(HBĐT) - ホアビン省のムオン族は、日常生活と生産活動において、独自の文化的価値を創造し、保存し、発展させてきました。ムオン文化を独特なものにしている要素の一つは、伝統的な衣装と、スカートの腰帯に模様を飾る芸術です。
ムオン・ヴォ地域（ラック・ソン）の女性たちは、ムオン族のスカートのウエストバンドの模様が目立つ服の着方を子どもたちに指導し、教えています。
20世紀ベトナムを代表する民族学者であり、ムオン族とベトナムの村落の専門家であるグエン・トゥ・チ教授（1925-1995）は、ムオン族女性の伝統衣装について次のように記しています。「彼女たちは木や石、陶器、金属に彫刻を施さず、木像や石像を彫ることも、粘土像を成形することも、銅像を鋳造することもしません。しかし、彼女たちの美的概念を女性のスカートのウエストバンドに織り込むのです。彼女たちのウエストバンドは、まるで彫像、絵画のようです！」 先代のムオン族の少女たちは、幼い頃から祖母や母親から糸紡ぎや織り方を教えられてきました。そして少し成長すると、スカートのウエストバンドに模様を描くことも学びました。ムオン族の少女たちはほぼ全員が、結婚式や祭りに出席するために、自分たちだけの最も美しい伝統衣装を自分で作る術を知っています。
文化スポーツ観光省文化管理部長のブイ・キム・フック同志は次のように述べた。「ホアビン省ムオン族の伝統衣装に施された装飾模様の芸術は、古くから受け継がれてきたもので、一方では古代ベトナム人の人間的価値観を反映し、同時にそれを織り上げた人々の美的感覚、創造性、そして熟練した手腕を表現しています。伝統的なスカートの腰帯の装飾芸術を生み出したのは女性たちであり、彼女たちは、その真髄を保存し、次世代に伝える主体でもあります。」
ホアビン省ムオン族の腰帯に伝統文様を装飾する技術が、消滅の危機に直面しているのは事実です。文化スポーツ観光局が複数の地域で調査を実施した結果、コミュニティにおける伝統衣装の需要が減少していることが分かりました。文様を選び、衣装を装飾する方法を知っている人は少なく、主に高齢者です。若者は伝統衣装の装飾をほとんど練習せず、興味も持ちません。ムオン族が集中して暮らすコミューンや集落では、文様を選び、伝統文様を織り上げる方法を知っている子供はほとんどいません。綿花栽培、織物織り、色糸染めといった職業は、ますます衰退の一途を辿っています。その代わりに、工業化・近代化期に便利な工業用の黒布、色布、既製の色糸を購入する人々がいます。ムオン族の衣装も徐々に様式化され、腰帯から腰帯を染める色へと変化しています。
文化スポーツ観光局長のブイ・ティ・ニエム氏によると、ホアビン省ムオン族の腰帯の模様付け技法は伝統工芸であり、タンラック、ラックソン、イエントゥイ各県のムオン族コミュニティが主な所有者としてその遺産を保持している。近年、省は少数民族衣装を含む文化遺産の価値を保護し、促進する活動に常に力を入れている。ホアビン省ムオン族の腰帯の模様付け芸術遺産の保存と促進の任務を効果的に遂行するために、省、地区から草の根レベルまでの文化遺産の国家管理の解決策に加え、省は、伝統衣装の美しさ、文化的、歴史的価値について、ムオン族の各階層の人々、若い世代、子供たちに宣伝、紹介、促進を強化する必要がある。これにより、伝統衣装の独自の文化的価値に対する意識を高め、民族の誇りとして、伝統衣装の価値の保存と推進に対する意識と責任を高める。祭りや宗教儀式など、特定の状況で使用される伝統衣装を調査、収集、画像記録し、修復、保存、推進のための資料を作成する。ムオン族のスカートの腰帯に模様を飾る技術を学校、特にムオン族の生徒が多い寄宿学校に導入し、生徒が模様の装飾方法や衣装の製作方法を学び、自発的に伝統衣装を着用できるようにする。一方、古代の模様を研究、修復し、模様作りの技術を保存することは、ムオン族の思考、自然観、社会観、人生哲学、創造性、芸術的レベルを反映した、独特の民俗知識の宝庫であると考えられる。観光開発と連携した保全活動を実施し、ムオン族の衣装をユニークで魅力的な観光商品に変える。
ブイミン
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