トラミ高原の村々は、コ族やカドン族が住む村も含め、地形や長年の慣習に由来する独自の特色を持っています。カドン族の村であるXơ Rơ、Tam Lang、Khe Dưng（トラドック村）からBoa、Đá Đen（トラジャップ村）まで、またコ族の村であるGạch、Tak Nu（トラリエン村）、Xà Nu、Suối Riêng（トラジャップ村）まで、いずれも豊かで独特な文化のタペストリーを織り成しています。
長年にわたる外国からの侵略に対する抵抗の中で、これらの村々は強固な要塞へと変貌を遂げた。槍や長槍から罠、縄の罠、そして岩山に至るまで、彼らの戦術は敵の心に恐怖を植え付け、村と土地を守り抜く揺るぎない決意を示した。
村がしっかりと根付くと、コ族とカドン族の人々は、精神生活と文化を丹念に育んでいった。彼らは、村の端にあるすべての水飲み場、すべての古木のシナモンの木には精霊が宿っていると信じている。また、石製の木琴や葉の角笛といった独特の楽器を自らの手で作り上げ、山や森の音を人々の声へと変えていった。
タムラン村のホー・ヴァン・ディン長老は、村人たちがシナモン栽培、稲作、森林保護を通してカドン族の本質を今もなお守り続けていることを誇らしげに語った。党とホー・チ・ミン主席の到来以来、人々は心から革命に従い、深い感謝の意を表すためにホーという姓を名乗るようになった。ランガック集落（トラリエン）のディン・ヴァン・ハイ長老もまた、コー族が指導者や英雄の姓を名乗る伝統について語った。
現代の文化生活において最も価値のある側面は、「善悪を区別する」精神である。ランガックやランボアのような村では、水牛の生贄といった面倒で費用のかかる慣習は制限され、今では象徴的にのみ行われている。ランボア（トラジャップ）の長老グエン・ヴァン・ドンは、村人たちはボア川と山に感謝の念を抱いていると信じており、そのため互いに森林と水源を守るよう常に呼びかけ合っている。
彼は、「山岳地帯では、森林伐採は山や動物からの報復カルマを招き、土砂崩れなどの自然災害が急速に発生する」と主張した。そのため、今日のカドン族とコー族は、子供たちが学校に通い、大人が畑で農作物や家畜の世話をする時間を確保し、共に文明的な生活を築くために、葬儀の儀式を簡素化し、禁欲期間を長くしている。
かつての足跡から始まった村づくりの旅は、今や香しいシナモンの丘陵地帯と、繁栄と幸福に満ちた村々で花開いた。銅鑼や太鼓の音、そして古来からの祈りの響きは今もなお丘陵地帯にこだまし、水力発電ダムから放たれる光を呼び起こし、田畑や農地を照らしている。
出典：https://baodanang.vn/lang-cua-nguoi-vung-tra-my-3335700.html
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