ヌースアン地区のトー族は、常に団結し、調和の中で暮らし、互いに愛し合い支え合い、共同生活の中に美しい伝統を築き上げてきました。人と人、そして人と自然との関係や行動に関する多くの良き慣習や伝統が世代から世代へと受け継がれ、共同体における生き方や美しい行動様式となっています。
トー族の民俗文化は非常に豊かです。数多くの神話、伝説、物語、詩、民謡、ことわざ、慣用句などが残されています。キン族やムオン族との文化交流はあるものの、独特のニュアンスが残っています。
トー族は祭り、愛の歌、そして愛の交わし合いにも音楽を用いています。彼らは口琴、フルート、トランペット、そして土琴を巧みに使いこなします。特にゴングは日常生活でよく用いられます。太鼓と組み合わせたこの伝統楽器は、祭り、来客の歓迎、新築の祝い、出産の祝い、結婚式、男女の歌、そして故人を祖父母や先祖に送る際に用いられます。
トー族は、多様なジャンルとメロディーを持つ豊かな民謡の伝統を誇ります。それは、この地の人々の楽観主義、人生への愛、森、小川、野原への愛など、魂と感情を反映しています。何世代にもわたって人々と風景に深く愛着を抱いてきたのです。生活は依然として困難ですが、彼らの歌声と歌声は、深く情熱的な愛情を失っていません。
トーヌースアン族の人々は文化と芸術を愛し、日々の労働の苦難を忘れるために歌うことに情熱を傾けています。彼らは畑へ行く時、高低の田んぼへ行く時、米を脱穀する時、米を搗く時、青米を搗く時、子守唄を歌って子供を寝かしつけ、愛し、尊敬する人々に愛と思い出を伝えるためにラブソングを歌います。彼らはいつでもどこでも歌います。森の中、家の中、月明かりの夜、祭りの時、そして楽しい時だけでなく、悲しい時にも、空虚で孤独な魂を慰めるために歌います。
トー族の民謡は、内容だけでなく、形式や演奏も非常に豊かです。子守唄は、老若男女を問わず、広く親しまれている歌唱スタイルの一つです。子守唄は赤ちゃんを眠らせるだけでなく、両親や祖父母、兄姉の温かく情熱的な子守唄を通して、子どもたちが身近な動物たちと知り合い、自然界に親しむ助けにもなります。おお…おお…おお…/おお…おお…ラ…/近道の魚/短い尾の魚…/オタマジャクシガエルを批判/曲がった心の馬のひずめ/仲良しの蜂/働き蜂を褒める/カラスの夫の声を聞く/ひな鳥の世話をするカラスの声を聞く/ひな鳥を空へ運ぶ/鹿が下りる坂道/畑を開墾する、畑/畑のこちら側/バナナが黄色く熟している/ジャックフルーツが赤く熟している/桑の実を1枝切る/スターフルーツの葉を3枝切る...
ハンモックのそばで歌う子守唄は赤ちゃんを深い眠りに誘い、子供たちを魔法の世界とおとぎ話の世界に連れて行きます。泣かないで。お父さんが畑に行くまで寝てね。お母さんが畑に行くまで寝てね...
