謡や舞踊が生まれ、食料や衣服と同じくらい欠かせない、彼らの精神生活に欠かせないものとなっています。山々の風景の中で、タ・ノム舞踊の始まりを告げる太鼓の音を聞くと、まるで時間が逆戻りしたかのような感覚に陥り、マン族が焼畑農業を行っていた時代へとタイムスリップしたかのような気分になります。田んぼで種をまき、稲を収穫する様式化された動きは、今やマン族の女性たちにとって神聖な記憶となっています。
ナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村出身で、文化公演に定期的に参加しているマン族のヴァン・ティ・トムさんは、「マン族の舞踊は非常に多様で、私たちの民族のアイデンティティを明確に反映しています。例えば、『故郷の米搗き舞』は、田んぼで米を収穫する人々の姿を美しく表現しています。この舞踊は、米や籾を生産して家に持ち帰る人々の生活を再現しています」と語った。
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