ユネスコに認定されて10年を経ても、ヴィとジャムの民謡を生き生きと輝かせ続けるために

2023年ゲティンヴィ・ギアム民謡フェスティバルの開幕夜には、特別なヴィとギアムのパフォーマンスが披露されました。（写真：ヴァン・ティ/VNA）

ベトナムの民謡のジャンルの中で、ゲティンヴィ民謡やザム民謡ほど方言と密接に関連しているものはほとんどありません。

シンプルで素朴でありながら、奥深く情熱的な「ヴィー」と「ギアム」のメロディーは、ゲアン省の人々の豊かで多様かつ多面的な内面生活を反映した、独特の言語を生み出しました。

2014年11月27日にゲティンヴィ民謡とザム民謡がユネスコの無形文化遺産として認定されてから10年が経ち、ヴィ民謡とザム民謡の保存と指導は、遺産の価値を保護し、促進するための実践的な活動の一つとなっている。

それにより、ゲアン省住民一人ひとりのヴィ族とギアム族への愛着を育むことに貢献し、同時にヴィ族とギアム族の民謡の価値がますます広まり、現代生活において永続的な活力を持つようになります。

長生き

ヴィ・ゲティンとザム・ゲティンの民謡がいつ初めて登場したかはまだわかっていないが、文化研究者は皆、この歌がゲアン省とハティン省の人々の長年の共同生活から生まれ、土地と人々への深い愛情を伴う故郷の貴重な文化遺産となったと断言している。

ヴィーとザムの民謡は民俗芸術の一種であるため、その誕生時期を正確に特定することは容易ではありません。しかし、学者、研究者、収集家、音楽家などによる様々な文献から、17世紀から18世紀にかけてヴィーとザムの歌唱は大きく発展し、 ゲアン省とハティン省のコミュニティで広く普及した民俗芸能となり、様々な社会階層の人々が参加していたことがわかります。

ニン・ヴィエット・ジャオ准教授によると、織物組合の歌唱は数百年にわたり、労働者だけでなく学者や教師も参加して行われてきた。19世紀から20世紀半ばにかけて、ヴィー族とザム族の民謡は広く流布し、ファン・ボイ・チャウ、ヴォン・トゥック・クイ、ブイ・チン・ロー、ダン・ヴァン・バ、グエン・トゥック・カン、レ・ヴォーといった学者や愛国的な知識人の積極的な参加により、多くの中心地を形成した。

労働者階級の民俗芸術から始まり、長い年月をかけて何世代にもわたる職人の「彫刻」と編集、そして儒学者、名学者、学者の参加を経て、ヴィ・ギャム民謡はますます完成度を高め、堅固な構成、洗練された言葉、洗練された韻律を備え、高い芸術的価値を持つ魅力的な芸術形式となった。

伝説によると、偉大な詩人グエン・ズーは、有名な芸術家グエン・フイ・トゥやグエン・フイ・オアンとともに、チュオン・ルー村の織物組合の歌合戦に何度も参加し、その足跡は今も「タック・ロイ・チャイ・フオン・ノン」に記録されています。

グエン・コン・トゥルー、ディン・ヴィエット・タン、ダン・タイ・タン、ファン・ボイ・チャウ… もファブリック・シンギング・ギルドの偉大な歌手でした。

フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義に対する抵抗戦争の間、ヴィとジャムの民謡は民俗芸能から、大衆文化運動における物語り、交唱、活気ある歌唱の形での芸術芸能へと変化し始めました。

代表的な民謡やパフォーマンスには、「Ngo khoai tranh dau」、「Hoi ai quan chinh」、「Truyen thot thap」、「Giat tuoc ben lieu ben Ben Thuy」、「Giat tuoc ben thuy」、「シャツは緑色であればあるほど、茶色のシャツはより耐久性がある」などがあります。

ヴィー族とギアム族の民謡は、現代音楽作品、歌、舞台で上演される演劇を創作した詩人や音楽家にとってもインスピレーションの源となっている。

ゲアンの民俗音楽を活用したおかげで、 「Xa khoi」 （グエン・タイ・トゥエ）、 「ハティン人の心の歌」 （グエン・ヴァン・ティ）、 「ヴォー・ワーフ・ラムの午後」 （トラン・ホアン）、 「Giua Mac Tu Khoa nghe cau ho vi dam」 （トラン・ホアン）、 「Ha Tinh we love」 （アン）など、多くの曲が時代を超えたクラシックになりました。トゥエン）、 「クック・ハット・ソング・ソング・クエ」 （グエン・チョン・タオ）…

故アン・トゥエン音楽家は、ゲ・ティン・ヴィ民謡とザム民謡の音楽的特徴について、二つの主な特徴があると語った。一つは「底知れぬ」悲しみであり、もう一つは民謡の歌詞が最高だということだ。

ヴィ族とギアム族の民謡はゲアン族の魂であり、彼らの性格です。

ヴィとジアムは、ゲティン族の心の声、息吹、そして個性です。だからこそ、この民俗芸術が古代からゲアン族とハティン族の人々の思考と生活習慣に深く根ざし、ゲティン族特有の、紛れもない特徴を生み出してきたのも不思議ではありません。