童謡を歌うことは、多くの人に記憶され、暗記されています。それだけでなく、童謡の作者自身もいます。童謡は子供たちに人気があるだけでなく、大人もこのタイプの歌を熱心に歌っています。…井戸水を飲みたい／運河へ行こう／柵の水を飲みたい／銅の木へ行こう／赤いホウオウボクの花／セミが鳴く／ミカンの木に登る／茶色のカブトムシを捕まえる／赤いヒゲのヒヨドリのつがい／枝から枝へと飛び移る／甘いバナナの花／キツツキの群れを呼ぶ／鳩のつがい／路地でくすぐり合う／ゆっくりだよ、ほら。
トー族の民謡では、交唱が盛んに行われ、常に男女間、または一方が男性でもう一方が女性の間で歌われます。同じ村の人々の間で歌われることもありますが、同じ村の人々と他の村の人々の間でもよく歌われます。交唱には、祖国や国の美しい景色を称える歌、国の英雄の功績を語る歌、先祖への感謝の気持ちを表す歌、キンマを誘う歌、質問をする歌、推測する歌、米を搗く歌、誓う歌、距離を歌う歌、非難する歌など、さまざまな内容があります。男女、カップルの間のさまざまなレベルの感情を表現しています。距離に関係なくお互いを愛し合う／深い川を渡り、急流を渡ることができる／ここに来たらここに留まる／根が青ければ、戻ってくることができる…
民謡には、伴奏としてトランペット、モノコード、口琴、大太鼓、小太鼓、フルートなどの音楽と楽器がよく使用されます。男性と女性のコールアンドレスポンスの歌では、口琴とフルートを使用してパートナーへの気持ちを表現します。男性と女性の集団でのコールアンドレスポンスの歌では、太鼓やゴングなどの楽器がよく使用されます。ゴングドラムセットは、1つの大太鼓と2〜3個のゴング/シンバルで構成され、1人が両手でリズムに合わせて叩いて演奏します。革製の大太鼓と小太鼓に加えて、トー族には土製の太鼓もあります。土製の太鼓は、地面に適度な丸い穴を掘り、口が小さく底が広く、深さは約30〜40cmで、直径は任意です。ビンロウの仏炎苞または竹鞘を用意し、穴をしっかりと塞いでピンで留め、仏炎苞の表面から垂直に伸ばした森の蔓を立て、両端をしっかりと留めます。この穴は側面の穴から約0.5〜1m離れています。約30〜45cmの長さの棒を2本用意し、蔓を支えて伸ばします。蔓の両端が穴の外側の折れ点に触れ、竹の棒を使用して蔓の真ん中を叩くと、太鼓を叩く人に応じて速いまたは遅いリズムで深く鈍い音が出ます。土太鼓は祭りで使用され、男性と女性が歌います。このタイプの太鼓は、水牛や牛の遊牧民によってもよく作られ、彼らは森の中、小川のそばで一緒に童謡を歌います。
上記の楽器に加えて、トー族にはティンタンという楽器もあります。ティンタンは竹の管に2本の竹の弦を水平に張ったもので、1本または2本の竹の棒でこれらの弦を叩いて伴奏音を奏でる民俗芸能で、誰もが上手に使いこなします。竹楽器に加えて、トー族は乾燥した竹の管も使用します。片手に竹の管を持ち、もう片方の手に棒を持ってリズムに合わせて叩くことで、滝の音、小川の音、枯葉のざわめき、テナガザルの鳴き声、鳥のさえずりなど、山や森の典型的な音を作り出します。
秋、最初のもち米を収穫した後の明るい月の夜に、村の男の子と女の子は約束を交わし、一緒に集まって緑の米をつき、それに応えて歌を歌います。季節の最初の青米の味を楽しみ、満月の夜に熟成した夫婦の愛を楽しみ、男女は青米をつきながら歌う。深い田んぼへ下りるな／浅い田んぼへ上るな／戻ってきて友だちを誘う／外の田んぼへ行け／マンゴーの木へ行け／紫色のもち米を探せ／熟した花を欲張るな／若い花を選ばないで／満月の夜を待て／カリカリに焼いて臼に入れる／五回か四回つき／大きな音ではっきりとつき／杵の音が大きく響く／杵の音はためらいがち、ためらいがち／千回こだまする音／九つの村まで／男女ははっきりと理解する／友だちを見つけようと互いに誘い合う／月が昇り沈む／杵の音は今も響き渡る／ドンドン、ドンドン、ドンドン／杵はますます大きくなる賑やかに/運命は美しい運命を愛して/満月を思い出しながら...
ヌースアン郡のト族の民謡は、多くの文化的・歴史的価値を蓄積し、過去から現在に至るまでのト族の心情と魂を反映しています。ト族の民謡は、仕事場で歌われ、祭りや「春秋」に演奏され、日常生活にも深く響き渡っています。いつでもどこでも、近くの村から遠くの村まで、情熱的で優しい歌詞が、キャッサバのように優しく、田舎全体が親しみを込めて歌っています。ト族は文化交流の過程で、ムオン族、キン族、タイ族の文化的価値を受け入れるだけでなく、多くの伝統的文化価値を創造し、保存し、推進してきました。中でも民謡は、他に類を見ない「口承価値」であり、タン省の独特で多彩な文化景観の中で、ト族独自の文化的ニュアンスを創り出すことに貢献しています。
記事と写真：ホアン・ミン・トゥオン
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