マン族は伝統的な美しさを保っています。

Báo Tài nguyên Môi trường•03/11/2023

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農閑期にマン族の村を訪れると、女性たちが縫い物や刺繍に勤しんでいる姿をよく目にします。マン族の女性の服装はタイの女性の服装と多くの共通点があり、襟ぐりが開いたモダンなブラウスとロングスカートが特徴です。ブラウスはどれも銀色のボタンで飾られ、個性的で目を引く模様を生み出しています。しかし、マン族の女性の服装を際立たせているのは、体に巻き付ける白いショールです。ショールには赤い糸で手刺繍された模様が施されています。

ナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村のロー・ティ・チュオンさんは、私たちにこう語りました。「マン族の少女たちにとって、衣服は単に彼女たちの民族を区別する特徴であるだけでなく、さらに重要なのは、刺繍の細部一つ一つを通して、その少女の勤勉さと技術を測ることができるということです。」

a3(2).jpg — マン族の伝統的な衣服はすべて女性によって刺繍されており、その技術は世代から世代へと受け継がれています。

マン族の女性は、ブラウス、スカート、ショール、そしてレッグラップを身につけなければなりません。ブラウスは銀貨と硬貨で装飾され、硬貨は2～3種類必要です。ブラウスは手作業で裁断・縫製され、その後、背面に模様が入れられます。ショールなしでマン族の伝統衣装を語るということは、真のマン族の女性ではないということです、とチュオン夫人は付け加えました。

マン族は現在、ライチャウ省ナムヌン郡とムオンテ郡のダー川とナムナ川の流域に散在して暮らしています。彼らは長年にわたる農耕の伝統に基づき、毎年収穫期や一年の勤勉な労働の終わりに、祖先と天に感謝し、平穏な新年を迎えるために新米祭りを祝います。

マン族少数民族ムオンテ県ヴァンサン村のパン・ヴァン・ダオ氏は次のように述べた。「マン族は天を創造主とし、モン・テン神とモン・オン神という二柱の神が最高神であると信じています。そのため、祖先崇拝に加えて、稲の精霊にまつわる農耕儀礼が存在します。そこから、毎年旧暦9月末に行われる新米祭りが生まれ、マン族にとって欠かせない精神的な儀式となっています。」

新米の収穫を祝う際、マン族の人々は年長者を招き、豊作となるよう新しい田んぼを耕すことについて語り合います。彼らは何も不足しないように、飢えないように、そして子供や孫たちに畑で一生懸命働くように励まします。党の指導部は、村々で共に暮らし、共に喜び、共に酒を酌み交わし、共に食事をすることで喜びを分かち合うべきだと説いています」とダオ氏は語った。

芸術の真髄に触れる伝統的な民族楽器を表現した作品です。 — マン族の女性たちは伝統工芸品を保存しています。

現在、マン族の祭りをはじめとする民族祭りは、その修復と維持のための財政支援を受けています。マン族の人々は、新米祭り、新築祝い祭り、旧正月祭りなど、独自の祭りを定期的に開催しています。また、伝統工芸、特に籐や竹細工は高度な技術を誇り、現在も地域社会によって保存・発展させられています。人々は民族文化的アイデンティティを維持し、より豊かで発展した村と故郷を築くために、団結して取り組んでいます。

ライチャウ省文化スポーツ観光局のトラン・マン・フン副局長によると、マン族は現在、ライチャウ省の少数民族の中で最も困難な生活状況に直面しており、彼らの文化の多くの側面が失われているという。しかし、観光開発に関連する文化的アイデンティティの保存と促進に関する政策を規定した省党委員会決議第4号と省人民評議会決議第59号のおかげで、マン族は多くの年中行事や伝統工芸を復活させることができた。

マン族の人々は広大な森に暮らし、日々、草木や花、鳥たちと触れ合い、山や森の自然と自由奔放な精神を体感しています。そこから民謡や踊りが生まれ、衣食住と同様に、彼らの精神生活に欠かせないものとなっています。山々の風景の中、タ・ノム踊りの始まりを告げる太鼓の音色は、聞く者をまるで時が逆戻りし、マン族が焼畑農業を営んでいた時代へと連れ戻します。田んぼで種を蒔き、稲を刈り取る様式化された動作は、今やマン族の女性たちにとって神聖な記憶となっています。

ナムニュン県チュンチャイ村ナムサオイ村出身で、定期的に文化公演に参加しているマン族のヴァン・ティ・トムさんは、「マン族の舞踊は非常に多様で、私たちの民族のアイデンティティを明確に反映しています。例えば、『故郷の稲搗き踊り』は、田んぼで稲刈りをする人々の姿を美しく表現しています。この踊りは、家に持ち帰る米や籾を生産するために働く人々の生活を再現しています」と述べました。

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