1. その日、歌の席を終えようと太鼓を打ち鳴らし終え、五つ割りの衣装をまとって花壇から立ち上がった途端、役人のチャウ・ハイ・ズオンはハノイ・カ・チュウ・クラブの理事長、歌手のバク・ヴァンに呼び止められた。ハノイの地で古楽を愛する者なら、歌手のバク・ヴァンを知らない人はいない。長年途絶えていたカ・チュウの源流を復活させ、その技を学ぶために長年師を探し求めた人物である。しかし今日、彼女は見知らぬ役人が太鼓を叩くたびに驚かされた。ソン・チャウ（太鼓の面でタムを2つ鳴らす）、リエン・チャウ（太鼓の面でタムを3つ鳴らす）、シュエン・タム（タム・チャット・トム、チャットの音は太鼓の壁に入る音）、チン・ディエン（チャット・トム・チャット）といった音は、いずれも内なる力強さに満ちた威厳に満ち、歌と楽器の演奏によって「浮遊」する力強さも感じられた。歌手のバッハ・ヴァンは役人に、どの芸術家に何年師事したのかと尋ねた。
歌手バッハ・ヴァンの驚きは、カトゥルの愛好家全員にとっても驚きでした。カトゥルには3つの楽器があります。歌手の手に持つ梵字、歌手の歌に合わせて鳴らす琴、そしてチャウ太鼓です。そして、時間になると客がチャウを演奏します。かつて演奏者は文人、学者、あるいは儒学者でした。20世紀前半、カトゥルが都市で盛んに発展すると、儒教が衰退する中で、カトゥルの聴衆は拡大しました。しかし、カトゥルを「楽しむ」ためには、役人たちも「演奏家」としての役割を果たすための「資金」が必要でした。この競技に参加するには、人々は学び、練習しなければなりませんでした。社会の変化により、カトゥルとチャウ太鼓は数十年にわたって衰退していました。2000年代初頭になってようやく、カトゥルは徐々に復活しました。当時、マホガニーのベッドと花壇の上には、歌手、音楽家、そして役人という完璧な三人組が存在していました。しかし、本来の意味での官吏は「絶滅」しました。新世代の官吏は「職業」となりました。宮廷を仕切るのは、大衆の前で「演奏」するクラブやギルドの人々です。しかし、チャウ・マンダリンはどのギルドにもクラブにも属していません。チャウ・ハイ・ドゥオン・マンダリンは、主に古典研究に関する数十冊の翻訳・編纂本の著者であり、同時代の他の文人、作家、ロマン主義者と同様に、古典の「鑑識眼」でもありました。
翻訳家であり研究者でもあるチャウ・ハイ・ズオンの本名は、レー・ティエン・ダット。1970年代半ば、中国の書道や墨がすでに過去のものとなっていた時代に生まれました。しかし、祖父は漢字に長けていたため、幼い頃から自然と象形文字に触れていました。偶然、祖父の芙蓉詩集を読み、またある時、書店で芙蓉詩に関する本を見つけました。その時、若きダットは「祖父がきっと気に入るだろう」という思いから、思い切って自費で購入しました。思いがけず、それが芙蓉詩、そして何よりも芙蓉詩との「運命」だったのです。後に漢字を学ぶほどに、芙蓉詩への情熱は深まり、芙蓉詩を深く吸収し、愛するようになったのです。タンロン芙蓉詩組合の職人たちに出会った時、チャウ・ハイ・ズオンは彼らの導きを受けました。彼はだんだん理解してきて、大胆に鞭を握って「チャットトム」をし始めました。
簡単そうに聞こえるかもしれませんが、歌を歌い始めるのは長い道のりです。まず、カ・チュウ詩に精通していなければなりません。そして、カ・チュウ詩に精通するには、古典音楽への深い知識が不可欠です。 音楽に関しては、カ・チュウ詩のリズムと太鼓を理解しなければなりません。そこから文章やリズムを判断し、適切な賞賛と批評をすることができるようになります。ルールを理解した後、チャウ・ハイ・ズオン族の役人たちは、古典歌手によるカ・チュウ詩をよく聴いて学びました。彼にとって、歌を歌うことで初めて、真に深く歌を楽しみ、「ゲームに入る」ことができるのです。そうでなければ、ただ外に立ってカ・チュウ詩の世界を「覗き込む」だけです。
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研究者であり翻訳者でもあるチャウ・ハイ・ズオン氏（左）。現在ではカトゥルー愛好家の間では著名な人物である。 |
2. おそらく、昔の才能ある作家の多くが官僚でもあったことを誰もが知っているわけではないでしょう。彼女たちは詩を好み、詩を作り、女性歌手や俳優がそれを演じました。有名な人物には、グエン・ドゥ、グエン・コン・チュウ、ドゥオン・クエなどがいます。カ・トゥルーには様々な形式があります。ハット・クア・ディンは聖人を崇拝する歌で、祭りなどでよく歌われます。また、誕生日や大晦日など、貴族の幸せな行事を祝う歌でもあります。20世紀前半には、カ・クアンという形式が大都市、特にハノイで人気を博しました。カ・トゥルーはまさに室内楽芸術の一形態となりました。当時の才能ある作家にとって、カ・トゥルーを楽しむことは、社交や友人との会合で人気の娯楽でした。 1945年以前の多くの芸術家による文学作品には、カ・トゥル演奏の趣味が見受けられます。特に、詩人ディン・フンの著書『古香炉を燃やす』（キム・ドン出版社、2021年）には、文人によるカ・トゥル演奏が明確に描写されています。グエン・トゥアン、カイ・フン、タック・ラム、ナット・リンといった文人たちが、かつて興奮して芸者と歌おうと互いに誘い合ったことがありました。当時、「歌を聴く」という言葉は「太鼓を持つ」と同義語とされていました。例えば、歌小屋の女主人バク・リエン（セン）が作家ナット・リンの前に太鼓を押し付け、「先生、歌を聞かせてください！」