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| マイさんは村の若い世代に子守唄を教えた。 |
村々で子守唄を守り続ける。
マイさんは村で子守唄を知っている唯一の人ではありませんが、おそらくタイ族の古い子守唄を最も多く保存してきた人物でしょう。彼女にとって子守唄は単なる習慣ではなく、祖父母や両親から受け継がれてきた伝統的な価値観を継承する、文化的なアイデンティティの一部なのです。孫を抱っこするときも、自由な時間にも、彼女の小さな高床式の家には子守唄が満ち溢れ、世代と世代をつなぐ役割を果たしています。
「昔、母はよく私を背負って、仕事中に揺らしながら寝かしつけてくれました。兄弟たちも同じように、母は彼らを背負って、心温まる子守唄を歌ってくれたものです。その後、私の孫たちもその子守唄に親しむようになりました。何度も耳にしたので、私も覚えて、自分でも歌えるようになりました」と、マイ夫人は語った。
穏やかな午後、子守唄が、時には静かに、時には速く、まるで野原を歩く疲れを知らない足音のように響き渡り、素朴でありながら奥深い人生の物語を運んでくる。これらの子守唄は、子供たちを安らかな眠りへと誘うだけでなく、労働、家族愛、そして自然への感謝といった、人生の大切な教訓や知恵をも伝えていた。
マイ夫人は、昔のタイ族のコミュニティでは、子守唄は子供を寝かしつけるためだけの歌ではなく、母親や祖母たちの素朴な夢が込められていたと語った。その夢には、豊かな生活、田んぼ、水牛、そして稲刈りや米搗きに費やす午後などが含まれていた。子守唄には次のような歌があった。
「…蚕が私のドレスの両膝をいっぱいにしている／スズメは七つの卵を産んでいる／一羽はおむつを洗いに行く／もう一羽はお母さんが帰ってくるのを待ちながら料理をする…」
子守唄は、単に子供を寝かしつけるためだけのものではなく、 教育の一形態でもあるのです。子供たちは、ゆりかごにいる時から、生き方、愛し方、そして人生における大切な価値観を教え込まれます。これらの歌は単純かもしれませんが、子供たちにとって貴重な教訓が込められているのです。
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| マイさんは、無形文化遺産「ジャオヒエウ村（現バンタイン村）のタイ族の子守唄の民俗芸能」の授与式でパフォーマンスを披露した。 |
「3つのノー」を受け継ぐ者と、遺産を守る旅。
近年、子守唄はあまり一般的ではなくなりました。多くの子供たちは、祖母や母親に子守唄を歌ってもらって寝かしつけられることがなくなりました。代わりに、電話やテレビがあります。マイ夫人はこのことを心配していました。「誰も覚えていないし、誰も歌わない。子守唄を失うということは、私たちのルーツを失うということだ」。そこで彼女は子守唄を教えることにしました。紙も教室もありません。彼女は学びたい人なら誰にでも教えました。時には家で、時には庭で、時には畑仕事をしながらでも。人々は彼女を「三つのノーの継承者」と呼びました。訓練は不要、付き添いは不要、秘密は不要。
祖母たちが歌う子守唄は、授業中だけでなく、幼児の生後1ヶ月のお祝いなど、特別な機会にも歌われます。
ナヒン村のホアン・ヴァン・スー氏の息子、ホアン・ディン・アン君の生後1ヶ月の誕生日を祝って、家族はミイ夫人を招き、子守唄を歌ってもらった。両家の親戚で賑わう高床式の家の中で、ミイ夫人は赤ちゃんを抱きながら、ささやくような優しい声で歌い始めた。
「子守唄…私の赤ちゃん…眠って／ぐっすり眠って／このめでたい日に、あなたの涙を売るためにあなたを抱き上げます／これから先、あなたが安全でいられるように／…私たちの孫が早く成長しますように／毎日、ガジュマルの木のように高く成長しますように…」
高齢になった今でも、マイ夫人は子守唄を歌う習慣を守り続けている。孫のために歌うこともあれば、昔の思い出を懐かしむために歌うこともある。彼女は学びたい人には誰にでも熱心に教える。「覚えている限り歌い続ける。聞いてくれる人がいる限り教える」と彼女は言う。それだけでも、この村の文化的な伝統を守り続けるには十分なのだ。
これらの貴重な価値が認められ、2023年6月1日、ジャオヒエウ村（現在のバンタイン村）のタイ族の子守唄が、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに登録されました。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/de-loi-ru-con-mai-0a0199e/
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