(NB&CL) ベトナム人にとって、十二支の概念は非常に馴染み深く、ほとんどの人が十二支とその誕生年を知っています。しかし、占星術における十二支の起源や、民俗芸術における存在、そして日常生活における応用については、必ずしも十分に理解している人は多くありません。
十二支の「ベトナム版」
東洋文化では、太陰暦の1年ごとに、その年を象徴する新しい動物、いわゆる「十二支」が生まれます。このサイクルは12年ごとに繰り返され、十二支の動物に対応しています。これは、ベトナムを含む多くの東アジア諸国の伝統文化における独特で美しい側面です。
研究者によると、十二支の起源は、先史時代の古代人のトーテム崇拝に由来すると考えられています。さらに、十二支は古代中国の「天干地支（てんちょうちち）」と「二十八宿（じゅうやく）」の概念に由来しており、十二支の12の動物は、天空の星座の名前である「十二支」を象徴しています。
アーティスト、ダン・ヴィエット・リンによる「十二支の動物」展に展示された蛇の絵。写真：T・トアン
ベトナム社会科学アカデミー東南アジア研究所のファム・タン・ティン博士によると、ベトナム人、日本人、韓国人は皆、中国文化の要素を借用しているものの、それぞれの国がそれを独自の考え方に合わせて「適応」しているという。ベトナム語で「干支」または「生年」は生まれた年を指し、「生年」は人間と動物の類似性や類似性を指す。ベトナム人は「生年」を「カム・ティン」（カム：抱く、ティン：動物の魂）と呼び、これは中国語の「ティン・カム」という漢字に基づいた口語的な解釈である。さらに、ベトナム人は、人の性格や運命はその年の干支によって決まると信じている。
多くの研究は、天干地支を用いて時刻を計算する習慣が文化の発展の産物であることを示唆しています。この方法は、生き生きとしていて覚えやすく、論理的であるだけでなく、「動物暦」は誕生以来、古代人に急速に受け入れられただけでなく、現代にも広く親しまれています。
ベトナム人は現在グレゴリオ暦を使用していますが、年齢の計算、結婚式、家の建設、事業の開始など、重要なイベントの縁起の良い日取りなど、多くの重要な用途で十二支暦が依然として使用されています。したがって、十二支は長年受け継がれてきた無形文化遺産であり、現在の統合プロセスにおいて保存・保護されるべきものです。
文化芸術研究者の視点から、トラン・ティ・ビエン准教授は、ベトナムの人々にとって12星座の動物はすべて、宗教や信仰の観点から象徴的な意味を持ち、来たる一年の豊かで幸せな人生を願う気持ちを表していると考えています。ビエン准教授は、知性、敏捷性、機知の象徴として用いられるネズミ、稲作文明と関連し、勤勉さ、忍耐力、そして不屈の精神を象徴する水牛、そして力強さ、権威、そして守護の象徴とされ、人々に平和をもたらす虎などを例に挙げています。
「特に、十二支の動物はすべて、ベトナムの文化や芸術に取り入れられ、人々の精神生活に役立ってきました。17世紀のドン・ホーの民画『鼠の婚礼』に登場する猫と鼠の姿は、現代社会の現実を反映し、社会の混乱、不安定さ、矛盾を批判しています」とビエン氏は述べた。
さらに、トラン・ティ・ビエン准教授は、水牛やトラの図像も伝統的な装飾デザインによく見られると述べました。水牛は、水牛闘いの祭りなど、無形文化遺産にも登場し、人々は敬意を込めて「ミスター・バッファロー」と呼びます。馬の図像もベトナム人の文化生活に頻繁に登場します。木や石に彫られた馬は神聖な動物であり、左右対称の像が置かれた墓や寺院によく見られます。仏教では馬は仏陀の乗り物であり、崇拝のための奉納物にも馬が登場します。
龍について、チャン・ティ・ビエン准教授は、龍は神話上の生き物であるにもかかわらず、神聖な存在であり、民俗文化や芸術の装飾デザインに「頻繁に」描かれていると強調した。「李朝の時代、我々が独立と自立を獲得した頃から、龍の図像はベトナム風にアレンジされて現れ始めました」とビエン准教授は述べた。