第5回ゲアン省・ハティン省合同ヴィー・ザム民謡フェスティバルで、特別なヴィー・ザム民謡が披露されました。（写真：ヴァン・ティ/VNA）

ニン・ヴィエット・ジャオ准教授はかつて、ヴィとジアムのメロディーについて次のようにコメントしました。「…絹のように滑らかで、絹のように軽く、暖かく美しい音が村々に響き渡り、野原や木々に広がっていく。」

作家のグエン・クアン・ヴィンはかつてこう書いています。「ヴィとジアムはゲアン省の人々の魂なのです。勤勉ですが依然として高く舞い上がり、貧しいですが依然としてロマンチックで、困難ですが依然として英雄的で、恵まれない生活ですが依然として寛大で、心配していますが依然としてのんびりとしています...」

ゲアン省のヴィとギアムのメロディーの音は、接着剤のようで、魔法のようで、嵐のようで、雲や波のようで、簡単に埋もれさせ、簡単に埋められ、簡単にねじ曲げられ、中毒性があり、愛を誘発し、傷を誘発し、愛の「毒」のようです...

専門家は、Vi phuong vai、Vi do dua、Vi phuong cay、Vi leo non、Giam ru、Giam ke、Giam veなど、生活、仕事、職業にちなんで名付けられたViメロディーが約15曲、Giamメロディーが8曲あると推定しています。

代表的な作品としては、 「Gian ma thuong」、「Hat quyen」、「Dai thach」、「Tu hoa」、「Xam thuong」、「Xam cho」、「Mont nang hai suong」、「Tinh dem nghia trong」、「Em troi van」、「Khoc cha」、「Cuc doi buon tro」、「Ai」などがあります。 thuu trai、「Con coc」、「Lap loi」、「Deo bong」、「Khen thay tai」、「To dan」、「Uat uc」、「花に酔うブーム」、「チョン チェン」、「ロン ピ ロン スン」、「ヴォイ ホイ ドン シュアン」、「ダン グオイ トゥック ング」、「ダン オイ 座って見てください」。

ヴィとジアムの歌の際立った特徴の一つは、常に深い教育的価値を持ち、要点を突いて、人々に倫理、道徳、人類愛、思いやりなどを教育し、人々を真実、善、美へと導くことです。

ヴィー・アンド・ザム・ゲ・ティンは、即興的でありながら特定の手順とルールを持つ歌唱スタイルです。音階、旋法、リズム、メロディー、声の面で地域的な特徴を共有し、独唱、交唱、歌唱の 3 つの形式で演奏されます。

ハット・ヴィは、民謡の普及に倣い、男女が詠唱と歌唱の形で応酬する民謡の一種です。ハット・ヴィは通常、リズムや拍子を意識せずに自由に歌われます。ハット・ヴィの表現力は、状況、空間、時間、そして歌い手の気質によって大きく左右されます。

そのため、ヴィの旋律は、時に壮大で、深く、物思いにふけるように、時に軽妙で、ユーモラスで、若々しく響きます。ヴィには、ヴィ・フォン・カイ、ヴィ・フォン・クア、ヴィ・フォン・ノン、ヴィ・ド・ドゥア、ヴィ・フォン・ヴァイなど、様々な種類があります。

ギアムはギアム・ルアと意味が似ており、ディエンナンは寓話や五語詩を用いた歌唱法です。ヴィーとは異なり、ギアムは明確なリズム、強拍と弱拍、内拍と外拍を特徴とし、詠唱と語りという二つの主要なメロディーを持つ歌唱法です。

ジアムは、物語性、自己愛、語り、助言、説明、表現、そして時には機知に富み、ユーモラスで、風刺的で、皮肉っぽく、叙情的な愛に満ちています。ジアムには、ジアム・ケ、ジアム・ノイ、ジアム・ヴェー、ジアム・ナム・ヌ、ジアム・クー・クエン、ジアム・ララバイ、ジアム・シャムなど、様々な種類があり、ジアム・ヴェーとジアム・ナム・ヌという2つの演目があります。

特に祭りなどの特定の場所や時間に演奏される他の種類の民謡とは異なり、ゲティン族の民謡全般、特にヴィ族とジアム族の民謡は、時間に関係なく、ほぼ一年中ゲ族の人々によって歌われています。

田んぼでは、苗を引き抜き、植え、耕し、収穫する忙しい農作業の真っ最中。森では薪を集め、炭を燃やし、タケノコを採るために出かけ、ラム川やラ川では船が上下したり自由に漕ぎ回ったりしているとき。明るい月明かりの夜や多くの村の夜... ヴィーとジアムの歌声は常に響き渡っています。時には優しく情熱的に、時には厳かに深く、時には物悲しく、時にはユーモラスでウィットに富んだ歌声です...

