グエン・タット・タンと国家救済への道

TCCS - 1911年6月5日、ニャロン港で愛国心に燃える若いベトナム人が、世界各国から最善を学び、進歩を遂げ、同胞を助けたいという強い思いを胸に、商船アドミラル・ラトゥーシュ・トレヴィル号に乗り込みました。これは、ヴァン・バ、グエン・タット・タン、グエン・アイ・クオック、そしてホー・チ・ミンの祖国救済への道における重要な節目となりました。その道は父の遺志を継承しつつも、創造性に満ち溢れ、最終的にベトナム人民の祖国救済への正しい道を見出すこととなりました。

Tạp chí Cộng Sản•04/06/2021

20世紀初頭のニャロン埠頭。1911年6月5日、愛国心に燃える若者グエン・タット・タンは、植民地主義と帝国主義の軛から祖国を解放するという野望を実現するため、ここからアドミラル・ラトゥーシュ＝トレヴィル号に乗って祖国を出発した。_写真：VNA文書

グエン・タット・タン以前にも、祖国を救う道を探して苦闘するベトナム人は数多くいました。その中には、ファン・ボイ・チャウとファン・チュー・チンという二人の著名な知識人がいました。二人は共に熱烈な愛国者でしたが、それぞれ異なる道を歩み、グエン・アイ・クオックにも自らの道を歩んでほしいと願っていました。しかし、グエン・アイ・クオックは二人の先人を深く尊敬しながらも、自らの道を選んだのです。

1923年、ロシアの有名な詩人O・E・マンデリシュタームと会見した際、ホー・チ・ミン主席はこう語った。「13歳の時、初めてフランス語の3つの言葉を耳にしました。自由、平等、友愛です。私たちにとって、すべての白人はフランス人です。フランス人もそう言っていました。そしてその時から、私はフランス文明に親しみ、これらの言葉の背後に何が隠されているのかを知りたいと思うようになりました」 ⁽¹⁾ 。ホー・チ・ミン主席は、あるアメリカ人作家への返答でもこう述べている。「私の父も含め、ベトナムの人々は、フランスの支配から逃れるために誰が助けてくれるのか、よく互いに尋ねていました。イギリスだと考える人もいれば、アメリカだと考える人もいました。私は海外へ行って自分の目で確かめなければならないと感じました。彼らの様子を見てから、私は祖先を助けに戻ってくるだろうと思いました」 ⁽²⁾ 。祖先の愛国の血を受け継ぎ、人類の文化的真髄を吸収したホー・チ・ミンは、ここにベトナム人民を救う道を見出したのです。

グエン・タット・タンは知識階級の家庭に生まれ育っただけでなく、宮廷官僚の家系でもありました。そのような背景と知性と才能があれば、私利私欲を追求することも容易だったでしょう。しかし、愛国心と民衆への愛ゆえに、グエン・タット・タンは祖国と民を救う道を見つけるために旅立つことを決意し、「彼らの商売のやり方を見て、民衆を助けるために戻る」と誓いました⁽³⁾ 。

グエン・タット・タンの西方への決断を評価したトラン・ヴァン・ジャウ教授は、次のように記している。「20世紀初頭、革命の方向性は最も重要な課題だった。目的地に到達するにはどの道を選ぶべきか？国を救うにはどの道を選ぶべきか？年長の愛国者たちが東（日本）へ、そして北（中国）へと道を探した一方で、若きグエン・タット・タンは（1911年に）ヨーロッパへと渡った。西洋の植民地主義者を追い出し、西方へと向かう道を探したのだ。流れに逆らう？流れに逆らうことが下流へと繋がるとは誰も予想していなかった。虎穴に入らずして、虎を縛り付けることはできぬであろうか」 ^（4）。

