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| 地元の人々や観光客が、この古代寺院に参拝に訪れる。 |
黄金の山の伝説
「上ドゥ、ドゥオム、下ルックダウジャン／ハン寺院を訪れなければ、故郷に帰ったことにはならない。」この古い民謡は、思い出と約束の役割を果たしている。リンソン（かつてドンヒー地区チュアハン町の一部）の平原には、3つの石灰岩の山が雄大にそびえ立っている。中央の山はフエンヴーと呼ばれ、高く頑丈で、その両脇には低くバランスの取れたタンロンとバクホーがある。遠くから見ると、山々は玉座の形を成し、 タイグエンの北西の門を守る自然のスクリーンのように見える。
その山奥深くには、李朝時代の11世紀に建てられたハンパゴダ（金山寺）があります。「金山」とは「黄金の山」を意味し、李天宗王が夢の中で仏陀に導かれて東海にある美しい土地にたどり着いたという伝説に由来しています。王の代理を務めた耀蘭妃は、その絵のように美しい景色と魅力的な洞窟を見て、すぐに仏陀を祀る寺院を建立するよう命じました。
古代の寺院は広大な石灰岩の洞窟の中にひっそりと佇んでいる。洞窟の入り口に着くと、象に乗った善人と虎に乗った悪人の二体の守護像が威厳をもって立っている。洞窟の天井は高く、長く連なる鍾乳石が流れ落ちている。石柱は幻想的な形にそびえ立っている。洞窟の壁には、ヴー・クイン、ダン・ギエム、カオ・バ・クアットといった著名な学者たちの碑文が刻まれている。石に刻まれたこれらの言葉は、静かで、永続的で、明瞭であり、まるで時を止めて、現代の人々が祖先の真摯な思いを今なお読み取れるようにしているかのようだ。
龍眼井戸は洞窟の奥深くにあり、一年を通して水が豊富で涼しい。地元の人々はここを妖精の洞窟と呼び、かつて妖精たちがここに降りてきて散歩したり、チェスをしたり、水浴びをしたりしたという伝説がある。「山の名声はその高さにあるのではなく、妖精の存在が名声をもたらす。水域の神聖さはその深さにあるのではなく、龍の存在が神聖さをもたらす。」したがって、ハンパゴダの神聖さは、地理的な位置だけでなく、何世代にもわたって蓄積されてきた文化的、宗教的な遺産の層にもある。
20世紀、この場所は単なる礼拝所ではなく、革命の拠点でもありました。かつてこの寺院は幹部たちの隠れ家となり、武器庫として、また通信拠点として機能していました。20世紀初頭の仏教復興運動の初期の提唱者の一人であるティック・タム・ライ師が住職を務め、その後、ティック・ダム・ヒン住職が寺院の修復、保存、そして慈善活動や社会活動の拡大に尽力しました。どの時代においても、ハン寺院はタイグエン省の土地と人々の歴史の一部と深く結びついています。
1999年、ハンパゴダ景勝地は国の史跡に指定されました。2011年以降、8ヘクタールを超える敷地に27の建造物からなる計画・修復プロジェクトが実施されています。過去15年間、社会からの寄付のおかげで、本堂、三門、祖廟、鐘楼などが徐々に完成しました。貴重な金箔を施した木像や精巧に彫刻された柱や梁は、建築物であるだけでなく、地域社会の信仰の象徴でもあります。
しかし、人々を魅了するのは、その壮大さだけではなく、洞窟の奥深くへと足を踏み入れた時の爽快な涼しさでもある。春の雨の中、鐘の音が響き渡り、慌ただしい日常の中で、人々の足取りがゆっくりと落ちていく。
精神性と世俗的な生活は調和している。
2026年のハン寺院の春節は1月19日と20日に開催されます。ティック・ドゥック・トリ住職によると、19日の午前中は輿の行列と吉日祈願が行われ、その後、銅鑼と太鼓の演奏による開会式が行われます。午後と20日には、省内外の劇団による文化公演が行われます。特に夜には、中央カイ・ルオン（ベトナム伝統オペラ）センターのアーティストたちが、一般向けに優れた演目や抜粋を上演します。祭りでは、「コン」（一種のボール）投げ、竹竿踊り、綱引き、人間将棋、棒押し、バレーボールなどの競技も行われます。
2025年末に発生した歴史的な大洪水の後、水位は本堂からわずか数歩のところまで上昇しました。多くの建物が水没し、音響設備や電気系統の交換が必要となり、損傷した宗教的な遺物の修復も行われました。旧正月を迎える前に、寺院は人々や仏教徒とともに、何日もかけて泥を清掃し、消毒し、隅々まで修復しました。まるで地域社会が「共有の家」を守るかのように、彼らは静かに、そして粘り強くこの作業に取り組みました。
今年、寺院には休憩や茶を楽しむ場所、書道の練習ができる場所が新たに設けられた。書道スポットは、空いている2つの東屋と祖廟の中庭に3か所設置されている。「願いを叶える道」には祈祷カードが並べられており、それぞれのカードには参拝者や仏教徒からのささやかだが真心のこもった願いが込められている。
長年ハン寺院の祭りに参加しているカソン村出身の22歳のズオン・ティ・トゥオイさんは、「普段は月に1、2回寺院に行きます。年初には、洞窟や雄大な岩山など、とても美しい景色が楽しめるハン寺院によく行きます。今年は、ハン寺院が例年以上に美しく装飾されていると思います。景色も大きく変わりました」と語った。
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| ハングパゴダ祭りは、毎年多くの観光客や仏教徒を惹きつけている。 |
一方、ファンディンフン区のヴー・スアン・ダイ氏は、次のように感想を述べた。「賑やかな人々の群れの中、ハン寺院の光景をいつも思い出します。杖をついてゆっくりと歩く老婦人、小雨の中で笑い合う学生たち、年明けに線香を焚く幼い子供を抱いた若い家族。それぞれがそれぞれの願いを抱えていましたが、山の奥深くで鐘の音が鳴り響いた時、私たちは皆、安堵感を共有しました。」
したがって、ハンパゴダは単なる史跡ではなく、生きた文化空間である。そこでは、儀式は簡素で瞑想に重点が置かれ、祭りは活気に満ちながらも伝統が守られている。そこでは、精神性と生活は切り離されたものではなく、一体となっている。
早春、山頂に立って下を見下ろすと、高層ビル群が青々とした水田の傍らに立ち並び、カウ川は絹のリボンのように穏やかに流れ、雲が岩のアーチの周りをゆったりと漂っている。鐘の音が風に溶け合い、山の麓では、この土地の尽きることのない息吹のように、人々が絶え間なく行き交っている。
小雨が静かに降り注ぐ中、甘い紅茶を片手に、旅人はふと静寂に包まれる。新たなサイクルが始まる。この「願いの道」における願いは人それぞれ異なるかもしれないが、根底にある信念は変わらない。それは、善への信念、文化の不朽性への信念、そして歴史の豊かさへの信念である。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202603/dau-xuan-ve-kim-son-tu-93f3756/
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