ニューシュアン地区のトー族は、古くから団結し、互いに愛情と支援を示しながら調和のとれた生活を送っており、地域社会に美しい伝統を築いてきました。人々の間、そして人と自然との間の関係や交流に関する多くの優れた慣習や伝統が世代から世代へと受け継がれ、生活様式、そして地域社会における美しい振る舞いのあり方となっています。
トー族の民話は非常に豊かで、数多くの神話、伝説、物語、詩、民謡、ことわざ、慣用句などが含まれています。キン族やムオン族との文化交流はありますが、独自の特色も持ち合わせています。
トー族は祭りや、愛の歌を歌ったり愛情を表現したりする際にも音楽を用います。トー族は口琴、笛、角笛、土太鼓の演奏に長けています。特に、ゴングは日常生活で広く使われており、この伝統的な楽器は太鼓と組み合わせて、祭り、祝賀会、客人の歓迎、新築祝い、新生児の誕生祝い、結婚式、男女間の掛け合い歌、故人への別れなど、様々な場面で用いられます。
トー族は、様々なジャンルと旋律の民謡を豊富に所蔵しており、そこには楽観主義、人生への愛、そして森、川、田畑、農地といった風景への愛情、そして何世代にもわたって密接に結びついてきた人々や風景への思いが反映されている。生活は今もなお困難ではあるが、彼らの歌や旋律は、心からの深い意味を失うことはない。
トー・ニュー・スアンの人々は文化と芸術を愛し、日々の苦労や労苦を忘れるために情熱的に歌を歌います。彼らは高地でも低地でも、田畑で働きながら、稲の脱穀や搗き、ポン菓子作りをしながら歌います。子供たちに子守唄を歌い、愛する人への愛情や憧れを表現するために恋歌を歌います。彼らはいつでもどこでも歌います。森の中、家の中、月明かりの夜、祭りの時、そして幸せな時だけでなく悲しい時にも、心の空虚感や孤独感を和らげるために歌います。
トー族の民謡は、形式、内容、表現において非常に豊かである。子守唄は最も人気のある形式の一つで、老若男女を問わず、あらゆる年齢層の人々によって歌われている。子守唄は赤ちゃんを深い眠りに誘うだけでなく、両親、祖父母、年上の兄弟姉妹の温かく心のこもった言葉を通して、子供たちが自然界や身近な動物たちと親しくなり、つながりを持つように助けます。ああ…ああ…ああ…／ああ…ああ…ああ…／尾の短い魚／尾のない魚…／オタマジャクシを批判する／背中を丸めた馬の蹄／仲の良い蜂／勤勉な蜂を褒める／カラスの交尾を聞く／カラスが雛を世話するのを聞く／雛を空へ運ぶ／鹿が斜面を下りてくる場所／畑を片付ける／谷のこちら側では／バナナが黄色く熟している／ランブータンの果実が赤く熟している／桑の枝を切る／ブアの葉の枝を３本切る…
ハンモックの中で歌われる子守唄は、赤ちゃんを深い眠りへと誘い、おとぎ話の世界へと連れて行き、泣いたりふてくされたりしないようにと諭します。「パパが田んぼに行けるように眠ってね／ママが田んぼに行けるように眠ってね…」
多くの人がこれらの民謡を覚えていて知っていますが、彼ら自身がこれらの歌の作者でもあります。民謡は子供たちに人気があるだけでなく、このジャンルは大人にも大変熱心に歌われています。...井戸の水を飲みたい/運河を登る/小川の水を飲みたい/ガジュマルの木に登る/鳳凰の木は赤く/セミが鳴く/みかんの木に登る/茶色の甲虫を捕まえる/一対のカササギ/枝の上で跳ねたり踊ったり/甘いバナナの花/スズメを呼ぶ/一対の鳩/路地のカッコウ/それはゆっくりだね。
トー族の民謡では、コールアンドレスポンスの歌が人気で、常に男性と女性、または男性と女性の間で歌われます。彼らは村の中で互いに歌い、しばしば異なる村の人々の間でも歌います。コールアンドレスポンスの歌には、故郷の美しさを称える歌、国民的英雄の功績を語る歌、祖先への感謝を表す歌、ビンロウを噛むことを促す歌、問いかけの歌、なぞなぞの歌、米を搗く歌、誓いの歌、別れの歌、非難の歌など、男性と女性、カップルの多くの感情のニュアンスを表現する多くの内容があります。「愛に距離はない／私たちは深い谷を渡り、急流を乗り越える／ここに留まり／根が緑に育ったら、戻ってこよう…」
