[Emagazine] ドラゴンのイメージ、過去と現在

クアンガイ市チュオンクアンチュオン区にある300年以上前に建立された古塔、天安寺では、屋根、正殿の屋根、三門から塔の鐘に至るまで、龍の彫刻が施されています。塔内の古鐘の鐘の柄には、尾と後ろ足のない二匹の龍が向かい合っている様子が彫られています。チュー・クアン・チュ准教授は著書『石碑と青銅鐘による塔建築』の中で、この鐘の柄の形状はレ・チュンフン時代以前に流行したと述べています。一方、天安寺の古鐘は、チュー・チ5年（1845年）に鋳造されました。そのため、時代の変化にもかかわらず、当時のチュー・トゥオン青銅鋳造村（モドック県）の職人たちは、先代の特徴的な鐘の柄の形状をそのまま維持していたのです。

オン寺は、ギアホア町トゥサ地区に住むミンフオン族の4州が明月2年（1821年）に建立した古い寺院で、3つの扉の門のところには龍の像が精巧に飾られている。3つの扉の屋根は陰陽瓦で覆われ、屋根の上部は船のように湾曲し、龍の像で飾られている。本堂の後ろの木壁には、クアンコン祭壇がある。この祭壇は木で作られており、上部に2頭の龍の像が彫られ、両側には杏の枝、菊、龍が描かれている。1993年に国宝に指定されたこの古塔の境内には、1895年と1920年（塔が修復された年）に建立された石碑や中国の碑が今も残っている。石碑の額と両側には龍の浮き彫りの装飾が施されている。

龍の像は宗教建築に見られるだけでなく、古代の人々によって村の共同住宅、霊廟、氏族の寺院、さらには個人の住宅にも取り入れられました。これらの場所では、龍の像はより素朴で簡素、そして柔軟性のある様式へと変化し、建築空間に調和し、民俗文化における龍の神聖性を保つようになりました。ドゥック・チャン村（モドゥック省）のヴァンバン村にあるトラン家廟（17世紀頃に建立）の屋根には、二匹の龍が月を向くモチーフで龍の像を彫刻する代わりに、「帰龍」の姿勢が古代の人々に与えられました。つまり、二匹の龍は月のシンボルに向かって体を伸ばしているのではなく、それぞれ異なる方向を向き、頭を向けて中央の月のシンボルを見つめているのです。クアンナム省の民俗建築に取り入れられた龍は、より身近なものとなり、自然や万物に溶け込んでいます。例えば、ヴァンバン村のトラン家廟の壁には、色鮮やかな葉と花でできた胴体を持つ龍の頭の図像が浮き彫りにされています。また、ビンズオン村（ビンソン）のドンイエン廟では、「葉の蔓が龍に変わる」ように様式化された龍の図像が見られます。ラムソン共同住宅（ギアハン）にも、古代人は柱や柱に巻き付く龍の図像を浮き彫りにしました。

クアンガイ市チュオンクアンチュオン区の天安寺の門には龍が彫り込まれている。

龍の像は、強さ、繁栄、富を象徴する高貴なマスコットとして、多くの家庭で家を飾るために選ばれており、特に家の柱や梁、祭壇や屏風に飾られています。ティンロンコミューン（クアンガイ市）アンロック村にある、築100年以上のフイン・ティエップ・ヴオン氏の古い家では、梁が損傷しているものの、家族は数十年前にそれらを修復し、精巧な龍の頭の彫刻が施された垂木は今日まで保存されています。祖先の祭壇には、家族の17世代にわたる系図を入れるために使われていた、龍の頭を持つマスコットである龍馬の像が彫られた、100年以上前の木箱が今もそのまま残っています。祭壇に置かれた手のひらほどの古代の青銅の鐘にも、雄大で厳粛な龍の像が刻まれている。

龍の像は古代の住宅建築に見られるだけでなく、現代でも多くの家庭で祖先の祭壇、祭壇棚、テーブル、椅子、屏風などに彫刻されています。これは、社会が大きく変化し、建築における美的思考も時代ごとに異なっているにもかかわらず、龍の像が依然として建築において確固たる地位を占めていることを証明しています。後世の人々が心を込めて古い建築を守り、龍の像を新しい作品に取り入れ続けていることは、この国の伝統的な文化的価値を守り、時代を超えて永遠に伝えていくことに貢献していると言えるでしょう。

コル族の先住民文化やチュオンソン・タイグエン地域の少数民族には、龍の像は存在しません。しかし、チャボン郡では、龍の像は壮麗に彫られているわけではありませんが、非常に独特なものです。それは、コル族が水牛を食べる祭りで飾るゴウセットのクランヴァンに描かれた龍の像です。この龍は柔らかい松ぼっくりに彫られ、黒地に白く塗られています。ユニークなのは、龍の像の隣に小魚が描かれていることです。つまり、コル族にとって龍は魚と同じくらい現実的で生き生きとした存在なのです。かつて、コル族はシナモンを特産品としていました。シナモンは万病に効くとされ、非常に貴重だったため、キン族や華僑が輸出用によく購入していました。シナモンと交換できる貴重品の中には、ダブルブレストのシャツや、龍の像が多数描かれた青釉の壺などがあります。こうして平原のドラゴンはコル族の大森林にやって来て、コル族の考えに従って適応し、クランヴァンに組み込まれました。

