南部クメール人は現在130万人を超え、総人口の4.45%を占めています。キン族、ホア族、その他の少数民族と密接な関係を築きながら共同体を形成して生活しています。クメール人は領土拡大に貢献しただけでなく、南部の他の少数民族と共に侵略者との戦いにおいても重要な貢献を果たし、ベトナム人民にとって歴史的な4月30日、すなわち1975年4月30日の南部解放記念日と祖国統一の実現に貢献しました。そして過去50年間、クメール人は南部の他の少数民族と団結し、プムソック（ベトナムの社会主義社会）を築き、祖国をさらに豊かにしてきました。
レッスン1：クメール人の英雄的歴史に焦点を当てる
クメール少数民族地域を訪れ、フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義に対する抵抗戦争、そして祖国の解放と統一を目指した戦いについて学び、勇敢で団結したクメールの人々について多くを聞きました。中には、他の民族と共に侵略者と戦うために命を犠牲にした者もいました。これらの英雄たちの、言葉に残された、あるいは記録に残る功績は、国の統一と領土の保全に大きく貢献しました。彼らは英雄的で、粘り強い記念碑なのです。
祖国を築き守るために団結しよう
国の発展の歴史を見ると、一般的な民族グループ、特にクメール民族は、団結、愛国心、勤労愛、人間性、そして生き残り発展するために何千もの課題を克服するという豊かな伝統を持っていることが記録されています。歴史的記録によると、15世紀以降、クメール人はメコン川下流域（現在のメコンデルタ）に多く居住していました。18世紀に正式に南部地域を掌握してからは、グエン卿は継続的に干拓と修復を拡大しました。当時の重要な仕事の1つは、稲作と輸送のためのミョウバンを洗い流すための水を引くための運河を掘ることでした。バオディン運河（1705年）、ルオットグア運河（1779年）、ヴィンテ運河（1819年）、ヴィンアン運河（1843年）など、多くの大きな運河が掘られました。この時期、多くのクメール人がベトナム人移民と肩を並べて働き、上記のような歴史的な運河を建設しました。
クメール人は土地の拡張に携わっただけでなく、開墾の成果の保護、行政単位の設立、侵略との戦いにおける団結、そして祖国の主権の擁護にも重要な貢献を果たしました。ベトナム祖国戦線中央委員会の元副委員長、グエン・フー・ズン氏によると、党成立以前、フランス植民地主義者は「分割統治」政策を実施し、兄弟民族間の関係に深刻な影響を及ぼしました。党の指導下に入って以来、南部のクメール人は自発的に闘争し、キン族、クメール族、ホア族の団結は強化されてきました。
英雄的なベトナムの母親グエン・ティ・チューさんは、 カマウ省トラン・ヴァン・トイ郡カイン・ビン・ドン村人民委員会の副委員長、トラン・チョン・テー氏と楽しそうに会話を交わした。
党組織は、民族間の団結の構築と強化に重点を置き、フランス植民地主義者による植民地支配と搾取の陰謀に抗うよう大衆を率いました。また、クメール人を「相互扶助協会」、「赤農民協会」、「赤救援協会」、「イサラク支援協会」、「自由カンボジア協会」、「バン・サイ・ヴァン」といった組織に積極的に参加させ、クメール人を啓発し、民族独立のために闘うよう促しました。これらの闘争を通して、党の指導の下、クメール人は自らの共同体の偉大な力と強さをますます実感し、植民地、封建、ファシスト体制に反対する革命闘争を信念とし、人民の自由と民主主義を要求しました。南部の多くのクメールの若者や知識人は、党の革命的理想に啓発され、積極的に宣伝活動を行い、クメール人を動員して権力奪取のための総蜂起に参加させ、1945年の8月革命の勝利に貢献しました。
