オフシーズンにマン族の村々を訪れると、女性たちが一緒に裁縫や刺繍をしている光景をよく目にします。マン族の女性の衣装は、胸元が開いた斬新なブラウスとロングスカートなど、タイの衣装と共通するモチーフが多く見られます。シャツには銀色のボタンがずらりと並び、斬新で目を引くモチーフが生み出されています。しかし、マン族の女性の衣装を特徴づけるのは、体に巻き付ける白いショールです。ショールには赤い糸で手刺繍されたモチーフが施されています。
私たちと共有してくれたナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村のロー・ティ・チュオンさんはこう語った。「マン族の少女たちにとって、衣装は単に民族グループを識別するためのユニークな特徴であるだけでなく、さらに重要なのは、それぞれの刺繍の線を通して、人々がその少女の勤勉さと器用さを評価することです。」
マン族の女性は、シャツ、スカート、ショール、レッグラップを必ず着用します。マン族のシャツには、銀貨と装飾用のコインが必ず付いています。コインには2～3種類のコインが入っています。シャツは自分で裁断・縫製し、背中に模様を飾ります。マン族の伝統衣装について言えば、ショールを着なければマン族ではないとチュオン氏は付け加えました。
マン族は現在、ライチャウ省ナムヌン郡とムオンテ郡のダー川とナムナ川の流域に散在して暮らしています。長い農業の伝統を受け継ぐマン族は、毎年の収穫期や一年の勤勉な労働の終わりに、祖先と天地に感謝し、平穏な新年を迎えるために新米祭りを祝います。
マン族出身のムオンテ県ヴァンサン村のパン・ヴァン・ダオ氏は次のように語った。「マン族の人々は天が創造主であり、モン・テン神とモン・オン神という二柱の神が最高神であると信じています。そのため、祖先や家族への崇拝に加え、稲の魂にまつわる農耕儀礼も存在します。ここから、毎年旧暦9月末に行われる新米祝いの儀式が生まれ、マン族にとって欠かせない精神的な儀式となっています。」
新米の収穫を準備する際、マン族の人々は長老たちを招き、豊作を得るための農業について話を聞きました。お金に困らないように、お腹を空かせないように、子供たちに畑仕事をさせてあげましょう。党幹部は彼らに、村で一緒に暮らし、楽しく過ごし、一緒に酒を飲み、何でも一緒に食べるようにと伝えました。 - ダオ氏は語りました。
現在、マン族の祭りをはじめとする民族の祭りは、団体による修復・維持のための資金援助を受けています。マン族は、新米祝い、新築祝い、1月の満月祭りなど、独自の祭りを数多く維持・開催しています。また、マン族特有の竹と籐を編む工芸品も大切に守り続けており、その高度な技術は、現在も地域社会によって継承・発展されています。人々は現在、民族の文化的アイデンティティを守り、団結し、手を携えて村と故郷の繁栄と発展のために尽力しています。
ライチャウ省文化スポーツ観光局のトラン・マイン・フン副局長によると、マン族は現在、ライチャウ省の少数民族の中で最も困難な生活を送っており、多くの文化的特徴が失われているという。しかし、省党委員会決議第4号と省人民評議会決議第59号には、観光開発に関連する文化的アイデンティティの保存と促進に関する一連の政策が規定されており、マン族はこれまでに多くの年中行事や伝統工芸を復活させてきた。
マン族の人々は広大な森に暮らし、日々草花や鳥、動物たちと触れ合うことで、山や森の純粋さと自由を満喫しています。ここから民謡や踊りが生まれ、日々の食事や衣服と同様に、欠かせない心の糧となっています。山や森の真ん中で、祭太鼓の音が響き、タ・ノムの踊りが始まります。聞く人は皆、まるで時の流れが逆戻りし、マン族が遊牧農業を営んでいた時代に戻ったかのような感覚を覚えます。田んぼで種を蒔き、稲を刈り取るという様式化された行為は、今やマン族の女性たちの神聖な記憶となっています。
ナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村のヴァン・ティ・トムさんは、マン族の出身で、定期的に芸術公演に参加しています。彼女はこう語ります。「マン族の踊りは非常に豊かで、彼らの民族のアイデンティティをはっきりと表しています。例えば、私の故郷の稲搗き踊りは、田んぼで稲を摘み、働く人々の美しさを表現しています。この踊りは、家に持ち帰るための米や籾を生産するために働く人々の生活を再現しているのです。」
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