リーソン島のタムトア宮殿の屋根の上の龍の像。

リーソン島のタムトア宮殿。

リーソン地区では、共同住宅や寺院の軒先に龍がよく登場します。共同住宅や寺院の屋根には、真珠を取り合う二匹の龍や、月を崇拝する二匹の龍などのモチーフが彫られています。タムトア宮殿では、屋根の縁や軒先に多くの龍の像があります。龍は黄色、青、黒などの色を使い、鮮やかな線で彫刻されています。タムトア宮殿はリーソン地区の宗教建築芸術の真髄と言えるでしょう。その中で龍の像は大きく貢献しています。龍は一対だけではなく、複数対あり、それぞれが独自の外観をしており、宮殿の壮麗さを演出しています。軒先の龍の像は、神聖な意味合いに加え、軒先に柔らかな雰囲気を添えています。

リソン島のレースボート用のドラゴンの形。

リーソン島の龍を語る上で、レーシングボートの龍彫刻は欠かせません。四大聖獣である龍、麒麟、麒麟、麒麟はどれも美しい形をしており、特に龍は素晴らしいです。伝統的に、人々は彫刻にヴォン材を用いていました。ヴォン材は柔らかく滑らかで、色は植物や草から自ら作り出していましたが、後に絵の具に取って代わられました。リーソン島だけでなく、本土の漁村でも職人たちがレーシングボートの龍彫刻を制作しています。

19世紀初頭から20世紀初頭にかけて、ベトナムの人々は中国の有名な窯に、希望するデザインに基づいて磁器を注文しました。それらは、王室磁器、官用磁器、そして銘磁器と呼ばれる民間用磁器の3種類に分けられました。王室磁器は、良質な土質、高品質の釉薬、そして洗練された絵付けが施されていることが多かったです。主な装飾テーマは、龍、四聖獣、八宝、ベトナムの風景、ダオ・ズイ・トゥ、ティウ・チ王、トゥ・ドゥック王などのベトナム人が作ったノム詩や漢字、そしてザーロン統治年、ザーロン建国年、ミンマン統治年、ミンマン建国年などの王の統治です。民間伝承では、ベトナムの有名な陶器村であるチューダウ、バッチャン、フーラン、トーハー、カイマイでは、ティーポット、ボウル、皿、花瓶、香炉、ランプスタンドに繊細な龍のモチーフが飾られています。ビンソン県（クアンガイ）のミーティエン陶器村の陶器にも、沈み彫りや浮き彫りの彫刻技法を用いた多様な龍のモチーフが飾られており、その技法は今日まで受け継がれています。

陶磁器に加え、龍は王の勅令にも装飾されました。19世紀半ば、阮朝内閣が漢文で編纂した『大南海殿蘇楽勅令』には、王が官吏や神々に爵位や称号を授与する際の勅令、布告、勅命における龍像の装飾基準が定められています。1829年、明命王は王室文書館（熟練した職人が集まり、王室の調度品を製作する場所）の役人たちに勅令作成を命じ、龍像の装飾を階級に応じて区別することを明確に規定しました。一、二、三位の官吏は、高さ1メートル4インチ、長さ4メートル5インチの一級の金箔紙を使用し、表面には大きな龍と雲、裏面には四面龍と四霊龍が描かれました。四、五位の官吏は二等金箔紙を使用し、高さ1メートル3インチ、長さ4メートルで、前面には大きな龍と雲、裏面には龍と鳳凰が描かれていた。六、七位の官吏は一等銀箔紙を使用し、高さ1メートル2インチ、長さ3メートル5インチで、前面には大きな龍とまばらな雲、片側には復古模様、裏面には古画が描かれていた。八、九位の官吏は二等銀箔紙を使用し、高さ1メートル2インチ、長さ3メートル5インチで、前面には大きな龍とまばらな雲、四隅には復古模様、裏面には古画が描かれていた。

龍の葉のモチーフがビンドン村（ビンソン）のタンタン廟を飾っています。

銅貨や紙幣にも龍が描かれました。1396年、ホー・クイ・リーは紙幣（トン・バオ・ホイ・サオ）を発行し、「10ドン札には龍、30ドン札には波、1田札には雲、2田札には亀、3田札にはユニコーン、5田札には鳳凰、1泉札には龍」と明記しました。天智2年（1842年）、歩兵大臣であり枢密院大使も務めたチュオン・ダン・クエは、長く困難な旅にもかかわらず、その功績を称えられ、国王を北方へと随行しました。国王は彼に、色とりどりの絹糸で編まれた冠と一等金貨、銀30両、そして大きなダイヤモンドの指輪を贈りました。この金貨は「ファンロン・フー・フォン」と名付けられ、龍と鳳凰に頼り、あるいは王の恩寵に感謝して偉業を成し遂げるという意味が込められている。

内容: WISDOM - ラムザン - ディハ

プレゼンター： P.DUNG

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