チャムとチュー・ルーの深い愛

私たちは、歴史的資料を基に、チュル族とチャム族の関係をより深く理解するために、チュル族への現地調査を何度も実施しました。

チュル族は中央高地の最も低い斜面に住み、特別な歴史的運命を辿っています。この民族は幾多の栄枯盛衰を経験してきました。まるで国土の山々が海へと伸びていくように、平野のどこかに深く根を下ろしているようです。チュル族のヤ・ロアン氏はこう説明します。「古代語で『チュル』という言葉は『陸の侵略者』を意味します。私たちの祖先はおそらく沿岸部の人々だったのでしょう。チャンパ王国の時代のある時点で、彼らは故郷を離れなければなりませんでした。」おそらくその起源のため、チュル族は今日でもチャム語を話し、水田に水を引いて米を炊くのが得意で、漁業が得意で、陶器を作るための良質な粘土を見つける方法を知っており、銀の指輪を鋳造する方法を知っています。そして、あらゆる場所で交易するために商品を運ぶ方法も知っています。これらの職業は、中央高地の多くの先住民族にとって得意ではありません。

チュール族はチャム族と多くの文化的類似点を持っています。

長きにわたり共存してきたマ族、コ族、ムノン族、エデ族などと比較すると、チュ・ル族は中央高地の新参者と言えるでしょう。このいわゆる「新」時代とは、仮説によれば約3～4世紀前のことです。私は文献と人類学を駆使し、チュ・ル族とチャム族は共にオーストロネシア語族に属し、同じマレー・ポリネシア語族の言語を共有していることを証明しました。チャム族とチュ・ル族の衣装、楽器、民話、叙事詩、民謡、舞踊もまた、両民族の緊密で親密な関係を如実に物語っています。チュ・ル族の伝説によれば、戦乱の時代にチャム族の王とその家族が迫害されたことが語られています。彼らは亡命の旅の途中、チュ・ル族の土地を避難場所として選び、崇拝と祖先の宝物を託しました。信頼関係は、血縁関係とルーツによるものなのでしょうか？

研究者のグエン・ヴィン・グエン氏は論文の中で次のように分析しています。「ランビアン高原とカイ川渓谷（旧ニントゥアン省、現カインホア省）を結ぶ道は、かつては険しい山の斜面、聖なる森、毒の川を通る辺鄙な道でした。しかし、ファンランとファンリーの沿岸地域に住むチャム族にとって、それは侵略軍に追い詰められた際にコミュニティの生死を分ける秘密の通路でした。チャム族はドラン（ラムドン）パドランと呼んでいました。19世紀、ドラン地域は、ファンリーとファンランのチャム族がグエン朝に追い詰められるたびに、この地に退避し、勢力を立て直す拠点でした。だからこそ、古代ドラン地域のチュール族は、陶器作りから錦織り、信仰、言語に至るまで、チャム文化に深く染み込んでいたのです。」対照的に、チャム族の民話には、ダムヌイ・ポ・パンという名のチャム族の指導者がダニム川下流のチュル地方に赴いたというアリア（長詩）が今も語り継がれています。彼は国を再建する意志を育むどころか、チュルの娘たちと放蕩な生活を送り、徳は衰え、キャリアも失ってしまいました…

興味深い話があります。ドン・ドゥオン地方のヤ・ロアン氏とヤ・ガ氏は、チュ・ル族の「ナウ・ドラ」（市場への旅）について語ってくれました。彼らの旅は何ヶ月も続き、目指したのは沿岸部でした。おそらく、チュ・ル族の人々は、平地へのこうした旅を通して、海への郷愁、祖先が遥か昔に旅立ち、渡り鳥となって人々の運命を遠く離れた山や森へと運んだ故郷への郷愁を、心の中で満たしていたのでしょう。