1945年以降、フランス植民地主義者は再び南部への侵攻を開始し、フランスに対する全面的な抵抗戦争は多くのクメール人を巻き込みました。南西部の愛国勢力による多くの抵抗基地がクメール人の居住地域に建設・発展し、フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する闘争の重要な基盤を築きました。例えば、チャク基地（ チャヴィン） 、ミシュエン、ロンフー、ヴィンチャウ（ソクチャン）、ウーミン、ヴィンロイ、ゴックヒエン、チャンヴァントイ（カマウ）などです。
米国に対する祖国救済のための抵抗戦争の間、党の指導の下、南部のクメール人は南ベトナム解放民族戦線に積極的に参加した。戦線の正義と団結の旗印の下、クメール民族地区の革命勢力は急速に発展し、多くの僧侶とクメール人が西南地域クメール運動委員会、省、郡、町のクメール運動委員会などの革命組織に参加するようになり、僧侶の間に革命の拠点が築かれた。多くのクメール僧侶が還俗し、直接武器を取って抵抗に参加した。強制的な人民の集中に反対し、仏塔の爆撃に反対し、仏塔を警察署として使用することに反対し、弾圧に反対するなど、米国傀儡政権に対するクメール人と僧侶の多くの闘争とデモが南部の至る所で発生した。典型的な例としては、1967 年にチャヴィンで 2 万人以上のクメール人が行った闘争、ラックソイ (キエンザン省) で 200 人以上の僧侶が行った闘争、チャクー (クーロン省) で 4 万人のクメール人が行った闘争が挙げられます。これらの闘争は、国を救うために米国に対して抵抗戦争を繰り広げた南部のクメール人の不屈の闘争精神を実証しました。
フランス植民地主義とアメリカ帝国主義に対する二度の抵抗戦争の間、多くのクメールの仏塔が革命の拠点となった。バクリウ省にはニンタンロイ村のコストゥム仏塔、ビンビン村のディアチュオイ仏塔、ニンクオイ村のディクアン仏塔がある。ハウザン省にはサフィエン村のボレイセライチュム仏塔、チャヴィン省にはプノオムプン仏塔がある…記録によると、この地域で革命の拠点となった仏塔の総数は、ソクチャンに39基、チャヴィンに54基、カントーに6基、ヴィンロンに6基、カマウに6基である…そしてその闘争の間、多くのクメール民族の子供たちが英雄的に命を犠牲にした。
勇気の記念碑
チャヴィン省ティエウカン県タップンガイ村ジョントラン集落のクメール人は、民族の英雄的伝統について語る際、しばしばマハ・ソン・トーンについて語ります。彼の本名はソン・トーン、通称ムオイ・タンは、1910年2月11日にジョン・トラン集落で生まれました。14歳の時、チャウタン県ルオンホア村ホアラック集落のポティボンサラム寺（チョン・トップ）で修行を始めました。1926年、彼はパーリ語を学ぶためにタイに渡りました。10年間の修行の後、彼はマハの称号を授与されました。その後しばらくして、彼はベトナムに戻り、チャク県ドンチャウ村のバ・ザム寺でパーリ語と仏典を教えました。
愛国者として、8月革命の成功後、彼は革命活動に積極的に参加しました...彼はその名声を利用して、多くの若者と僧侶を革命に従わせました。ソン・トン氏はタイ語を流暢に話し、パーリ語と仏教の教えを理解し、その知識を適切な場面で活用し、謙虚な人柄だったため、僧侶、知識人、そしてクメールの人々から愛され、信頼されていました。タップンガイ村ジョン・トラン村に住む4/4障害兵士のチュオン・シア氏は、次のように回想しています。「両親から聞いた話ですが、敵はソン・トン氏が革命幹部であることを知っていたので、執拗に捜索し、逮捕しました。しかし、村人たちが彼を隠し、秘密にしていたため、彼は敵の心の中に安全に留まりました。ソン・トン氏を捕らえることができなかった敵は、弾圧に転じ、口実を見つけては彼と関係のある者を逮捕し、残酷な暴力を振るいました。このことがクメールの人々をさらに憎悪の念に駆り立て、革命への決意を固めさせたのです。」