1919年6月18日、グエン・タット・タンは、ファン・チュー・チンやファン・ヴァン・チュオンといった主要人物を含む在仏ベトナム愛国者協会を代表し、グエン・アイ・クオックの名で安南人民の嘆願書に署名し、ヴェルサイユ会議に提出した。人民と祖国を救うために闘う方法を模索した勇敢な学者たちに感銘を受けていたグエン・タット・タン青年だったが、すぐに先人たちの歩んだ道の限界を悟った。ファン・チュー・チンがフランス植民地主義者に改革を求めたことは、「敵に慈悲を求めるのと何ら変わらない」( ⁵⁾と彼は考えていた。ファン・ボイ・チャウは、日本がフランス人を追い出すのを手伝ってくれることを期待していたが、それは「虎を玄関に、豹を裏口に出すのと何ら変わらない」 ⁽⁶⁾ことだった。ホアン・ホア・タムはフランス軍と直接戦ったため、より現実的であったが、「人々の言い伝えによると、彼は依然として封建的な性格を持っていた」という^（7）。

一つだけ特別なことがありました。後に二人のファンは、グエン・タット・タンという若者、グエン・アイ・クオックに全幅の信頼を寄せるようになったのです。1922年にグエン・アイ・クオックに宛てた手紙の中で、ファン・チャウ・チンは自分が年老いて時代遅れになり、頼れるのはグエン・アイ・クオックだけだと嘆いていました。ファン・チャウ・チンもまた焦り、グエン・アイ・クオックに「偉大な計画を練る」ために帰国するよう促した。「グエンさん、私の考えはあなたにはっきりと伝えたと思います。今、私の体は籠の中の鳥、あるいは鉢の中の魚のようです。それに、老木は風に簡単に揺さぶられ、老人は精神的に混乱し、私の状況は枯れかけている花のようです。国と家伝が破壊されたことで、私は昏睡状態から目覚めようと、心ゆくまで叫ばなければならないのではないかと恐れています。一方、あなたは若い木のように、意志が強く、熱心に勉強し、理論にも精通しています。しかし、私の言うことを聞いてくれません。ただここでぶらぶらしているだけで、どうして才能を発揮できるというのですか？ですから、私は心から、あなたがその古いやり方を変えて、偉大な計画を練ってくれることを願います。あなたの成功を祈り、故郷で再びお会いできることを願っています」 ⁽⁸⁾ 。ファン・ボイ・チャウは、1925年2月14日付の「愛する甥」リー・トゥイ（グエン・アイ・クオック）宛ての手紙の中でこう書いている。「ファン・ボイ・チャウは、あなたが将来、このような小さな英雄になるとは夢にも思っていませんでした。今、この老人とあなたを比べると、とても恥ずかしい思いをします…後継者は決まりました。後継者は先代よりも優れており、暗い地平線に夜明けの光が現れるでしょう。終わりが来たら、私はその日を見ることができないのではないかと心配しています…国の再建において、あなたの他に、誰に私の代わりに責任を担ってもらうことができますか？こんなに大きな安心感があり、どうして嬉しくないでいられるでしょうか」 ^（9）。

ロシア十月革命（1917年）の勝利は、世界の植民地人民を目覚めさせ、五大陸すべての奴隷を目覚めさせた。ロシア十月革命の激励と鼓舞から、V・I・レーニンによって設立された共産主義インターナショナル、第三インターナショナルが誕生した。ベトナム革命の進路を決定的に決定づけた出来事の一つは、グエン・アイ・クオックがV・I・レーニンの「民族問題及び植民地問題に関するテーゼの第一草稿」（1920年7月、新聞「ニャンダオ」に掲載）に触れたことであった。V・I・レーニンのテーゼは、グエン・アイ・クオックに国家の独立と人民の自由への道を示した。彼はこう断言した。「レーニンのテーゼは私をとても感動させ、興奮させ、啓発させ、自信を与えた！とても嬉しくて泣いた。部屋に一人で座り、大勢の人々を前に話しているかのように大声で言った。「ああ、惨めな亡命中の同胞たちよ！これこそが私たちに必要なものであり、これこそが私たちを解放する道だ！その時から、私はレーニンを、第三インターナショナルを心から信じるようになった」 ⁽¹⁰⁾ 。記事「私をレーニン主義へと導いた道」で、ホー・チ・ミン主席はこう付け加えた。「当時、私は十月革命を自然な感情から支持しただけだった。その歴史的重要性を完全に理解していなかった。レーニンは同胞を解放した偉大な愛国者だったので、私はレーニンを尊敬していた。それまで、私はレーニンの著作を一冊も読んだことがありませんでした。…党とは何か、労働組合とは何か、社会主義と共産主義とは何か、全く理解していませんでした。…最初、私がレーニン、そして第三インターナショナルを信じるようになったのは、共産主義ではなく愛国心でした。闘争の中で、マルクス・レーニン主義の理論を学び、実践活動を行う中で、社会主義と共産主義だけが世界中の抑圧された民族と労働者を奴隷状態から解放できるということを、私は徐々に理解していきました。 ^（11）

