チャンパの美術史家たちは、装飾的なモチーフ、特に植物のモチーフを通して、この芸術形式の発展段階を部分的に特定してきました。
花と鳥のモチーフ
チャンパ王国の美術史家フィリップ・スターンは、古代様式であるミーソンE1は、チャンパ王国の宗教建築と彫刻の発展において最も古い様式であると述べています。その代表的な遺物の一つが、現在ダナン・チャム彫刻博物館のミーソン・コレクションに収蔵されているミーソンE1祭壇です。
四弁花と菱形または正方形の装飾模様が交互に並び、その両側に曲線を描く枝葉が配された祭壇は、この古代様式の典型です。このタイプの装飾は、8世紀のミーソン省ホアライ（ ニントゥアン省）のチャンパ王国寺院や、サンボー・プレイ・クックのクメール美術で非常に人気がありました。
この模様はタイのドヴァラヴァティ美術にも見られ、8世紀から11世紀にかけてこの地域の地域間の密接な芸術的関係を裏付けています。
特に、祭壇の花や鳥のモチーフは、山で修行する僧侶たちの日常生活を鮮やかに描き出すのに貢献しています。森の中で瞑想する僧侶の姿は、悟りを開き、正しい道に到達するまでの修行を象徴するヒンドゥー教と仏教の伝統芸術において、よく用いられる装飾様式です。
光と献身
タンビン県ドンズオン村にあるドンズオン仏教寺院は、チャンパの仏教建築の最も重要な遺跡です。
シダの葉や這う虫のような、密集してねじれた様式化された葉の模様は、ドン・ズオン様式（9～10世紀）の典型的な模様です。
神々の像は必ず帽子をかぶり、その帽子には底に3つの大きな花、中央に1つ、両脇に2つの花が描かれており、ドン・ズオン様式の典型的なモチーフが用いられています。神々の像には、光背と信者の献身を表す、咲き誇る花や葉の宝飾品が彫られています。
ドン・ドゥオン様式は、その彫刻と装飾モチーフを通して、チャンパ王国美術においておそらく最も独特で力強い様式と言えるでしょう。この時代の卓越した様式は、魔法のような力強さと荘厳さを強調しており、当時の王国の繁栄を部分的に反映しています（フィリップ・スターン）。
完璧な自然主義
古代チャキエウ城塞は、ズイスエン県ズイソン村チャキエウ村にあります。城壁の一部、寺院の土台、石像、陶器などの痕跡が今も残っており、ダナン・チャム彫刻博物館に展示されています。チャキエウの彫刻は、チャキエウ様式（10世紀）の形成に至ったチャンパ美術の変遷を示しています。
ドン・ドゥオン様式と比較すると、この時代の芸術は幻想的な表現ではなく、魅力、優雅さ、柔らかさを備えた完璧な自然主義に重点が置かれていました。段々になった帽子と小さな飾りのない花が重なり合う帽子、そして蓮の花を両手で掴む人物像は、この時代の彫刻や建築物によく描かれていました。
蓮は最も一般的な装飾モチーフで、チャキエウ時代のチャンパ王国の美術作品によく見られます。この花はヒンドゥー教において不死の象徴とされており、寺院の装飾にもよく用いられます。仏教では、仏陀が蓮の花に座る姿で描かれ、清浄と静寂を象徴しています。
この時期、チャンパの寺院の建築細部では、ランソー様式の花飾りが流行しました。多くの作品には、動物が花や葉に隠れたり、花や葉と交錯したり、あるいは花や葉に姿を変えたりする様子が繊細に描かれており、これはクメール美術との交流を如実に示しています。
古代王国の宗教建築は、支配王朝の富と神政世界との繋がりを象徴していました。寺院に彫られた豊かな花のモチーフは、写実的でありながら様式化されており、神々が地上に常に存在しているという印象を与えます。これらのモチーフは、時の荒波にもめげず常に花を咲かせる、純粋さと不滅の象徴でした。
この装飾様式は、幅広い文化的スペクトラムにまたがりながらも、依然として独自の先住民の創造性を反映しています。チャンパの建築物や彫刻に見られる植物のモチーフは、かつてこの地に暮らしていたチャンパの人々の細心の注意、創造性、そして宗教的・自然への畏敬の念を、具体的かつ鮮やかに物語っています。
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出典: https://baoquangnam.vn/dau-tich-hoa-co-trong-nghe-thiat-champa-3148309.html
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