アンザン省トリトン郡オーラムの田園地帯には、クメール民族の女性殉教者、ネアン・ゲスの慰霊碑があります。彼女は1942年に生まれ、18歳で革命に参加し、連絡係として軍に食料や医薬品を供給した後、オーラム村の女性解放協会に入会しました。彼女は常に敵の強制的な占拠、掃討、爆撃と戦う最前線に立っていました。1962年、彼女は敵に捕らえられました。残酷な拷問を受けながらも、彼女は揺るぎない信念を持ち続け、一切の情報を漏らしませんでした。そして1962年、わずか20歳という若さで亡くなりました。
フランスの植民地主義とアメリカの帝国主義に対する抵抗戦争で英雄的に命を捧げたクメール人の例は数多くあります。例えば、ヒュー・ネム師、タック・ティ・チャン師、ネアン・ゲト師、ダン・ティ・トオイ師などです。南ベトナム解放戦線では多くの僧侶が重要な地位を占めていました。例えば、南ベトナム解放戦線中央委員会元副委員長、南ベトナム解放戦線世界平和保護委員会元副委員長のソン・ヴォン師、南西部愛国僧侶評議会元議長のタック・ソン師、チャヴィン省解放戦線元議長のルイ・サ・ラット師などです。
チャヴィン省ティエウカン郡タップンガイ村ジョントラン集落のチュオン・シア氏（中央左に座っている）が、地元の闘争の歴史を振り返っている。
注目すべきことに、南西部のほとんどの地域には、クメール族のベトナムの英雄的母が存在します。具体的には、チャヴィンには42人、ソクチャンには24人、ヴィンロンには8人、キエンザンには7人、バクリエウには3人、カマウには3人、カントーには2人の母がいます…記録によると、現在、クメール族のベトナムの英雄的母はわずか6人しか存命していません…
私は、地元当局者の代表団とともに、カマウ省チャンヴァントイ郡カンビンドン村5番村のベトナム英雄グエン・ティ・チューおばあさんを訪問し、ご健闘をお祈りする機会を得ました。彼女には殉教者フイン・ヴァン・ディートと殉教者フイン・ヴァン・バオという2人の子供がおり、彼女は今年94歳になります。チューおばあさんの末っ子であるフイン・キム・トランさんによると、おばあさんがまだ正気だった頃、兄弟の命日に出席するたびに、戦争のことや家族の苦難、村人たちが戦争のために多くの損失と苦痛に耐えなければならなかったことについてよく話してくれたそうです。抵抗の拠点地区に住んでいた彼女の父親、当時兄弟のバ（殉教者ディート）、兄弟のトゥ（殉教者バオ）はすぐに悟りを開き、革命に従いました。1973年3月30日、ラッククイ村での敵との戦闘中に、兄弟のトゥは自らを犠牲にしました。それから7ヶ月も経たない1973年10月19日、第9軍区の兵士バもタイニン省での激しい敵との戦闘で戦死しました。「母はバが小隊長で、亡くなった時はまだ20歳だったと言っていました。トゥは故郷のカンビンドンで17歳で亡くなったそうです…母はバとトゥがあまりにも若くして亡くなったけれど、村に平和と豊かな生活をもたらすために亡くなったので、母はそれほど悲しんでいなかったと言っていました…」とトランさんは感慨深げに語りました。
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国家の独立と自由を勝ち取るために抵抗戦争に参加した南部クメール同胞は皆、国家の血肉であり、人々の心の中の英雄です。彼らの犠牲と愛国心は伝統的な炎となり、現代の世代に平和を維持し、愛を込めてより豊かで美しい村を築く力を与えています。
（つづく）
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レッスン2：村、コミュニティ、そして故郷の繁栄のために
出典: https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html
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