ハノイのクオックオアイ県ドンイエンコミューンドンハ村に住むキエウ家の3代目、アン・キエウ・ヴァン・タンさん（46歳）は、葬儀の専門の会葬者として働いている。
18歳と22歳の二人の息子も父親の跡を継ぎ、この仕事に就く4代目となった。
キエウ家がドンハ村で芸能活動を始めたのは、1950年代、タン氏の曽祖父が亡くなった時でした。20キロ近く離れたチュオンミー郡からブラスバンド（バッタム）を雇わざるを得ませんでした。ところが、葬儀がバンドの評判を落とし、その後数年間、キエウ家は評判を落としました。一族の中に芸能の才能を持つ者が多かったことに気づいたタン氏の祖父は、一族と村のためにバッタムバンドを設立することを思いつきました。
キエウ・ヴァン・タンさんは2024年、ハノイでの葬儀でベトナムの伝統弦楽器を演奏しながらエレキギターを弾いた。写真：本人提供。
タン氏の叔父で、この仕事に20年近く携わってきたキエウ・ヴァン・ベイ氏は、キエウ家の伝統音楽団が地域一帯で有名だった全盛期を振り返った。村内での演奏に加え、彼らは旧ハタイ省の様々な郡や村、さらにはタイグエン、フンイエン、ハイフォン、 タイビンといった遠方まで足を運んでいた。「多くの人が亡くなる前に、子供や孫たちに、葬儀はキエウ家の一座が到着するまで待つように言い聞かせていました」とベイ氏は語った。
当時、伝統音楽団の仕事は、角笛と太鼓を演奏し、故人の遺族に代わって悲しみを表現することでした。夜になると、彼らは衣装に着替え、母を捜すムック・キエン・リエン（孝行を称える仏教物語）などの古話を披露しました。
今日でも、葬儀でこの伝統的な物語を演じる習慣は残っていますが、主に地方で行われています。都市部では、キエウ家の伝統音楽団が招かれる場合、演奏時間は45分に短縮されるか、完全に省略されます。しかし、ほとんどの家庭には、葬儀に間に合わない遠方の子供や孫がいるため、弔問客に代理で泣いてもらうという依頼は依然として非常に一般的です。
タン氏によると、他者に代わって哀悼する行為（会葬者を雇う）は、他のグループのように家族のように喪服を着て棺の前で泣き叫ぶのではなく、本質的には歌を使って残された人々の気持ちを表現することである。
4月26日、ハノイ市クオックオアイ区で行われた葬儀で、タン氏の長男（左端）と親族2人が涙を流している。写真：被写体提供。
キエウ家の伝統音楽アンサンブルが演奏する哀歌は、二つの基準を満たす必要がありました。第一に、故人の貢献を偲ぶこと、そして第二に、残された人々の悲しみと無念を表現することです。典型的には、それぞれの「役割」にそれぞれ独自の哀歌があり、例えば、子供が両親を悼む、妻が夫を悼む、夫が妻を悼む、孫が祖父母を悼む、兄弟姉妹が互いを悼むなどです。
近年の葬儀では、たとえ親族が多くても、会葬者を雇って歌で悲しみを表現することがよくあります。家族の人数が少ない場合、故人の孤独感を和らげようと、伝統音楽アンサンブルに歌を依頼する遺族もいます。また、故人が悲惨な状況で亡くなった場合、タンさんのように、事前に用意された歌詞ではなく、会葬者が即興で歌を披露するケースも少なくありません。
伝統的な哀悼者たちは、哀歌、悲劇的なバラード、あるいは哀愁と感傷に満ちた感動的な旋律といったベトナム古典オペラのメロディーを演奏していました。現在では、現代のニーズに合わせて、 「母の愛」「父の愛」「帰るべき境地」「戦死者の魂」といった現代曲も演奏しています。劇団の楽器は、太鼓、トランペット、フルート、二弦バイオリン、シンバル、三弦リュート、月形リュート、エレキギターなどです。
タン氏によると、この職業で成功するには、楽器の演奏技術を習得するだけでなく、歌声も重要だという。若い頃、彼は基礎理論を学ぶためにハノイで基礎的な発声訓練クラスに通い、その後は独学で、先輩たちから学び始めた。
46歳のタンさんは、歌声を保つため、ビール、アルコール、冷たい飲み物を一切断ち、声帯を損傷する可能性のある間違った音程をとらないよう、常に正しい音程で歌っています。若い頃はほぼ毎日働いていましたが、今では健康維持のため、1日働いて次の日は休むという生活を送っています。
現在、2日間の葬儀で音楽を演奏し、涙を流す費用は500万ドンです。裕福な家庭や、歌を聴くことに喜びを感じる家庭は、必要に応じて追加で寄付することができます。しかし、タン氏は遺族の困難な状況を考慮し、多くの場合、費用を請求しないか、旅費程度しか請求していません。
「数年前、一人暮らしの貧しい高齢者の葬儀があり、私たちは収入のすべてを寄付しました」とタンさんは言った。「何をするにしても、まずは心を優先すべきです。少しのお金で裕福になれるわけではありません。」
2023年、ハノイで行われた家族の葬儀で演奏するタン氏（右端）とキエウ家の伝統音楽団のメンバー。写真：被写体提供。
それでも、タンは他人からの軽蔑や差別にしばしば傷ついた。葬儀に関わるものはすべて不吉だと人々は信じていたからだ。さらに、演奏に長時間を費やし、早朝や深夜に帰ることも多かったため、かつて数十人のメンバーを擁していたキエウ家の伝統音楽団は、今ではわずか数人しか残っていなかった。葬儀が多い日には、タンは村人たちをもっと動員して手伝わせた。
ドンハ村のキエウ・ヴァン・ティン村長は、キエウ家は4世代にわたりこの職業を営んでいると述べた。他の葬列がトランペットと太鼓を演奏するだけであるのに対し、タン氏の伝統音楽団は故人の子孫のために独自の歌も作曲し、聴く者の心に深い感動を与えている。特に、故人が埋葬される前夜に行われる歴史物語の劇は、代々受け継がれ、この村の独特の文化的特徴となっている。
「村人たちは、涙を流して哀悼の意を表すだけでなく、葬列が祖先や両親に対する親孝行や感謝の気持ちを思い出させる物語を再現するのを聞くために葬儀に集まることが多い」とティン氏は語った。
ドンハ村のゴック・ホアさんは、幼い頃からキエウ家の葬儀の演奏に通っていたと語ります。62歳の彼女によると、キエウ家の歌は悲しみや悲嘆を表現するだけでなく、祖父母や両親の養育努力を思い起こさせ、聴く人の心に深く響くそうです。
タン氏は、この技を受け継ぐ3代目として、4人の息子のうち2人が今も父の跡を継いでいることを幸運に思うと語る。息子たちは独学ではなく、今では正式な発声訓練を受け、楽器の正しい演奏方法を習得し、この仕事に打ち込んでいる。
「私と子供たちが生きている限り、キエウ家の葬儀音楽隊は活動を続けます。これは、先代から受け継がれてきた葬儀の伝統的な文化的側面が今後も守られていくことを意味します」とタン氏は語った。
クイン・グエン - ハイ・ヒエン
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