1920年、愛国心に燃える若者グエン・アイ・クオックは、インドシナ代表としてトゥール市で開催されたフランス社会党第18回大会に出席した。グエン・アイ・クオックはフランス共産党の創設者の一人となり、ベトナム人民の最初の共産主義者となった。写真：資料

グエン・アイ・クオックは、レーニンを信じ、偉大なレーニンの道を歩み、フランス社会党第18回大会（トゥール大会、1920年12月）に公式代表として出席し、演説を依頼され、フランス植民地主義者がインドシナで行った残虐な事実を告発した。彼はフランス社会党に対し、インドシナの人々を含む抑圧された人々を支援するよう呼びかけた。「社会党は抑圧された原住民を支援するために実践的に活動しなければならない…党はすべての植民地国で社会主義を宣伝しなければならない…全人類の名において、右派と左派のすべての社会主義者の名において、同志よ、我々を救ってくれ!と訴える」 ⁽¹²⁾ 。またこの大会で、グエン・アイ・クオックは党の共産主義インターナショナルへの加盟を承認した。彼はまた、第三インターナショナルのメンバーと共に、共産主義インターナショナルのフランス支部の設立を宣言し、フランス共産党の創設者の一人となった。これらの出来事は、グエン・アイ・クオックの革命的人生において、愛国主義から共産主義へ、民族解放闘士から国際共産主義闘士へと転身した重要な転換点となった。

1911年6月5日、祖国を救う道を求めて旅立ったグエン・タット・タン、グエン・アイ・クオック、そしてホー・チ・ミンは、祖国を救い、人民を解放する道を見出しただけでなく、ベトナム人民に多大な貢献を果たしただけでなく、世界の植民地人民、プロレタリア革命運動全般、そして世界の植民地および従属国、特にアジアにおける民族解放運動にも多大な貢献を果たしました。だからこそ、1911年6月5日、祖国を救う道を求めて旅立ったホー・チ・ミンの旅は特別なものだったのです。

まず、グエン・タット・タン以前にも、多くのベトナム学者が中国や日本などへ渡り、祖国を救う道を探りました。しかし、どの国へ行き、どの方向へ向かおうとも、尊敬を集める学者たちは皆、当時のベトナムが直面していた危機から脱出する道を見出すことができませんでした。グエン・タット・タンは、当時ベトナムを占領していた国を救う道を求めて西側、フランスへ渡りました。そこで、彼はその感受性と天才的な知性によって、「魔法の教科書」とも言うべきマルクス・レーニン主義に出会い、それを自身の革命的人生の羅針盤としました。

第二に、1858年8月31日、フランス植民地主義者がダナン港で最初の銃弾を発射して以来、ベトナムのほぼ全域で多くの反侵略蜂起が勃発した。しかし、愛国運動は主に散発的、独立的に起こり、互いに連携や統一性を持っていなかった。それぞれの運動は非常に狭く閉鎖的な範囲で行われたため、敵による分裂と鎮圧が容易で、失敗に終わった。特に、当時の愛国運動は世界各国の民族解放運動からの支援や連携を持たなかった。グエン・アイ・クオックは、国を救う道を探しに出かけ、マルクス・レーニン主義に触れ、フランス共産党の創立に参加するなどして、ベトナム革命運動を世界と結びつけ、ベトナム革命運動を世界の革命運動の一部とし、ベトナム革命への国際的な支援を求めた。

第三に、グエン・アイ・クオックはマルクス・レーニン主義をベトナムの歴史的・文化的文脈に創造的に応用することで、民族独立と社会主義を密接に結びつけた最初のベトナム共産主義者となった。グエン・アイ・クオックが発見し、後にベトナムに広めたマルクス・レーニン主義という「魔法の手引書」は、民族救済への道であり、ベトナムの独立と統一のための闘争は歴史の新たな一ページを刻んだ。

