(HBĐT) - ホアビン省のムオン族の人々は、日常生活や生産活動の中で、独自の文化的価値を創造し、保存し、発展させてきました。ムオン族の文化をユニークにしている要素の一つは、伝統的な衣装と、スカートのウエストバンドに模様を飾る芸術です。
ムオン・ヴォ地域（ラック・ソン）の女性たちは、ムオン族のスカートのウエストバンドの模様が目立つ衣装の着方を子どもたちに指導し、教えています。
20世紀ベトナムを代表する民族学者であり、ムオン族とベトナムの村落の専門家であるグエン・トゥ・チ教授（1925-1995）は、ムオン族女性の伝統衣装について次のように記しています。「彼女たちは木や石、陶器、金属に彫刻を施さず、木像や石像を彫ることも、粘土像を成形することも、銅像を鋳造することもしません。しかし、彼女たちの美的概念は女性のスカートのウエストバンドに織り込まれています。ここのウエストバンドはまるで彫像、絵画のようです！」前の世代では、ムオン族の女の子たちは幼いころから祖母や母親から糸を紡ぐことや機織りの仕方を教えられてきました。少し大きくなると、子どもたちはスカートのウエストバンドに模様をつけることを学びます。ムオン族の少女たちはほぼ全員、結婚式の日や祭りに出席するときに着る最も美しい伝統衣装を自分で作る方法を知っています。
ベトナム文化スポーツ観光部文化管理部長のブイ・キム・フック同志は次のように述べた。「ホアビン省ムオン族の伝統衣装の装飾模様の芸術は長い歴史を持ち、一方では古代ベトナム人の人間的価値観を反映し、同時にそれを織り上げた人々の美的感覚、創造性、熟練した手腕を表現しています。」伝統的なスカート装飾芸術の創造的役割を担うのは女性であり、彼女たちはその真髄を守り、次の世代に伝える役割も担っています。
ホアビン省のムオン族の腰帯に伝統的な模様を飾る技術が消滅の危機に直面しているのは事実です。文化・スポーツ・観光省がいくつかの地域で調査を実施したところ、地域社会で伝統衣装を使用する必要性が減少していることがわかった。衣服の模様の選び方や装飾の仕方を知っている人は多くなく、主に高齢者です。若者は伝統的な衣装の装飾芸術をほとんど練習せず、興味も持ちません。ムオン族が暮らす集落や村落では、伝統的な模様を選んだり織り方を知っている子どもはほとんどいません。綿花を栽培し、織り、色糸を染める職業は、ますます衰退しつつあります。その代わりに、工業化と近代化の段階に便利な工業用の黒色生地、色付き生地、既製の色付き糸を購入するのです。ムオン族の衣装も徐々に様式化され、腰帯から腰帯を染める色へと変化してきました。
文化スポーツ観光局長ブイ・ティ・ニエム氏によると、ホアビン省のムオン族のスカートの腰帯に模様を描く技法は伝統工芸である。タンラック、ラックソン、イエントゥイの各地区のいくつかのムオン族コミュニティは、遺産を主な主題として保持しています。同省は長年にわたり、少数民族の衣装を含む文化遺産の価値の保護と促進に常に注意を払ってきた。ホアビン省ムオン族の腰帯の模様作成という芸術的遺産の保存と振興の任務を効果的に遂行するためには、省、郡から草の根レベルまでの文化遺産に関する国家管理ソリューションに加え、省は宣伝を強化し、伝統衣装の美しさ、文化的、歴史的価値をあらゆる階層の人々、若い世代、ムオン族の子供たちに紹介し、振興する必要がある。それにより、伝統衣装の独自の文化的価値に対する認識が高まり、伝統衣装の価値を保存し促進することに対する意識と責任が高まり、国民の誇りが高まります。祭りや宗教儀式などの特定の状況で使用される伝統衣装の画像を調査、収集、記録し、修復、保存、宣伝のための文書を作成します。ムオン族のスカートを飾る技術を学校、特にムオン族の生徒が多い寄宿学校に導入し、生徒が模様の装飾方法や衣装の作り方を学び、自発的に伝統衣装を着ることができるようにします。一方、古代の模様を研究し、復元し、模様作りの技術を保存することは、ムオン族の思考、自然、社会、人生哲学、創造性、芸術的レベルに対する理解を反映した、独特の民俗知識の宝庫であると考えられています。観光開発に関連した保全活動を実施し、ムオン族の衣装をユニークで魅力的な観光商品に変えます。
ブイミン
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