チャム族がチュ・ル族に祖先の宝物を崇拝し保護するという神聖な使命を託したことは、非常に明確な証拠です。

古文書によると、かつてラムドン省にはチャンパ王朝の宝物が収蔵された場所が3ヶ所公式に存在し、いずれもチュル族の居住地として機能していました。ロブイ村（現ドンズオン村）、クラヨ寺院、そしてソプマドロンヘイ寺院（現タナン村）です。チャム族とチュル族の間には、歴史的な信頼関係が存在していたと言えるでしょう。

ラムドン省に収蔵されているチャム族の遺物を含む財宝は、19世紀後半から20世紀初頭にかけてフランスの歴史家によって繰り返し調査されました。例えば、1902年には、H.パルマンティエとIMEデュランという2人の研究者が上記の2つの寺院を訪れました。到着前にファンリを訪れ、かつてのチャム族の王女に案内を依頼したところ、チュル族の人々によって寺院が開かれました。1905年、デュランは年鑑『フランス東方遠征隊』に掲載された研究論文「チャム王の書」の中で、上記の財宝について発表しました。 1929年から1930年にかけて、考古学者たちはこれらの財宝を訪れ、ここに保管されている財宝について論文を書き、フランス極東研究所紀要第30巻に掲載しました。1955年には、民族学者ジャック・ドゥーヌが著書『ベトナム高原の宝の山を征服せよ』の中で、トゥエンドゥック地域（現在のラムドン省）のチャム族の財宝についても詳しく述べています。

チュー・ルー族はチャンパ王国の王と女王を崇拝するためにカリョに寺院を建てました。

このチャム族の宝物の最も徹底した調査は、1957年12月にギエム・タム教授のグループが行った調査でした。この調査で、ギエム・タム教授のグループは、ロブイ村、クラヨ寺院、ソプマドロンヘイ寺院の3か所すべてを訪問しました。当時のギエム・タム教授の説明によると、ロブイにはチャム族の宝物を保管する場所が3か所ありました。貴重品を保管する場所、磁器を保管する場所、衣類を保管する場所です。ここにはそれほど多くの宝物はなかったようです。竹かごの中には銀のカップが4つ、青銅と象牙でできた小さなカップがいくつか入っていました。さらに、王様の帽子の縁が2つあり、1つは銀製、もう1つは金と銅を混ぜたものでした。ボウルや皿などの磁器製品は、別の家にあらかじめ掘られた穴に置かれていました。ここにあった磁器のボウルや皿のほとんどは、一般的なチャム族のものでした。衣類に至っては、ほとんどが腐っていました。ロブイ村のチュ・ル族は、チャム暦の毎年7月と9月（太陽暦では9月と11月）に、海からチャム族の代表者がやって来て、この村の金、銀、衣服、磁器などが保管されている場所で礼拝の儀式を行うと語った。

ソプマドロンハイ寺院で発見された印章に関する情報と歴史調査に基づき、ギエム・タム氏率いる調査団は、上記の印章はモン・ライ・フー・トゥという名のチャム族の属国王のものだと推測しました。この説明はグエン朝の歴史に基づいており、「ダイ・ナム・トゥック・ルック・チン・ビエン」と「ダイ・ナム・チン・ビエン・リエト・トゥルイエン」には次のように記されています。「1790年カン・トゥアット年、トゥアンタン町のチャム族王の息子、モン・ライ・フー・トゥは、部下と民衆を率いてジア・ロン王に従い、タイソン軍と戦いました。彼は後に族長に任命され、ベトナム名グエン・ヴァン・チウを与えられました。しかし、それから間もなくチウは罪を犯し、解任されました。」おそらくその後、モン・ライ・プー・トゥは親族を山に避難させ、チュー・ルー族と共に暮らしたのでしょう。そのため、この属国王の印章、王族の衣装、金銀の食器類が、チュー・ルー族のソップ村にあるソプマドロンハイ寺院で発見されました。

何百年もの間、チュー・ルー族は忠誠を貫き、チャム族の願いを守り、チャンパ王家を崇拝する責任を忘れていませんでした...

出典: https://baodaklak.vn/phong-su-ky-su/202510/moi-tham-tinh-cham-va-chu-ru-9350896/