民謡では、ホルン、ツィター、口琴、大太鼓、小太鼓、笛などの楽器が伴奏としてよく用いられます。男女間のコールアンドレスポンスの歌では、口琴や笛を使って相手に気持ちを伝えます。男女間のグループでのコールアンドレスポンスの歌では、太鼓やゴングなどの楽器がよく使われます。太鼓とゴングのアンサンブルは、1つの大きな太鼓と2つか3つのゴング/シンバルで構成され、1人が両手でリズムに合わせて叩きます。革製の大太鼓と小太鼓の他に、トー族は土製の太鼓も持っています。土製の太鼓は、地面に中くらいの大きさの円形の穴を掘って作られます。穴は、開口部が小さく底が広く、深さが約30～40cm、直径は任意です。ヤシの葉や竹の葉で穴を覆い、しっかりと固定します。蔓を鞘の表面から垂直に上方に張り、両端を固定します。この穴は次の穴から約 0.5 ～ 1 メートル離れており、長さ約 30 ～ 45 cm の棒 2 本を使って蔓を支え、ピンと張った状態に保ちます。ドラムスティックの両端を外側の穴に当て、竹の棒で弦の中央を叩くと、ドラマーによって速いまたは遅いリズムで深く響く音が生まれます。土製の太鼓は祭りや男女間の掛け合い歌に使われます。また、これらの太鼓は、森や川辺で一緒に民謡を歌う若い水牛や牛の牧畜民によって作られることもよくあります。
前述の楽器の他に、トー族はティンタンリュートも持っています。ティンタンリュートは、竹筒に竹の髄で作られた2本の水平弦を張ったものです。演奏時には、1本または2本の竹の棒でこれらの弦を叩き、民俗芸能の伴奏音を奏でます。誰もが巧みに演奏します。竹製の楽器の他に、トー族は乾燥させた葦の筒も使います。筒を片手に持ち、もう一方の手に棒を持ち、リズムに合わせて弦を叩き、滝の轟音、小川のせせらぎ、枯れ葉のざわめき、猿の鳴き声、鳥のさえずりなど、山や森の非常に特徴的な音を奏でます。
秋になり、明るい月明かりの下、もち米の初収穫が終わると、村の若い男女は誓いを交わし、集まって米粉を搗きながら掛け合いの歌を歌う。彼らは初米の味を堪能し、満月の下で芽生えたばかりの若い恋を噛みしめるのだ。彼らは米粉を搗きながら歌った。「深い田んぼには行かない／浅い田んぼにも行かない／家に帰って友達を招こう／外の田んぼへ／マンゴーの木へ／紫のもち米の花を探しに／熟した花に誘惑されないで／熟していない花を選ばないで／満月を待つ／カリカリになるまで焼いて、臼に入れる／五本の杵、四本の杵／大きな音を立てて搗く／杵の音がこだまする／ルン・ゲン、ルン・ガイ／音が響き渡る／九つの村すべてに届く／若者と女は理解し合う／友達を見つけるために互いに誘い合う／月が昇り沈む／杵の音はまだこだまする／ドンドン、ドンドン、トントン／杵の音はますますリズミカルになる／美しい運命／満月を思い出す…」
ニュー・スアン県のトー族の民謡は、文化的・歴史的価値に深く根ざしており、古代から現代に至るまでトー族の人々の感情や魂を反映しています。これらの民謡は、仕事中はもちろん、春や秋の祭りや祝祭でも歌われ、日常生活のあらゆる場面で響き渡ります。近隣の村や集落を巡れば、いつでもどこへ行っても、温かく優しく、心に響くトー族の歌声が聞こえてきます。地域全体が、心温まる歌声で満ち溢れているのです。文化交流を通して、トー族はムオン族、キン族、タイ族の文化価値を取り入れると同時に、多くの伝統的な文化価値を創造、保存、促進してきました。中でも民謡は、独特の「口承伝統」として際立っており、タインホア省の豊かで多様な文化景観の中で、トー族の独自の文化的アイデンティティを形成する上で重要な役割を果たしています。
文と写真：ホアン・ミン・トゥオン
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