チャン・ティ・ビエン准教授の分析によると、リー王朝以降の時代における龍の図像の変遷は、いずれも各時代の神政的な社会生活と結びついていました。仏教の影響から王権の権力と権威の反映に至るまで、龍の図像芸術は19世紀から20世紀初頭までベトナムの芸術と装飾に浸透していました。しかし、16世紀初頭、村の寺院が村の生活に浸透すると、龍の図像は神聖さと王室の意義を失い、より身近なものとなりました。
「これは、ベトナムの龍のシンボルが中国や他の国の龍とは異なることを示しています。ベトナム人は龍のシンボルを、生命の美しさを称え、人類の精神的な美しさを称え、祖国への愛、さらにはロマンチックな愛への憧れを伝えるために用います。ベトナムの龍のシンボルは、神聖であると同時に実用的なものとなっています」と、トラン・ティ・ビエン准教授は評価しました。
同様に、12星座の他の動物についても、トラン・ティ・ビエン准教授は、ベトナムの人々がそれらを多くの意味の層を持つ文化や芸術に変化させ、取り入れており、それが今日でも価値を保っていると考えています。
ヘビは神聖であり、また親しみ深い動物です。
2025年の巳年を象徴する動物である蛇について、トラン・ティ・ビエン准教授は、蛇は毒蛇で敵対的であると考えられているため、人々の心理にはある程度の嫌悪感があると指摘しています。しかし、12星座の他の動物と同様に、ベトナムの人々は蛇の持つ典型的で肯定的な側面を、平和で喜びに満ちた幸運に満ちた新年への願いとして捉えることが多いようです。そのため、蛇は強さ、長寿、あるいは犠牲の象徴として高く評価されています。民間伝承では、北部デルタ地帯の多くの地域で蛇の姿が伝説として登場します。例えば、洪水を防ぐために堤防を築くのを助けたオン・コックとオン・ダイの人物や、寺院や神社に現れる緑と白の蛇の像などが挙げられます。
ベトナムの伝統的な紙「ドー」に描かれた、アーティスト、ダン・ヴィエット・リンによる「十二支」シリーズの豚の絵画。写真：T・トアン
「蛇は人間と密接な関係がありますが、ベトナム人は蛇を文化や宗教生活に取り入れることで、より神聖なものとしてきました。同時に、蛇は人々に幸福を願い、未来の世代の発展と長寿を願う象徴でもあります」とビエン氏は述べた。
新聞と世論のインタビューで、トラン・ティ・ビエン准教授は、2024年4月の現地調査中に、研究チームがケタン共同住宅（ ハノイ市タンオアイ）で、腰巻きをし、肩に大きな蛇を巻きつけた若い男性を描いた浅浮彫を発見したと述べました。ディン・ボー・リンの起源を説明する「竜の口葬」伝説の一般的なモチーフと比較すると、この若い男性は父親の棺を手に持ち、それを竜の口に入れるという一般的な描写とは異なり、「永遠の命」という言葉を手に持っています。これは、ベトナム人の精神において蛇が象徴する長寿の象徴が、西洋の信仰において蛇が象徴する再生の象徴と非常に近いことを示しています。
「十二支の動物にはそれぞれ長所と短所がありますが、芸術においては、ベトナム人は常にそれぞれの動物の美しさ、長所、そしてポジティブな側面を強調しています。伝統美術から現代美術までを研究することで、十二支の動物の応用が生活の中で常に用いられていることがわかります。例えば、来たる巳年では、蛇をモチーフにした装飾シンボルが様々な形で生活空間を飾っています。これは、伝統と現代を繋ぐ芸術の実践的な応用と言えるでしょう」と、トラン・ティ・ビエン准教授は語りました。
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出典: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html
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