(NB&CL) ベトナム人にとって、十二支の概念は非常に身近で馴染み深いものです。なぜなら、ほとんどの人が十二支とその「生まれた年」を知っているからです。しかし、十二支の起源や、民俗芸術における十二支の存在、日常生活におけるその応用などについては、誰もが十分に理解しているわけではありません。
十二支の概念を「ベトナム化」
東洋文化では、太陰暦の毎年、その年を象徴する新しい動物、いわゆる「十二支」を迎えます。このサイクルは12年ごとに循環し、十二支の動物に対応しています。これは、ベトナムを含む多くの東アジア諸国の伝統文化に見られる独特の美しさです。
研究者によると、十二支の起源は、原始時代の古代人のトーテム崇拝に由来すると考えられています。さらに、十二支は古代中国の「天干地支二十八宿」という概念に由来しており、十二支の12の動物は、天の星座の名前である「十二支」を象徴しています。
ダン・ヴィエット・リン氏による展覧会「12星座」に展示された蛇の像。写真：T.トアン
ベトナム社会科学院東南アジア研究所のファム・タン・ティン博士によると、ベトナム人、日本人、韓国人は皆、中国文化から借用した要素を用いているものの、各民族はそれを自らの意識に合わせて「修正」しているという。漢越語では「con giap」または「sinh tieu」という単語があり、「sinh」は人の生年、「tieu」は人間と動物の類似性を指す。ベトナム人は「sinh tieu」を「cam tinh」（cam：持つ、tinh：動物の魂）と呼んでいるが、これは中国語の「tinh cam」という単語に基づく名詞的解釈である。同時に、ベトナム人は、ある年に生まれた人は、その年の干支の動物の性格と運命を持っていると信じている。
多くの研究によって、天干地支を用いて時刻を計算する習慣は、文化の発展過程の産物であることが示されています。この方法は鮮明で覚えやすく、合理的であるだけでなく、登場当初から古代人に急速に受け入れられ、今日でも広く普及しています。
ベトナム人にとって、現在太陽暦が使用されているにもかかわらず、年齢の計算、結婚式、家の建設、オープニングなど、重要なことを行うための適切な日の選択など、多くの重要なタスクに12干支カレンダーが依然として使用されています。したがって、12干支システムは、現在の統合プロセスで保護および維持される必要がある長年の無形文化遺産です。
文化芸術研究者の視点から、トラン・ティ・ビエン准教授は、ベトナム人は十二支の動物すべてに宗教と信仰の面で象徴的な意味を与え、一年を通して豊かで幸せな人生を送れるよう願っていると考えています。ビエン氏は、ベトナム人はネズミを知性、敏捷性、機知の象徴としています。水牛は稲作文明と結び付けられ、勤勉、忍耐、不屈の精神といった美徳と結び付けられています。一方、トラは力強さ、権威、そしてすべての人に平和をもたらす守護の象徴と考えられています。
「特に、十二支の動物はすべて、ベトナムの文化や芸術に取り入れられ、人々の精神生活に役立っています。17世紀のドン・ホーの民画『鼠の結婚式』に登場する猫とネズミの絵は、当時の社会生活の現状を物語り、社会の混沌、さらには不確実性や対立を批判しています」とビエン氏は述べた。
さらに、トラン・ティ・ビエン准教授は、水牛や虎の図像も伝統的な装飾デザインに多く登場すると述べました。水牛は、水牛闘牛祭などの無形文化遺産にも登場し、人々は敬意を込めて「水牛」と呼びます。馬の図像もベトナム人の文化生活に深く根付いています。木や石に馬の彫刻が描かれ、馬は神聖な動物とされ、墓や左右対称に向いた像のある寺院に多く登場します。仏教では馬は仏陀の乗り物であり、崇拝のための奉納物にも馬が登場します。
龍について、チャン・ティ・ビエン准教授は、龍は実在しない動物ではあるものの、神聖な動物であり、民俗文化や芸術における装飾モチーフとして「常に」存在していることを強調した。「リー王朝時代以降、独立と自治を獲得し、ベトナム化の過程で龍のイメージが生まれ始めました」とビエン准教授は述べた。
