1.その一瞬の思いに対する答えを見つけたいという切望から、私は漢江の爽やかな岸辺に位置するこの独特な博物館の形成期にまで遡って調べました。
ちょうど135年前（1891年）、骨董品収集に情熱を傾けていたシャルル・ルミールが、トゥーランとファイフォの領事として赴任した。彼はトゥーラン公園で50点のシャム文化の遺物を収集したが、おそらく1年前と同様に、それらをフランス北西部の故郷アブヴィルに移して展覧会に出品するつもりだったのだろう。
しかしその後、徐々に資金を蓄えるにつれ、2年後、彼はフランス植民地当局に嘆願書を提出し、これらの貴重な遺物をこの神聖な土地に保存するための地元の博物館を設立することを希望した。
彼の願いは叶えられず、1912年にルミール委員は亡くなった。彼の面影は今もそこに残っている。高く広がる熱帯の木々が木陰を作り、チャム族の彫像が積み重なった公園の中に。彫像は彼の構想に基づいて綿密に配置されたにもかかわらず、どこか無秩序に見える。
彼の死後、建築の専門家であり、チャム族の遺跡の調査、目録作成、発掘の監督を任されていたアンリ・パルマンティエが、この未完のプロジェクトを引き継いだ。1902年以降、パルマンティエは割り当てられた職務と並行して、ベトナム中部地域で19世紀後半に発掘されたチャム族の遺物を収蔵する博物館の設計図を描き始めた。
しかし、この博物館の運命は、チャンパ王国の歴史と同様に波乱に満ちていた。インドシナ総督が博物館への資金提供を承認したのは1914年のことで、建設は翌年に始まり、ちょうど110年前の1916年5月に完成した。
フランス極東研究学院（EFEO）が開館初期に撮影した「レ・シャム・オ・ミュゼ・ド・トゥーラン」の写真を見ると、西洋のヴォーバン様式で設計された平屋建ての建物が並んでおり、チャンパ寺院の建築様式や屋根の塔の影響が見られる。建物の周囲には背の高い在来種の樹木と低い灌木が植えられた庭園があるが、チャンパの木は見当たらない。チャンパの木はベトナムでは北部で「カイ・ダイ」、南部で「カイ・スー」と呼ばれている。
その好奇心から、私はこれらの木の樹齢を調べてみました。幸運なことに、ソーシャルメディアに、チャンパの木のそばに立つ家族3姉妹の写真があり、「パルマンティエ美術館 1956」というキャプションが添えられていました。これは、1936年3月にフランス人によって美術館が拡張され、アンリ・パルマンティエ美術館と命名されてからちょうど20年後のことです。木の樹冠を見ると、5～7年前に植えられたか、あるいは他の場所から移植されたものと思われます。
とりあえず、古代チャンパ博物館のそばにあるチャンパの木々は、70年以上もそこに立っているとだけ言っておきましょう。そして、19世紀末のトゥーラン公園にあった古木から、嵐や時の流れを経て、数え切れないほどの修復、改修、拡張を経て、今もなお、古代博物館のそばで花を咲かせ、夜には芳しい香りを放ち、枝を空に届かせようと伸ばしているチャンパの木々だけが残っているのです。
2.トゥーラン公園、レ・シャム・オ・ミュゼ・ド・トゥーラン、アンリ・パルマンティエ美術館、そして現在のダナン・チャム彫刻美術館に当初から植えられていた他の熱帯モンスーン樹種が、120年以上もの間、美術館の敷地に姿を消し、今日ではチャムの木だけが残っているのはなぜでしょうか？ 沿岸都市の嵐に適応するこの種のねじれた根と柔らかくも力強い枝だけでなく、東洋の神聖で神秘的な本質を内包するチャムの遺物を保存する古代博物館の空間との調和も理由の一つかもしれません。
チャンパ王国は2世紀に成立したため、叙事詩、神秘主義、哲学といった東洋の伝統に深く根ざした宗教や信仰を持つインド文明を吸収した。チャンパ研究者によると、チャンパ王国の名称（サンスクリット語で「Campā」）は、古代インドの叙事詩『マハーバーラタ』に登場するティールタ（聖地、巡礼地）の地名に由来しているという。
そして、東洋哲学において純粋さ、活力、長寿と関連付けられるチャンパという名の花も、古代インドが起源なのでしょうか？
