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| マイさんは村の若い世代に子守唄を教えました。 |
村々で子守唄を保存する。
村で子守唄を知っているのはミーさんだけではありませんが、おそらく彼女はタイ族の古い子守唄を最も多く保存してきた人でしょう。彼女にとって子守唄は単なる習慣ではなく、祖父母や両親から受け継がれた伝統的な価値観を継承する、文化的アイデンティティの一部です。孫を抱くたび、あるいは自由な時間には、彼女の小さな高床式の家には子守唄が響き渡り、世代間の繋がりを育んでいます。
「昔、母は仕事をしながら私をおんぶして、あやして寝かしつけてくれました。兄弟たちも同じで、母は彼らをおんぶして、あの心のこもった子守唄を歌ってくれました。後に、孫たちもその子守唄に夢中になりました。何度も聞いたので、覚えていて、自分でも歌えるほどでした」とマイ夫人は語りました。
静かな午後、子守唄が、時に優しく、時に速く響き渡りました。まるで野原を駆け抜ける疲れ知らずの足音のように、シンプルでも深い人生の物語を運んできてくれました。子守唄は、子どもたちをぐっすり眠らせるだけでなく、労働、家族愛、そして自然への感謝についての知識と教訓も含んでいました。
マイ夫人は、昔のテイ族のコミュニティでは、子守唄は子供を寝かしつけるための子守唄であるだけでなく、母親や祖母たちの素朴な夢も込められていたと語りました。その夢には、田んぼや水牛、そして稲刈りや米搗きに費やす午後など、豊かな生活が含まれていました。子守唄には、次のような歌が含まれていました。
「…蚕はドレスの両ひざをいっぱいにしている／雀は七つの卵を持っている／一人はおむつを洗いに行く／一人はお母さんの帰りを待ちながら料理をする…」
子守唄は、単に子供を寝かしつけるためだけのものではなく、 教育の一形態でもあります。ゆりかごの中にいる時から、子供たちは生き方、愛し方、そして人生の価値を大切にすることを学びます。これらの歌はシンプルかもしれませんが、子供たちに向けた貴重な教訓が込められています。
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| ミーさんは、無形文化遺産「ジャオヒエウ村（現バンタン村）のタイ族の子守唄の民俗芸能」受章式で演奏しました。 |
「3つのノーの継承者」と伝統を守る旅。
近年、子守唄は珍しくなりました。多くの子供たちは、祖母や母親に寝かしつけの歌を歌ってもらうことができなくなりました。その代わりに、電話やテレビが普及しました。マイ夫人はこれを心配しました。「誰も覚えていないし、歌わない。子守唄を失うことは、私たちのルーツを失うことと同じだ」。そこで彼女は子守唄を教えることにしたのです。紙も教室も不要でした。彼女は学びたい人に誰にでも、時には家で、時には庭で、時には畑仕事の最中にも教えました。人々は彼女を「3つのノーの継承者」と呼びました。訓練の必要もなく、付き添いも不要で、秘密も隠さないのです。
おばあちゃんたちが歌う子守唄は、授業の時だけでなく、赤ちゃんの生後1ヶ月のお祝いなど、特別な機会にも使われます。
ナヒン村のホアン・ヴァン・スー氏の息子、ホアン・ディン・アンの1ヶ月の誕生日を祝って、家族はミー夫人を招いて子守唄を歌って祝った。両家の親戚でいっぱいの高床式の家の中で、ミー夫人は赤ん坊を抱き、ささやくように優しくこう言った。
「子守唄…私の赤ちゃん…ぐっすり眠って/よく眠って、深く眠って/この縁起の良い日に、あなたの涙を売るためにあなたを抱いています/これからはあなたが安全であるように/…私たちの孫が早く成長しますように/毎日あなたはガジュマルの木のように大きく成長します…」。
老齢を迎えた今もなお、ミー夫人は子守唄を歌う習慣を保っています。孫のために歌うこともあれば、昔の思い出を思い出すために歌うこともあります。学びたい人には誰にでも熱心に教えています。「覚えている限り歌います。聞いてくれる人がいる限り教えます」と彼女は言います。それだけで、村の文化伝統を守るのに十分です…。
これらの貴重な価値により、2023年6月1日、ジャオヒエウ村（現在のバンタン村）のタイ族の子守唄が、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに登録されました。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/de-loi-ru-con-mai-0a0199e/
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