チャン・ティ・ビエン准教授の分析によると、リー朝以降の時代における龍像制作の多様性は、いずれも各時代の神権政治的な社会生活と結びついていました。仏教の影響を受けた龍像制作の芸術は、19世紀から20世紀初頭まで、ベトナムの人々の装飾芸術を通して王権の強さと権力を反映していました。しかし、16世紀以降、村の仏塔が村の生活に浸透すると、龍像は神聖さと王権を失い、人々に寄り添うようになりました。
「これは、ベトナムの龍のシンボルが中国や他の国の龍とは異なることを示しています。ベトナムの人々は龍のシンボルを使って、人生の美しさを称え、人々の精神的な美しさを称え、祖国への愛や夫婦間の愛への願いを伝えています。ベトナムの龍のシンボルは神聖かつ現実的なものとなっているのです」と、トラン・ティ・ビエン准教授は評価しました。
同様に、12星座の他の動物についても、ベトナム人はそれらを多くの意味の層を持つ文化や芸術に変化させ、取り入れており、それが今日でも価値を保っているとトラン・ティ・ビエン准教授は考えています。
蛇 - 神聖で親しみやすい動物
2025年の干支を代表する動物である蛇について、トラン・ティ・ビエン准教授は、人間の心理では蛇は有毒であまり友好的ではないと考えられているため、多かれ少なかれ嫌悪感を抱いていると述べています。しかし、12星座の他の動物と同様に、ベトナム人は平和で喜びに満ちた幸運な新年を願って、蛇の持つ典型的な良い要素をしばしば利用します。そのため、蛇は強さ、長寿、あるいは犠牲の象徴として高く評価されています。民間文化では、北部デルタ地帯の多くの場所で蛇のイメージが伝説に登場し、洪水対策に堤防を築くコック氏やダイ氏、寺院、神社、宮殿にタン・サー氏やバク・サー氏が描かれています。
アーティスト、ダン・ヴィエット・リンによるドー紙で制作された「十二支の動物」シリーズの豚の絵画。写真：T.トアン
「蛇は人間にとって身近な存在ですが、ベトナムの人々は蛇を文化や宗教生活に取り入れることで、より神聖なものとしてきました。同時に、蛇は人々に幸運を祈るシンボルであり、未来の世代の発展と長寿を願うシンボルでもあります」とビエン氏は述べた。
ジャーナリスト・世論新聞の取材に対し、チャン・ティ・ビエン准教授は、2024年4月の現地調査で、研究チームがケタン共同住宅（ ハノイ市タンオアイ）で、腰布を締め、肩に大蛇を担いだ若者のレリーフ彫刻を発見したと述べました。ディン・ボー・リンの起源を説明する「竜の顎埋葬」物語の通常のモチーフと比較すると、この若者は父親の棺を持ち、それを竜の口に入れるという通常の表現ではなく、手に「長寿」という2つの文字を持っています。これは、ベトナム人の心における蛇の不死の象徴が、西洋の概念における蛇の再生の象徴と非常に近いことを示しています。
「十二支の動物にはそれぞれ長所と短所がありますが、ベトナム人は芸術的に表現する際に、その美しさを強調し、長所や良い面にも目を向けます。伝統芸術から現代芸術までを研究した結果、十二支の動物は常に生活の中で応用されていることがわかりました。例えば、来年の干支であるアッティー年には、蛇をイメージした生活空間の装飾シンボルが様々な形で用いられています。これは、伝統と現代を繋ぐ芸術の応用なのです」と、トラン・ティ・ビエン准教授は語りました。
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出典: https://www.congluan.vn/hinh-tuong-12-con-giap-trong-van-hoa-viet-post330632.html
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