このアイデアは、JSTOR（ジャーナルストレージ）オンラインライブラリに掲載されたチャンパの花に関する記事へと繋がりました。著者である王子明氏は、2世紀にインドの聖都マトゥラで発見された「初体験で恍惚状態にあるエクシュリンガ・リシ」と題された彫像の画像を引用しています。この彫像には、チャンパの葉と花と思われるものの下に立つ賢者エクシュリンガが描かれています。また、12世紀にジャワ島のボロブドゥール寺院の壁面装飾に描かれたチャンパの木も挙げられます。さらに、人口の66%が上座部仏教を信仰するラオスでは、チャンパの花が国花に選ばれています。かつて繁栄を誇ったチャンパサック地方には、満開の古代チャンパの木のイメージと結びついた世界遺産ワット・プー寺院があります。
さらに、ヒンドゥー教によれば、知恵、優雅さ、純粋さの象徴であるサラスヴァティー女神は、知識、芸術、創造性、その他多くの分野の女神であり、特にチャンパの花を好むとされています。「サラスヴァティー祭の際にチャンパの花を捧げると、信者の集中力、芸術的才能、知性が向上すると信じられている」と、タイムズ・オブ・インディア紙に掲載されたインドの神々に関連する花に関する記事は締めくくっています。
3.魅惑的なチャンパの木々と女神サラスヴァティーに惹かれ、チャム彫刻博物館のチャンロー（クアンガイ）様式とタップマム（ビンディン）様式の展示室を巡り、知識、芸術、創造性の女神であるサラスヴァティーの像を2体見つけました。
10世紀から11世紀にかけてのものとされる、砂岩でできたサラスヴァティー女神像が、チャンロー塔（クアンガイ省）で発見された。この像は、優美で流れるような曲線と、豊満で魅惑的な裸の胸を持つ、トリハンガ舞踊のポーズをとるサラスヴァティー女神を描いている。
一方、ビンディン省スアンミーで発見されたサラスヴァティー女神像は、それよりも後の時代、13世紀のもので、台座の上にヨガのポーズで座り、かすかな微笑みを浮かべている。
さらに南下したビンディン省博物館（現在のザライ省）には、チャウタイン塔で発見された12世紀のサラスヴァティー女神像のレリーフが所蔵されている。このレリーフは、その独特な彫刻芸術、特徴的な形態、そして保存状態の良さから、2020年に国宝に認定された。サラスヴァティー女神は砂岩のレリーフに、三つの頭と四本の腕を持つ姿で彫られている。片方の手には数珠、もう片方の手には蓮の花を持ち、残りの二つの手は腹部の前で経典のようなものを抱きかかえている。女神は蓮の台座に座り、胸は露わで、腹部から上向きに湾曲した体躯を持ち、三つの頭はすべて左に傾いている…。
ヒンドゥー教と仏教の図像学を研究するフイン・タイン・ビンとフイン・ファム・フオン・チャンによると、サラスヴァティーはヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教で非常に人気が高い。ヒンドゥー教では、この女神は創造神ブラフマーの妻であり、時にはヴィシュヌやガネーシャの妻でもある。一方、仏教では文殊菩薩の妻とされている。像では、蓮の台座に座り、片足をぶら下げて、インドの弦楽器であるヴィーナを演奏する女神の姿が描かれている。
明らかに、上記の2つの博物館に展示されている3体のサラスヴァティー女神像は、標準的な図像と比較すると、形態や手に持っている物などにおいて、いくつかのバリエーションを示している。これは、彫刻芸術における同化と創造性、そしてチャム族の人々の巧みな手技を示しており、彼らの民族の宗教的・文化的生活に多様性、豊かさ、そして独自性をもたらしている。
満開のチャンパの木々の傍らに静かに立ち、古代チャンパ寺院の敷地内に建つこの木が、建築様式と調和した神秘的で魔法のような仕掛けの一部なのかどうか、思いを巡らせる。知恵の女神サラスヴァティーにまつわる神聖で芳しい花々から、数千年にわたり保存され、豊かにされてきた輝かしいチャンパ文明の芸術作品や膨大な知識の宝庫に至るまで、この博物館はまさにチャンパの遺産の真髄を体現している。
また、数十年前のチャンパの木々、数百年前の古代寺院、数千年前の彫像、レリーフ、祭壇など、ここに保存されている砂岩でできた建造物はすべて、今日の賑やかな都市の中心部で荘厳で神秘的、そして静謐な雰囲気を醸し出し、豊かで多様な文化生活の中でシームレスなつながりを形成していることも示している。
出典: https://baodanang.vn/duoi-bong-cay-champa-trong-co-vien-cham-3333184.html
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