第四に、1930年2月3日にベトナム共産党が設立され、わずか15年後、党は人民を率いて1945年8月革命で権力を掌握しました。また、グエン・アイ・クオック氏の創造的思考により、ベトナム共産党はベトナムの条件と歴史的背景に合わせてマルクス・レーニン主義の原則を創造的に応用し、発展させました。グエン・タット・タンが祖国を救う道を探しに旅立ってから110年、グエン・アイ・クオック氏がマルクス・レーニン主義に出会ってから100年以上、ベトナム共産党が誕生して90年以上が経った今でも、マルクス・レーニン主義をベトナム革命の実践に適用し、創造的に発展させた価値は、現代において依然として深い意義を持っています。グエン・アイ・クオック＝ホー・チ・ミンの創造的思考は、ベトナム共産党第13回全国代表大会の決議で「マルクス・レーニン主義とホー・チ・ミン思想を確固として創造的に応用し、発展させる」（13）と断言されているように、ベトナム共産党によって応用、発展、推進され続けて^いる。

新たな情勢においてマルクス・レーニン主義とホー・チミン思想を創造的に応用することにより、我が党は同期的かつ全面的な刷新過程を遂行し、偉大かつ歴史的な成果を達成し、国家発展史の新たなページを開いた。（写真：ホー・チミン主席の遺構敷地内にあるホーおじさんの養魚池で魚に餌をやるグエン・フー・チョン書記長兼国家主席）_写真：ベトナム通信社

第五に、その歴史的始まりから、今日のベトナム共産党は存在し、「今日ほどの基盤、潜在力、地位、そして国際的な威信を有したことはない」 ⁽¹⁴⁾ 。現在、ベトナムは国連加盟国193カ国のうち189カ国と外交関係を結んでいる。ベトナムは国連安全保障理事会の非常任理事国に2度、非常に高い得票率で選出されている。また、世界の主要フォーラムのほとんどに参加し、主要経済国と多くの新世代自由貿易協定を締結している。2020年、ベトナムは正式に東南アジアで第4位、世界第37位の経済大国となり、最も成功した16の新興経済国の一つとみなされている。ベトナム共産党は、数百カ国の数百の政党と関係を築いており、その中には多くの与党や政党も含まれている。第13回党大会には、世界中の政党や指導者から368通の祝辞と電報が届いた。以上の成果は、「我々の社会主義への道は、客観的な法則、ベトナムの現実、そして時代の発展の潮流に沿った正しい道であり、党の革新政策は正しく創造的であり、党の指導はベトナム革命のすべての勝利を決定づける主導的な要因である」 ⁽¹⁵⁾ことを証明している。また、これらの成果は、「正しい方向、強い発展への願望、そして高い政治的決意があれば、我々の党、人民、軍全体が、繁栄し幸福なベトナムのために新たな発展の成果を必ず達成し、共に前進し、世界の列強と肩を並べ、偉大なホー・チ・ミン主席の遺志と我が国全体の願望を成功裏に実現するだろう」 ⁽¹⁶⁾ことも証明している。

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（１）ホー・チ・ミン全集、国家政治出版社『真実』ハノイ、2011年、第1巻、461頁
（２）（３）ホーチミン国家政治学院『ホーチミン研究所と党指導者：ホーチミン - 伝記年表』、国立政治出版社『真実』、ハノイ、2016年、第１巻、30頁
（４）トラン・ヴァン・ジャウ著『ホー・チ・ミン偉大な精神と魂の肖像』ホー・チ・ミン市総合出版社、2014年、21頁
（５）（６）（７）トラン・ダン・ティエン：ホー大統領の生涯と活動についての物語、トレ出版社、２００７年、１３、１４頁
(8)、(9) ファンヴァンホアン:ホーチミン - 肖像と遺産、ホーチミン市総合出版社、2018 年、18 ～ 19、20 ページ
（10）、（11）ホー・チ・ミン：全集、前掲書、第12巻、562、561-563頁
（12）ホー・チ・ミン全集、前掲書、第1巻、35ページ
（13）、（14）第13回全国代表者会議文書、国家政治出版社トゥルース、ハノイ、2021年、第2巻、324、322頁
（15）、（16）第13回全国代議員会議文書、前掲書、第1巻、26頁、11頁