[Eマガジン] ドラゴンについてのすべて

民間伝承によると、龍は雲をつくり、雨を降らせ、あらゆる生き物に恵みをもたらします。ベトナムの文化生活において、龍は高貴さ、威厳、そして吉兆の象徴です。ベトナムには「龍仙の末裔」という伝説があり、父はラック・ロン・クアン、母はアウ・コーです。「百の卵から百の子が生まれる」という物語は、ベトナムの神聖で誇り高い起源を説くものです。1299年、チャン・ニャン・トン上皇は、太ももに龍の入れ墨を入れるという風習を通して、子孫に祖先と祖先を偲ぶよう説きました。

龍は、新年のボートレース祭りの期間中にティンキー（クアンガイ市）の人々が船に彫刻して飾る4匹の神聖な動物のうちの1つです。

龍は多くの動物の融合であり、強さと優しさ、力強さと優しさが調和して融合し、最終的に龍の象徴的な存在として、崇拝、王族、そして民衆生活における高貴なマスコットとして存在するようになりました。1941年にクオック・ホック・トゥ・ザ社から出版された、レ・ヴァン・ホー著『阮阮図』には、「龍は鹿の角のような角とラクダの頭、怪物の目のような目、蛇の首、ワニの腹、鷹の爪のような爪、牛の耳のような耳を持ち、角を持つ。龍は王を象徴し、足には5本の爪がある」と記されています。龍の姿は皇帝にのみ見られるため、封建王朝では王を指すために「王龍天図（チャン・ロン・ティエン・トゥ）」という表現が用いられました。伝説によれば、1010年7月にリー・タイ・トー王がホアルーからダイラ城塞（現在のハノイ）に首都を遷都したとき、金色の龍が舞い上がって王を迎えたため、王はそれ以来、名前をタンロンに改めたそうです。

トゥギア県ギアホア村のオンパゴダ本堂の屋根には龍が浮き彫りにされている。

民間伝承において、龍は四大聖獣の一つであり、龍、一角獣、亀、鳳凰に並びます。龍の体は大きく力強く、柔らかな曲線を描き、12の節は1年の12ヶ月を象徴し、ベトナムの稲作文明と深く結びついています。古代の伝説では、玉皇大帝が龍王に雨を降らせるよう命じたため、民間伝承では龍が海から水を汲むという物語が残っています。広大な空には、幾千もの雲が常に様々な形で動き、降り注ぐ太陽の光によって変化する色彩と相まって、雲に隠れた龍の姿を人々に思い起こさせるのです。嵐の季節、または晴れた季節でも雨が降りそうなときに海を眺めていると、空から海面までつながる雲の柱が見えることがあります。龍が水を吸っていると言われ、その後に激しい雨が降ることが多いのです... ザップ・ティンの年は龍の年であり、良い前兆、ロン・タン（龍が舞い上がる）を意味し、国とすべての家族に喜びをもたらします。

中国語で「龍」は龍を意味することは誰もが知っています。Ly Lac Nghiの著書『漢字の起源を探る』によると、「龍」は象形文字です。甲骨文字と青銅文字でこの文字は龍のイメージを表しています。ベトナム語の「long」は「long」と関連があります。意味的には「long」と「long」は同じです。歴史的音声学の観点から見ると、「long」は「long」の古代音です。多くのノム文字の文献で「long」が中国語で「long」と直接表記されているのはそのためです。「thin」は十二支の5番目の支で、干支の龍に相当します。東アジア文化において、「thin」の月は太陰暦の3番目の月で、「thin」の時は午前7時から9時です。「thin/than」は「日、時間」という意味もあります。これは、最近若者がよく使う「sanh than」の「god」で、誕生日に相当する意味を持ちます。

ベトナム語には、龍を意味する「long」という要素を含む単語が数多くあります。龍の形や性質に関連した特徴に基づいて名付けられているものも多く、例えば「long nhan（龍の目）」や「thanh long（緑の龍）」などがあります。龍は、龍魚、龍豆、龍眼草／龍鱗草、サボテンなど、多くの動物の名前にも登場します。私たちにとって馴染み深いミミズは、トラン・クインによって「ドラゴンランド」または「ディアロン」と呼ばれています。龍のイメージと結びつく「hop long」は、非常に特別な言葉です。この言葉の意味は、橋のスパンをつなぐことです。これは「龍の口をつなぐ」という意味の「hop long mon（ホップロンモン）」の短縮形です。「hop long mon」はもともと、壊れた堤防の再建を指して使われていました。古代人は堤防を龍のように長く見ていました。堤防が決壊した隙間は「long khau（龍の口）」または「long mon（龍の扉）」と呼ばれていました。この場所を再建することをホップロンモンと呼びます。近代では、ホップロンは橋や道路の建設に利用されています。

