ドラムを演奏するバ・ヴィ氏。
ドンフオック村のカイタック交差点近くにあるバ・ヴィ氏の太鼓工房は、壁に掛けられた鮮やかな赤い太鼓が目を引きます。工房内には大小さまざまな太鼓が所狭しと並び、中には未完成のものもあれば、完成して納品を待っているものもあります。太鼓作りの技術について尋ねると、バ・ヴィ氏は、家族が4代にわたってこの仕事を続けてきたと熱心に語りました。こうして、太鼓の音はカントーの街中に響き渡り、今もなお大切に受け継がれているのです。
彼は、故郷はかつてのハナム省（現在のニンビン省）にあり、太鼓作りの長い伝統を持つ村だったと語った。10歳から、彼は家族の太鼓作りの仕事を手伝い、年齢に応じた作業をこなした。太鼓作りへの愛情は次第に深まっていった。「当時、私は物事を自分で考えることができ、村の伝統工芸の一端を担えることを誇りに思っていました。昔は、村のほとんどすべての家庭に太鼓の作り方を知っている人がいたものです」とバ・ヴィ氏は回想した。
1990年、バ・ヴィ氏は単身ハナム省を離れ、ベトナム南西部へと旅立ち、新たな生活と生計を立てようとしました。様々な仕事を試した後、彼はカントーを第二の故郷として選び、家業である伝統的な太鼓製作業を始めました。それは、彼自身がその技術に長けていたことに加え、故郷への郷愁や懐かしい太鼓の音色が、彼の心の支えになったからです。「古き良き土地は新しい人々を歓迎する」という言葉の通り、バ・ヴィ氏はそれから30年以上にわたり、太鼓製作業に尽力し、南西部地域、ひいてはベトナム全土で評判の高い太鼓の供給業者となりました。
バ・ヴィ氏によると、太鼓を完成させるには、水牛の皮を削り、伸ばし、木材を選び、木炭を燃やして皮を曲げ、それぞれの木片を組み立てて太鼓本体と太鼓の皮を作るなど、多くの工程がある。太鼓の皮は、厳選された雌の水牛の皮から作られ、膜をきれいに削り取り、臭いを取り除くために水に浸し、乾燥させる。浸す時間も適切でなければならず、長すぎても短すぎてもいけません。そうでなければ、太鼓は鈍く、共鳴しない音を発します。太鼓本体は通常、ジャックフルーツの木材で作られます。この種類の木材は耐久性があり、深く、温かく、共鳴する音を発するからです。ジャックフルーツの木材は、鋸で切断された後、乾燥させ、湾曲したチップに切断され、しっかりと組み合わされて、丈夫で密閉された太鼓本体が形成されます。
全ての工程の中で、太鼓を巻く（つまり、太鼓本体を皮で覆う）工程が最も難しいとされています。この工程は、単に水牛の皮を太鼓の皮に伸ばして竹の釘で固定するだけではありません。職人は、太鼓の音がドラムセットの様々な音色と調和するように、鋭い耳と音程感覚も必要です。釘と箍に使用する竹も、互換性を確保するために異なる種類でなければなりません。全ての工程には細心の注意と何世代にもわたる経験が必要です。「太鼓作りには、熟練した手だけでなく、耳も必要です。太鼓の皮は均一でなければならず、伸ばしたときにバランスが取れていなければ、美しい音は遠くまで響きません」とバ・ヴィ氏は付け加えました。
20年以上前、最盛期には、バ・ヴィ氏の太鼓工房はいつも賑わっていました。毎月数十個の太鼓を販売し、そのほとんどは学校、寺院、神社、獅子舞団向けの大型のものでした。需要に追いつかない月もあり、顧客は事前に注文しなければなりませんでした。現在、需要は大幅に減少しています。その一因は電子機器の普及、そしてもう一つは工業用太鼓が低価格で販売されていることです。生計を立てるため、彼と妻は自宅前にサトウキビジュースの屋台を開きました。こうした困難にもかかわらず、彼は太鼓作りを諦めず、故郷の太鼓の音色は今もなお響き渡っています。
バ・ヴィ氏は自信満々にこう語った。「私の家族は4代にわたって太鼓を作り続けてきました。それをとても誇りに思っています。体力がある限り、これからも作り続けます。」注文の有無に関わらず、バ・ヴィ氏は展示用や暇つぶしのために太鼓を作り続けている。こうした工芸への愛情が、北部の伝統的な太鼓の音色を南部に響かせ続ける一助となっているのだ。
文と写真：DUY KHÔI
出典: https://baocantho.com.vn/giu-nghe-lam-trong-gia-truyen-บน-dat-tay-do-a193822.html
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