チェオ、トゥオン、クアンホーなどの他の民族音楽のジャンルと完全に異なる「ヴィ」と「ギアム」の特別な特徴は、「ヴィ」と「ギアム」のメロディーを演奏するときに、俳優はメロディーを上手に歌うだけでなく、自分で歌詞を作らなければならないことです。

歌詞は反応に合わせて素早く作られるため、俳優には文学的才能、即興能力、そして言葉、歴史、哲学、そして人生に対する深い知識が求められます。ヴィとジアムの歌詞は歌手の心から作られ、魂のこもったメロディーがヴィとジアムの魅力です。

ヴィー民謡とザム民謡には、力強い生命力があることが分かります。その生命力は過去だけでなく、今もなおゲアン省の人々の心の中で絶えず成長し、発展し続けています。だからこそ、ゲアン省の人々には「ゲアン省の人々が声を失う時、ヴィー民謡とザム民謡も失われる」という有名な格言があるのです。

ゲ・ティン・ヴィとザムの民謡を永遠に生き生きと輝かせるために

時代の変化を乗り越え、ヴィ・ザム民謡は今もなお、その永遠の生命力を保っています。ヴィ・ザム民謡の真髄は、現代の歌謡の源泉となっています。

グエン・ゴック・ザ・ハンさん（ハティン省タクハ郡ゴックソン小学校4年生）は、ハティン省の「ヴィ・ギアム民謡の才能を求めて」コンテストに参加した。 (写真:ホアンガー/VNA)

ゲティンヴィ民謡とザム民謡は、ここの人々だけでなくベトナム全体の芸術の真髄であり、国の古代文化首都の保存に貢献し、ベトナム人の精神生活をより多様で豊かにしています。

過去10年間、ゲアン・ハティン文化部門は、古代のヴィー族とザム族の民謡の復元、収集、研究にリソース（人材と資金の両方）を投入するとともに、人類の代表的な無形文化遺産の開発に向けた長期プログラムとプロジェクトを実施してきました。

省は、ヴィ・ザム民謡の才能を発掘・育成し、伝承・継承するだけでなく、ヴィ・ザム民謡クラブの設立と発展を奨励し、環境整備を図るための様々な政策を実施してきました。現在、省全体では130のヴィ・ザム民謡クラブと、48人の認定されたヴィ・ザム民謡アーティストが存在します。

文化局は、毎年のコンテストやフェスティバルを企画するほか、教育訓練局と連携して、学校に民謡を取り入れ、ヴィ族とギアム族の民謡を使った学生コンテストを企画し、公演スペースを建設し、ヴィ族とギアム族の民謡を保存および促進するためのセンターの開発に投資し、民謡を作曲するコンテストを企画し、ヴィ族とギアム族に貢献した芸術家や職人を速やかに表彰しています。

両省の行政機関も、ヴィ・ザム民謡を人々の日常生活に取り戻すための努力を重ねてきました。長年にわたり、ヴィ・ザム民謡保存センター（現省伝統芸術センター）は、省全域で公演スペースの復活を目指してきました。絹糸紡ぎ、織物、帽子作りなどの工芸村が点在する多くの村では、ヴィ・フオン・ヴァイ、ヴィ・フオン・ノン、ヴィ・ド・ドゥアといった歌が披露されています。

ゲアン省は、ヴィ族とジアム族の民謡を振興・発展させるためのロードマップの一環として、2012年、2014年、2016年、2018年に省レベルおよび省間レベルで4回のゲティンヴィ族とジアム族の民謡フェスティバルの開催を企画・調整してきました。

2023年、第5回ゲティンヴィ・ザム民謡祭は、ゲアン省とハティン省で初めて開催されるゲティンヴィ・ザム民謡祭の一連の行事の中でも重要なイベントです。最も顕著な特徴は、各祭典がゲアン省とハティン省の人々にとって大きなお祭りであり、数十のクラブや数百人の職人や俳優が作曲と演奏に参加していることです。

ハ・クイン・ニュー（イェン・タイン）、グエン・コン・フック、グエン・トラ・ミ、レ・カイン・ヴィ（ヴィン市）、レ・コン・アイン（ナムダン）、グエン・ティ・タイン・スアン（タイン・チュオン）など、多くの才能ある若手もフェスティバルから出てきました...彼らの多くはプロの俳優や歌手になりました。

国家文化遺産の保護、保全、振興の10年間の歩みを振り返るため、2024年11月22日から30日まで、ゲアン・ハティン両省と文化スポーツ観光省が共同で一連の文化イベントや活動を開催した。

このイベントは、Vi and Giamの今後の発展にとって重要な節目となることが期待されています。ハイライトは、2024年11月27日の夜に開催されるアートテレビ番組「Doi bo Vi and Giam」で、多くの有名アーティストや歌手が参加します。

数世代にわたって現在まで力強い生命の源となっている「ヴィー」と「ギアム」の民謡は、常にゲアン省の住民全員の心に広められ、守られ、永遠に生き続けるでしょう。

出典: https://www.vietnamplus.vn/de-dan-ca-vi-giam-luon-truong-ton-va-toa-sang-sau-10-nam-duoc-unesco-ghi-danh-post995204.vnp