と言ったのは、バク・リエンが作家ナット・リンに太鼓を叩くよう誘った瞬間でした。タック・ラムとのこの歌唱会でも、歌手が歌を披露すると、バク・リエンは自ら太鼓を握って「トン、チャッ」と言わなければなりませんでした。太鼓と鼓を受け取る時、彼は耳と頭と胸（心と心）で「聴く」ことを意識しました。ナット・リンとタック・ラムはどちらもカ・トゥルの通ではありませんでしたが、この試合では二人とも上手に演奏しただけでなく、良いところも持っていました。研究者のチャウ・ハイ・ズオン氏は、この点について次のように述べています。「当時の文人がカ・トゥルを楽しんでいたという話は、20世紀初頭のカ・トゥルの舞台芸術の空間を鮮明に描き出しています。この話の中で、タック・ラムがカ・トゥルの通ではなかったにもかかわらず、カ・トゥルを演奏できたのは、当時作家がカ・トゥルが流行していた環境の中で生活していたからであり、さらに、著者が言うように「直感」による余白に加え、何度もカ・トゥルを聴いていたことが、非常に自然にカ・トゥルを演奏するきっかけになったのだと思います。」
官吏になるのは容易なことではありません。半世紀にわたる中断を経て、道音楽が復活を遂げた今、宮廷で真の官吏を見つけるのはかつてないほど困難になっています。実際、歌手や音楽家は増え続けています。しかし、真の官吏は依然として稀少です。『道：歴史と音楽体系に関する研究』（文学出版社、2024年）という、これまでで最も精緻な道楽に関する書籍の著者である研究者ブイ・チョン・ヒエンは、かつてこう嘆いていました。「クラブやギルドによる稀少な公演では、司会役は主に役者自身が担っています。昔のように観客や役者という立場がまだ形成されていないからです。一方、先祖伝来の優雅な芸術を受け継ごうとする新世代の観客は、何をすべきか、どこから始めればよいのか、分からなくなっています。練習する機会も少なく、文献の解説もあまりにも少なく、曖昧です。」
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「Vong khuc ca tru」イベントは、2024年4月14日の夜、ハノイのランオン通りで開催されました。（写真：組織委員会） |
3. 官吏になるのは容易ではない。しかし、高貴な人々は常に貴重なものを求めている。つい最近、ハイフォンでは、古来の慣習を愛する人々が、港町の有名なサム歌い手、ダオ・バック・リン（通称リン・サム、ハイフォン・サム・クラブ会長）の家で、古風なカ・トゥルー歌謡ショーを復活させた。まさにカ・トゥルーの「劇」だった。ゲストには、ハイフォン・カ・トゥルー・ギルドの女性歌手や、女性歌手のキム・ゴック（ハノイFPT大学音楽講師）などがいた。しかし、特筆すべきは「主催者」だった。この歌謡ショーを企画した一人は、9代目の官吏、ズイ・リンだった。ズイ・リンはサム歌が好きだった。しかし後に、特にリンが漢字を学んだ時に、彼はカ・トゥルーの格調に気づいた。カ・トゥルーの言葉には奥深さと深みがあり、聞けば聞くほど、考えれば考えるほど、その魅力に引き込まれるのだ。 2016年から、リンはカ・トゥル族の伝統音楽、特に「ドゥム・コ」（太鼓の叩き方）について深く研究し始めました。数年にわたる研究と学習を経て、リンは大胆にもチャウの持ち方を始めました。デュイ・リンはこう語ります。「チャウの持ち方は芸術です。まずはカ・トゥル族の詩を理解する必要があります。チャウの太鼓には多くの節があります。適切なタイミングと場所で節と文に句読点を打つ必要があります。歌手が演奏中にもっと盛り上がるように、適切なタイミングで太鼓を叩いて鼓を鼓舞する必要があります。しかし、太鼓の叩き方が硬すぎると、硬直してしまいます。ですから、歌手と作詞家を理解し、調和させることで「同じ声、同じ精神」を持つことができます。そうして初めて、チャウを握る人が歌手と作詞家と一体となり、魂のこもった歌のパフォーマンスを生み出すことができるのです。」長年の勉強を経てもなお、デュイ・リンは自分が後進であり、まだ学ぶべきことがたくさんあることを常に認めています。デュイ・リンは、昔ながらの官僚になりたいという「野心」を隠さず、カ・トゥルーを深く味わいたいと思っています。
カ・トゥルを聴く人がすっかりいなくなってしまった場所に、今、新しい世代の担い手が現れています。長年カ・トゥルに関わり、何度もカ・トゥル・フェスティバルの開催に携わってきたハノイ市文化スポーツ局遺産管理部長のファム・ティ・ラン・アイン博士は、以前は担い手はギルドやカ・トゥル・クラブのメンバーが交代で太鼓を叩く程度がほとんどだったと語りました。しかし今では、多くの歌唱セッションでボランティアが太鼓を叩くようになりました。以前は、カ・トゥルはフェスティバルや公演、団体公演の時だけ舞台に上がるものでしたが、今では観客が有料で聴く歌唱セッションや、古楽や古風な様式を愛する団体によるカ・トゥルの公演も行われています。最近、ハノイ市文化スポーツ局は、口承歌調でカ・トゥルの詩を作るコンテストを開催し、多くの優れた作品が生まれました。カ・トゥルに精通した新しい聴衆が誕生したことは、このユニークな演奏遺産の持続的な復興の兆しと言えるでしょう。
出典: https://nhandan.vn/lang-du-trong-the-gioi-ca-tru-post813426.html
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