タンロン皇城の龍の像。

特に、君主制の時代には、龍と竜は王の象徴でした。王に関連する言葉には、long bao（龍のローブ、王のローブを意味する）、long the（龍の体/王の体）、long nhan（龍の顔/王）、long sang（龍のベッド/王のベッド）、long gia、long xa（王の馬車）、thuyen rong（龍の像が彫られた王の船）などがあります。龍を意味するlongの要素を含む多くの漢ベトナム語の慣用句は、今日でもベトナム語でよく使用されています。Ngoa ho tang long（身をかがめる虎、隠れた龍）、luong long tranh chau/ trieu nguyet（真珠を求めて戦う2匹の龍/月を見ている）、long tranh ho dau（虎と戦う龍）、phuc long phuong so（横たわる龍、若い鳳凰/まだ現れていない才能のある人）などです。龍の意味を持つlongは、神、王、権力と関連しています。龍は、文化生活や言語の様々な場面で、地名にも使われる美しい言葉です。我が国には、タンロン（龍が舞い上がる）、ハロン湾（龍が舞い降りる）、バクロンヴィ島（白い龍の尾）、メコン川（九龍）、ハムロン山、ニャロン埠頭など、龍にまつわる地名が数多くあります。クアンガイ省にも、ロンフン山、スオンロン山、ロンダウ山など、龍にまつわる地名が数多くあります。

ベトナム文化と言語の宝庫とも言える龍は、頻繁に登場し、独特の意味を持っています。龍年の立春には、龍にまつわる物語を振り返り、男女が愛し合い龍に乗る新年を祈ります。誰もが龍虎の精神を持ち、ビジネスも試験も龍に変わり、国や故郷の幸運は龍雲祭に出会うようなものとなるでしょう。

龍はベトナムの人々の文化意識と言語に深く根ざした民間文学の宝庫に頻繁に登場します。例えば、「龍と仙女の末裔」、「鯉が龍に変わる」、「龍と雲が祭りに出会う」、「龍が飛び、鳳凰が舞う」、「とぐろを巻いた龍のように食べる」、「登る龍のように話す」、「龍がエビ小屋に来る」、「龍と蛇を引き寄せる」などです。中世文学には、龍のイメージを連想させる詩や物語が数多く存在します。龍雲節、龍雲節、ロンヴァン、ロンヴァンケーホイ（龍雲節）は、時節の到来、名声と成功への道を示す詩です。「この歳になった今、龍雲節に間に合うように」（ファン・トラン）、「苦労の甲斐あって、男になる時を迎えた」（タイ・スオン）などです。

特に、現代では多くの人が「鯉が龍門を飛び越える」という逸話をよく口にします。阮朝時代、ベトナムの人々は南方へと移住し、開墾して村を築いたと言われています。人々は時折、様々な不思議な現象に遭遇しました。毎年雨が降ると、鯉は「三段龍門」と呼ばれる三段の石段を流れ落ちる滝に集まります。三段を越えた鯉は龍に変身し、越えられなかった鯉は岩に落ちて死んでしまうのです。そのため、「龍に変身する」という言葉は、試験に合格したり、高い位を得たりすることを意味し…

香水川（フエ市）でのドラゴンボートツアー。

クアンガイには、人間味あふれる民謡があり、人々が喜びや悲しみを分かち合い、普通の男女の心情を表現しています。例えば、「ホー山に登って黄色い線香を焚く／昔の友人が以前のように戻ってくるように祈る／空を見上げても雨は降らない／龍はまだ水を汲みに戻ってこない／ザクロは桃を探し、桃は梨を探しに行かない／山に登ってシナモンを探し、シナモンは緑の森に帰る」といった歌があります。あるいは、「龍はチュア山に横たわり／鶴はチャ川で舞う／私の心はあなたを愛している、涙と米が混ざり合う／網の中の魚のようにもがく／南の早朝にあなたを探し、南の夕方にあなたは私を探す」といった歌もあります。

内容:ヴァンタオ - トゥアンブー - アンハン

プレゼンター： P.DUNG

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