古来より、誰もが生まれた故郷は、生涯を通じて村や集落の名を帯びてきました。それは単なる身分証明書、住所、郵便受けであるだけでなく、生まれ育った故郷への愛着を宿しています。戦火から逃れ、遠くへ出稼ぎに出た後、あるいは老後に故郷を離れても、故郷に戻ってくる場所でもあります。多くの人にとって、村は人生の旅路において何よりも大切な場所なのです。
村の名前と文化的・宗教的起源
故郷は、一人ひとりにとって神聖で深い感情であり、あらゆる記憶や幼少期の思い出が詰まった場所です。村やコミューンの名は、歴史的記憶、文化、地域アイデンティティを保存する場であり、人々を故郷と結びつける絆でもあります。時代や政権の歴史的状況の変動により、行政機構は幾度となく再編され、多くの村、コミューン、通り、区がその名前を失いました。
多くの村、コミューン、区、町は何度も分離・合併し、名前を失ったり変えたりしてきましたが、祖先が建国した時代から現在まで、多くの村やコミューンは古い名前を今も保持しています。ビンアン、トゥイフォン郡、スアンアン、スアンホイ、スアンクアン、ホアトゥアン…バクビン郡、ドゥックタン、ドゥックギア、ラックダオ…ファンティエット、そして省内の他の多くの地域などの古い村々。村人の職業に応じて、村の文化や信仰は独自の特徴を持っています。そこの住民が農業を専門としているか、ほとんどが農民である場合、それらの村の信仰には、適切な儀式に関連した共同の家、仏塔、神社がよく見られます。
住民が海で働く古代の村（または村の一部）では、しばしばクジラ崇拝の信仰が根付いており、特定の時期に関連した儀式を伴う霊廟や寺院の制度が存在します。トゥイフォン、バクビン、ファンティエット、ラジーなどの沿岸の村々、そして最も深く根付いているのはフークイ島地区の村々です。
古代チャム族には、何世紀にもわたって受け継がれてきた村名の体系があり、村の文化や宗教的信仰と明確かつ首尾一貫して結びついていました。例えば、ラック・チ（パレイ・カウェイト）、トゥイ・ティン（パレイ・プロム）、ビン・ドゥック（パレイ・ガオック）、ティン・ミー（パレイ・カナン）といった村々は、バラモン教を信仰していた古代チャム族の村々です。
ビンミン村（パレイ・アイア・マーミ）、ビンタン村（パレイ・パナット）、ビンホア村（パレイ・ディク）、カンディエン村（パレイ・チャカック）、チャウハン村（パレイ・カライ）などは、バニ宗教を信仰するチャム族の古い村です。かつてチャム族の村々で活動していた時、年配の方々が新しい村名ではなく、チャム語で古い村名を使って話しているのを耳にしました。それは今でも変わりません。彼らにとって古い村名は覚えやすく、母語で発音しやすいからです。古い村名を口にするたびに、父、母、祖父母、そして昔の祭りが思い出されるのです。
村名がベトナム語（キン語）である理由や、いつから始まったのかを長老たちに尋ねても、多くの人は知らないか、覚えていない。一部の人々は、阮氏族の時代に土地登記や税金などの手続きの便宜を図るため、氏族名が変更されたのと同時に、チャム族の村も改名されたと考えている。しかし、両宗教の高官が儀式を行う際の葬儀の辞では、ほとんどの高官が古い村名を述べる。新しい村名を述べると、高官が気付かずに戻ってきてしまうことを恐れるからだ。一部のチャム族にとって、新しい村名は行政文書、不動産登記書類、または郵便の住所でしか価値がない。
合併後も村名を失わないようにしてください。
現在、省人民委員会は、2023年から2025年までの期間、そして2030年までのビジョンに基づき、郡および町レベルの行政単位配置に関するマスタープランを策定しています。この計画では、バクビン、ハムトゥアンバク、ハムタン、ファンティエット市ラジー町などの一部の郡において、行政単位の合併が予定されています。社会経済的観点から見ると、合併は省および各地域の実務ニーズに適した新たな開発空間の開拓を意味します。一部の地域では、合併は徐々に住民の合意を得つつありますが、村や地区の合併、そして新たな村や地区の命名の際に、いまだに記憶に新しい名称が残っている地域もあります。
文化的な観点から見ると、行政単位の再編は省の行政機構を合理化するための重要な政策です。しかし、村、町、通り、区などの命名は容易ではありません。行政名だけでなく、生まれながらに馴染みのある名前も人々の心に深く刻まれているからです。合併後、堅苦しく、無理やりつけられた、馴染みのない新しい名前が生まれ、人々に混乱や不満を抱かせている場所も少なくありません。なぜなら、田舎の内包する土地や村の名前には、何世代にもわたる文化的伝統が結晶化しており、それぞれの地域の人々の習慣、習慣、行動、心理、宗教的信仰など、その土地特有の文化が深く根付いているからです。何世代にもわたる古い村の文化や信仰と結びつかない新しい名前を受け入れることは容易ではありません。
250年前の合併と改名について、レ・クイ・ドン氏は1776年に『フー・ビエン・タップ・ルック』という著書の中で、グエン卿がバクハイ隊の人員を募集した際、クー・ラオ・レー島のアンビン社のほか、ビントゥアン省のトゥチン村、またはクアンビン省のカンズオン社からのみ人員を選んだと述べています。現在、上記2つの場所は、元の村名と社名を保っています。ビントゥアン省のトゥチン村については、現地でも文書でも村名は確認されていません。
ジャーナリスト、ファン・コイ氏がサイゴンの新聞「タンチュン」第94号（1929年5月12日・13日）に掲載した記事には、「トゥイフォン郡の海辺にあるカンランという名のチャム族の村は漁業を専門としていたが、現在ではその職業はアンナム族の手に渡っている。ファン・コイ氏が訪れた1929年から数えると、実際にはわずか95年しか経っていないことになるが、何世代にもわたって漁業を営んできたチャム族の村が、その名前、場所、そして職業を失ってしまったのだ」と記されていた。この記事のおかげで、これがビントゥアン省およびベトナムにおいて海で働く最後のチャム族の村であることがわかった。
つまり、古い村の名前は、何世代にもわたって歴史の痕跡を刻み、そこで生まれ育ったすべての人々の誇りであり、現在と過去を繋ぐものなのです。新しい名前は、深い意味を持ち、人々の誇りとなり、人々の感情を繋ぎ、祖先の伝統を守り、現代そして未来の世代のために、地域社会に刺激を与えるものでなければなりません。
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