ゴングを鳴らし続ける者は「火」を鳴らす

村の長老であるクネムは、大きな森に銅鑼の音が永遠に響き渡ることをいつも願っています。

太古の昔から、民族共同体の生活の中で、ゴングは人々の願いや祈りを神々に伝えるために演奏されてきました。それは、人々が労働や生産活動において自然の脅威から逃れられるよう、許可、証、そして保護を願うためです。新生児のための耳吹きの儀式から、水桶供養の儀式、新米祝いの儀式、倉庫の閉鎖の儀式、水牛刺しの儀式まで、一年を通して行われるあらゆる祭り、あるいは物語を語る場においても、ゴングの音色は、同じコミュニティの人々をつなぐものとして、必ず存在しています。

村の長老であるクンヘム氏は、中央高地の人々の視点から見ると、ゴングやシンバルの一つ一つに神が隠れていると言います。そのため、ゴングを貴重な財産とみなすだけでなく、職人たちはゴングを演奏するたびに真剣かつ大切に扱い、その円い音色は神々へのメッセージのように響くのです。祭りの日には、聖火を囲んで踊る人々の列の中、酒壺の傍らでゴングの音が山林に響き渡り、ロマンチックで幻想的な空間を作り出します。このように、ゴングは中央高地の文化に深く根ざした叙事詩や詩の創作に貢献しているのです。

ディリン県タントゥオン村で生まれ育ったクンヘム氏は、幼い頃から故郷のゴングにまつわる物語を耳にしてきました。彼の師であり、父親でもある故クンヘム氏は、村で有名なゴングの師匠でした。クンヘム氏は2019年に功労職人の称号も授与されています。幼少期は父親に付き添って祭りによく出かけ、ゴングとシンバルの魅惑的な響きは、いつの間にか彼の血に染み込んでいました。「ゴングはとても魂のこもった楽器です。それを操るには、ゴングを理解し、友のように扱う必要があります。そうすることで、自分の魂とゴングの魂が溶け合い、魂のこもった素晴らしい音色を奏でることができるのです。ゴングの曲はそれぞれ独自のメッセージを持ち、リズムも異なります。ゴング奏者は演奏中、高低の瞬間に適切なリズムを刻むために常に集中力が必要です」とクンヘム氏は語りました。

ダムロン郡文化科学情報局長のグエン・ヴァン・クアン氏は、少数民族の優れた伝統文化価値の保存と促進は、文化局と地方当局の指導の下で行われていると述べた。過去2年間で、同郡では180人の少数民族の若者を対象に、6回の銅鑼教室を開催した。功労工ク・チュン氏から得た経験と知識を活かし、村長のク・ネム氏は、数多くの銅鑼教室の指導をコーディネートし、各民族の銅鑼祭り、文化祭、スポーツ祭にも定期的に参加している。

クネム氏によると、コミューンの若者にゴングの演奏を習得させるには、まずゴング文化の意味を教え、彼らが聴き、理解し、学習の過程で徐々に感じ取れるようにする必要があるとのことです。氏の指導の下、コミューンの多くの若者が、自らの民族のゴングの歌をすべて演奏できるようになりました。現在までに、コミューンは50人以上のメンバーからなる3つのゴングとソアンダンスのチームを結成し、コミューン主催の文化イベントに定期的に参加しています。

多くの生徒を指導してきた彼は、彼らの持ち方、大切にする方法、そして学ぶときの姿勢を見ただけで、彼らが本当に情熱を持っているかどうかが分かります。彼は生徒の中にも才能があり、習得の早い者を見抜き、さらなるトレーニングに集中することができます。その中の一人が、ダ・クナン村、ダ・クナンコミューンのコ・サ・ハ・ブロイさんです。彼は40歳近くになってから、本格的にゴングを学び始めました。彼は非常に興奮し、ためらうことなく11年生の息子を一緒に学ぶように誘いました。ブロイさんによると、ゴングの演奏を学ぶことは難しくありません。なぜなら、ゴングは彼が成長期を通して育んできた馴染みのある音だからです。さらに、ケム先生は実践的な経験に基づいた分かりやすい伝え方をしたので、彼自身も非常に早く習得しました。

現在、ダ・クナン村には約20名のメンバーからなるゴングチームがあり、定期的に地域の他の村との交流活動に参加しています。ハ・ブロイ氏とメンバーたちは、ゴングを購入できる環境を常に整えたいと考えています。メンバーが積極的に練習し、技術を磨き、指導者と共にゴングの音色を地域社会に長く、より広く伝えていくことができるようにするためです。これは、若い世代がゴングを信じ、それを続けていくための大きな励みとなり、ひいては伝統文化のアイデンティティの保全と継承に、より責任感を持つようになるでしょう。

出典: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thhuat/202505/nguoi-giu-lua-cho-nhip-chieng-ngan-dde0f18/