独自の文化的特徴
クアンナム省のコー族は現在約5,500人で、主にトラヌー、トラコットの各コミューンに居住しており、一部はトラジャップとトラカ（バクトラミー）にも居住している。
コー族の人々は、すべてのものに魂と精霊が宿っていると信じており、干ばつ、雨、病気、収穫といったあらゆる自然現象は超自然的な力によって支配されていると考えている。そのため、干ばつが長引くと、雨乞いの儀式は神聖な儀式となり、地域社会全体の大きな希望を象徴するものとなる。
コー族の伝説によると、昔、ラン・クア山の麓にある村で6ヶ月間も続く干ばつが続いた。木々は葉を落とし、野生動物は喉が渇き、小川は干上がり、村人たちは飢えと渇きと病気で疲れ果てていた。絶望した村の長老たちは集まり、天と地との交わりと犠牲に深く根ざした雨乞いの儀式を行う方法を話し合った。
早朝から、村の長老と村人たちは村で最も神聖な小川へ行き、儀式用の台を設置する場所を選び、小川の精霊に許可を求めます。簡単な供物儀式を通して「許可」を得た後、彼らは森に入り、落ちたヤシの葉鞘、竹、籐の蔓などを集め、土を叩く儀式の準備を始めます。これは、コ族にのみ見られる独特の文化的特徴です。
コー族は、長期間の干ばつの後、夏に雨乞いの儀式を行うのが通例です。主な儀式は午前8時～9時頃に行われます。村の長老が、村の中と小川のほとりの2か所で儀式を執り行います。供物はすべて村人から提供され、生きた鶏や豚（村の中）、調理済みの鶏や豚（小川のほとり）のほか、ビンロウの実、酒、水、米、小さな菓子、蜜蝋などが供えられます。
供物儀式と呼ばれる村の儀式は、村の長老の家か村の広場で行われます。儀式の司会者は、太陽神、大地神、山神、川神、そして特に水源を司る女神モ・フイットに祈りを捧げ、村人たちを救う雨を願います。儀式の後、供物が準備され、川岸に運ばれて、屋外で再び雨乞いの儀式が行われます。
村人たちの祈り
小川で行われる雨乞いの儀式は、中心となる象徴的な部分です。ここでは、コー族の人々は供物を捧げるための小さな竹製の台を建て、その前に地面に「土の太鼓」と呼ばれる5つの小さな穴を掘ります。それぞれの穴は、まっすぐに伸ばしたビンロウの実の鞘で覆われ、木の棒と籐のロープで固定されています。これは、5柱の主要な神々を象徴しています。
その神聖な空間で、村の長老たちは神々の名前を一つずつ唱え、同時にそれぞれの「大地の太鼓」を力強く叩いた。太鼓の音は、人間と天地を結びつけるリズムのようだった。祈りは小川にこだました。「太陽神よ！／大地神よ！／水の女神、莫慧よ！／山神よ！／川神よ！／森の鹿は喉が渇き、木々は枯れ、川や小川は干上がり、村人たちは飢えと病に苦しんでいる／今日、村人たちは供物を捧げ、雨が降るように祈る。村を救い、すべての生き物を救ってほしいと。」
「土太鼓」の音は、天への切なる嘆願のように、何日も悲しげに響き渡った。村人たちは小川のほとりに集まり、薪をくべ、酒を酌み交わし、祈りを捧げた。そして、厚い雲が立ち込め、広大な森に最初の雨が降り注ぐと、村全体が歓喜に包まれた。
人々は戸外に飛び出し、顔を傾けて雨を迎え、水を汲み、女神モ・フイトに感謝の叫び声をあげた。まるで生命が蘇ったかのようだった。木々は青々と茂り、野生動物が戻ってきて、収穫は豊作だった。感謝の気持ちを表すため、村の長老たちと村人たちは聖なる水差しを森に運び込み、水源から水を汲み、感謝の儀式を行い、雨を祝って共に踊った。
雨乞いの儀式は、活気に満ちた精神文化を反映した古代の儀式であるだけでなく、コー族の人々のコミュニティの結束と自然への畏敬の念を示す証でもあります。現代社会では多くの習慣が廃れてしまいましたが、一部の村では、雨乞いの儀式が今もなお復活し、チュオンソン山脈に暮らすコー族の独特な文化的ルーツを思い起こさせてくれます。
出典：https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html
コメント (0)