レッスン1 - 文化 - ソフトフロント
ムオン族のカイハー祭は、 ホアビン省、特に同省の4つの主要なムオン地域（ビ、ヴァン、タン、ドン）のムオン族の人々にとって、毎年正月と春に欠かせない文化的、宗教的な行事です。
我が党は「文化は社会の精神的基盤であり、目標であると同時に内発的な力であり、国家発展の重要な原動力である」と定義しています。文化を守ることは、そのルーツを守り、国民性を守ることを意味します。少数民族コミュニティの独自の文化的価値観が集積し、人口の64%以上がムオン族であるホアビン省は、この静かな最前線において、アイデンティティを目覚めさせ、信仰を支えるという粘り強いアプローチを選択しました。
文化の戦場を掌握する - 政策から行動へ
中央委員会が決議第33-NQ/TW号を公布した直後、ホアビン省党執行委員会は行動計画第27-CTr/TU号を公布した。この文書は、決議の精神を深く体現するための「命綱」となった。同省の行動計画に基づき、マイチャウ、ラックソン、タンラックなどの地区党委員会は具体的なロードマップを作成し、決議の実施を各級党大会の決議、新農村建設目標、そして年間宣伝・大衆動員計画に統合した。
それに伴い、文化はもはや政策優先事項における「ソフト」な領域ではなくなりました。職場における文化的環境の構築と行政規律の是正は、スローガンに留まらず、省党常務委員会指令第29号（2014年）によって明確に制度化されました。その後、省は幹部および公務員の行動規範に関する規則第14-QDi/TU号によってこれを具体化しました。これらの文書は一見、純粋に行政的な文書のように見えますが、実際には貴重な盾となり、幹部の逸脱行為をフィルタリング、調整し、遠方から阻止するのに役立ちます。これは、党員間の 政治文化の構築を求める決議第33-NQ/TW号の精神に則っています。
政治体制だけでなく、文化の戦場は人民自身によってもしっかりと掌握されています。省から草の根に至るまで、新農村と文明都市の基準に合致した文化生活を築く運動は、多くの「自治」モデルによって具体化されています。自治家族集団、自治氏族、文化国防村などです。2024年には、省全体で18万9千世帯以上が「文化家族」の称号を獲得し、その割合は87.87%に達しました。また、1,152の文化居住区が96.3%に達しました。これらの数字の背後には、党への信念、社会主義の道への信念を根底から支え、文化を内発的な力へと育む不断の努力があります。
情報の流れをコントロールすることがますます困難になっている開かれた社会においては、伝統的な文化的価値観は、適切に復元され、発展の流れの中に位置づけられれば、柔らかくも強固な防衛線となり、党が最も貴重なもの、すなわち人々の心を守るのに役立つだろう。
アイデンティティは根源であり、信念は基礎である
山村の住民に決議第33-NQ/TW号を引用するよう求める人はいないが、その村人がカイハー祭で旗竿の建立に参加したり、孫たちにムオン語を教えたり、ムオン族の民族衣装を着たり、村の芸術団の一員として村祭りの舞台に立ったりするということは、その決議が目指す最も重要なこと、つまりアイデンティティとコミュニティの記憶を保存し、文化が「根こそぎにされないように」することを実行していることを意味する。
ホアビン省には、静かながらも奥深い伝統文化があります。それは、復元して広め、保存して発展させるというものです。現在、省全体では1,480以上の民衆芸術団体が活動しており、地域では約100の文化遺産保護クラブが定期的に活動しています。ラックソン郡だけでも17の民俗文化クラブがあり、そのうち9つは民謡の歌唱・演奏クラブ、3つはムオン族の銅鑼のクラブ、そして1つは郡レベルのモ・ムオン族のクラブで、500人近くの職人や会員が参加しています。これらの数字は一見「ムーブメント・アート」のように見えますが、実際には、ムオン族の人々が何世代にもわたって自分たちの集合的な記憶を守り続ける、イデオロギーの戦場における柔らかな壁となっています。
ラックソン県フオンヌオン村のブイ・ティ・ドゥオムさんは、高齢にもかかわらず、ムオン族の伝統民謡の保存、継承、そして指導への情熱を今もなお燃やしています。髪は白髪になりましたが、ドゥオムさんは毎日、村や村の子供たちや孫たちにムオン族の民謡を熱心に教えています。彼女の家にはいつもムオン族の民謡が響き渡っています。ドゥオムさんはこう語ります。「村や村には、特に若い世代には、伝統民謡に精通している人は多くありません。私は子供たちや孫たちに、伝統的なムオン族の民謡を守り続けたいと思っています。もしムオン族の民謡がいつか失われてしまったら、先祖や祖先に罪悪感を覚えるでしょう。」
ラックトゥイ郡では、多くの地域が「草の根幹部を動員してムオン語を学習させる」というモデルを学んでいます。当初はフーギア村での大衆動員活動にとどまりましたが、現在では多くの村に広がり、公共コミュニケーションや地域活動におけるムオン語の復活に貢献しています。省人民委員会常任副委員長のグエン・ヴァン・トアン同志はかつて、「民族言語の学習は表面的な美観のためではなく、アイデンティティの維持、ひいては政府と国民の関係強化に必要な条件です」と強調しました。
また、2024年には、省教育部門がイエントゥイ、マイチャウ、ラックソン、カオフォン各県の一般学校のカリキュラムに郷土史を組み込む作業を完了する予定です。特に、2022年に国家無形文化遺産に認定されるムオン族のカイハー祭は、伝統的な宗教行事であるだけでなく、毎年数千人が参加する特別な文化的・政治的空間となっています。人々はそこで信仰を堂々と実践し、政府は監視するのではなく、積極的に関与し、寄り添います。
これらの例は、慣習を守る物語であり、ホアビン省において民族文化の保存こそが党の思想的基盤を根底から守る道であることを最も明確に証明しています。ホアビン省にとって、文化は博物館ではなく、生命線です。そして、その生命線を維持することは、国民と党の最も深いつながりを維持することを意味します。
（つづく）
トゥ・トゥイ
（文化・スポーツ・観光省）
出典: https://baohoabinh.com.vn/16/201873/Giu-hon-dan-toc,-giu-vung-niem-tin-Bai-1-Van-hoa-tran-tuyen-mem.htm
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