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| マイ夫人は村の子供たちに子守唄を教えています。 |
村の子守唄を守る
村で子守唄を歌えるのはミー夫人だけではありませんが、おそらく彼女はタイ族の古い子守唄を最も多く伝えている人物でしょう。彼女にとって子守唄は単なる習慣ではなく、祖父母や両親が残した伝統的な価値観を継承する、文化的アイデンティティの一部です。孫を抱くたび、あるいは自由な時間には、小さな高床式の家に子守唄が響き渡り、世代間の繋がりを育んでいます。
「昔、母は仕事をしている間、私を背負って寝かしつけてくれました。兄弟姉妹たちも同じことをしていました。母は今でも私を背負って、心温まる子守唄を歌ってくれました。後に、孫たちもその子守唄に浸りました。私も何度も聴いて、すっかり覚えて、覚えて、自分でも歌えるほどでした」とマイさんは語りました。
静かな午後、子守唄は時に優しく、時に切迫した響きを奏でます。まるで畑で懸命に働く人々の足音のように、素朴でシンプルながらも深い人生の物語を紡ぎます。子守唄は、子どもたちの眠りを助けるだけでなく、仕事に関する知識、教訓、家族愛、そして自然への感謝の気持ちをも含んでいます。
マイ夫人によると、昔のタイ族のコミュニティでは、子守唄は子供を眠らせるための子守唄であるだけでなく、母親や祖母の素朴な夢も込められていたという。その中には、田んぼや水牛、稲刈りや米搗きの午後など、充実した人生を夢想したものもあった。例えば、次のような子守唄がある。
「…スプーン一杯の絹がシャツのフラップ二つ分を占める／七羽の雀／一羽はおむつを洗いに行く／一羽は料理をしながらお母さんの帰りを待つ…」
子守唄は、単に子供を寝かしつけるためだけでなく、 教育の手段としても使われます。子供たちは揺りかごの頃から、生き方、愛し方、そして人生の価値を大切にすることを教えられてきました。子守唄はシンプルかもしれませんが、私たちが子供たちに伝えたい大切な教訓なのです。
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| ミーさんは、無形文化遺産「ジャオヒエウ村（現バンタン村）のタイ族の子守唄の民俗芸能」受章式典で演奏しました。 |
「3つのノー」の継承者と遺産保存の旅
近年、子守唄は珍しくなりました。多くの子供たちは、祖母や母親に寝かしつけられるのを聞かなくなりました。代わりに電話やテレビが普及しました。それを見て、マイ夫人は心配しました。「誰も覚えていないし、歌わない。子守唄が失われれば、私たちのルーツも失われてしまう」。そこで彼女は自ら子守唄を教えることにしたのです。紙もペンも、教室もありませんでした。学びたい人がいる限り、彼女は教え続けました。時には家の中で、時には庭で、時には畑仕事をしながら歌いながら。人々は彼女を「3つのノーを伝える人」と呼びました。それは、訓練をしない、送り迎えをしない、そして技を隠さない、というものでした。
子守唄は教えの時だけでなく、赤ちゃんの月経（満月）の儀式など、特別な機会にも歌われます。
ホアン・ディン・アンの誕生日（満一ヶ月）に、家族は祖母を招いて子守唄を歌ってお祝いしました。両家の親戚でいっぱいの高床式の家の中で、ミ夫人は赤ちゃんを抱きかかえ、まるで息をするかのように優しく歌いました。
「子守唄…赤ちゃん…赤ちゃんを寝かしつける/ぐっすり眠って、すやすや眠って/天気のいい日には、私はあなたを背負ってあなたの涙を売る/これからはあなたが安全であるように/…あなたとあなたの祖父母が早く成長することを祈っています/毎日あなたはガジュマルの木のように成長します…」。
高齢にもかかわらず、ミー夫人は今も子守唄を歌う習慣を続けています。孫のために歌うこともあれば、昔の歌詞を思い出すために歌うこともあります。学びたい人には誰にでも熱心に教えています。彼女はこう言います。「覚えている限り歌い続けます。聴いてくれる人がいる限り教え続けます。」それだけでも、村の文化的な特徴を守るには十分です…。
このような貴重な価値を持つため、2023年6月1日、ジャオヒエウ村（現在のバンタン村）のタイ族の子守唄は、文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産リストに登録されました。
出典: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/de-loi-ru-con-mai-0a0199e/
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