ウラジーミル・イリイチ・レーニンは、世界のプロレタリア階級の偉大な指導者であり、共産主義インターナショナルの創設者であると同時に、ロシア人民を率いて十月革命を遂行し、プロレタリア党が率いる世界初の労働者・農民国家を樹立した。写真：VNA公開文書
重要な理論的根拠
グエン・アン・ニン准教授（ホーチミン国家 政治学院）は、ベトナム革命が民族解放と発展のために「レーニン主義に従う道」を選んだことは、ホーチミン主席が国を救う道を探る旅の中で最大の理論的成果であると述べた。
もちろん、世界的な性質を持つ教義の一般理論を一国の実践に適用するには、党と指導者の多大な創造性が常に求められます。したがって、現在の理論研究の実践においては、社会主義の方向へ発展するすべての国に思想家が存在します。彼らはマルクス・レーニン主義を最初に認識し、普及させ、国の革命過程にうまく適用した人々です。ベトナムでは、 ホー・チ・ミン国家主席がその一例です。
グエン・アン・ニン准教授によると、レーニンは「労働者階級の世界史的使命」という理論を「マルクス主義教義の中核であり、主要な内容」とみなしていた。彼はまた、プロレタリア階級とロシア共産党の偉大な指導者であり、ロシア十月革命（1917年）を成功させた人物でもあった。つまり、労働者階級の解放、社会の解放、そして人民の解放という思想こそが、この教義の主軸である。
ホー・チミン主席は、民族解放の過程における理論的根拠として、階級解放の教義を独創的に応用しました。それ以前、ベトナムの革命家は皆「民族主義」の立場をとっていました。だからこそ、当時、ファン・ボイ・チャウは「社会主義は民族主義の砦を襲撃した戦車だ」と評しました。「労働者と農民は革命の根源であり、他の階級は友人である」という民族解放革命と国家建設の基盤に基づく国民の団結は、ホー・チミン主席の非常に斬新で独創的な思想でした。実践が証明しているように、これはベトナムの現状に合致しており、非常に正しい思想です。
特筆すべき大きな革新は、ホー・チミン主席が当時の共産党の植民地民族解放問題に対する責任を深く重視した点である。この責任について初めて言及したのは、共産主義インターナショナル第2回大会（1920年7月）の重要文書の中でレーニンであった。この大会でレーニンは「民族問題及び植民地問題に関する第一テーゼ草案」を提出し、全会一致で支持された。ここから、革命家グエン・アイ・クオック＝ホー・チミンは、民族解放の過程をプロレタリア革命の過程の中に位置づけ、「ベトナム革命を世界革命の一部とみなす」ようになった。彼によって創設され、育成されたベトナム共産党は、「民族の子孫」であり、労働者階級の党であると同時に「ベトナム民族の党」でもある。抑圧され搾取されている階級の解放の基盤を築くための民族解放は、ホー・チミン主席の非常に斬新なアプローチであった。
「社会主義と結びついた民族の独立」もまた、ホー・チミンの独創的な思考の典型的な例である。レーニン一周忌に際し、グエン・アイ・クオックは『赤い』誌（ソ連）第2号（1925年）に「レーニンと植民地人民」という論文を寄稿した。レーニンの偉大な貢献を肯定し、彼はこう記した。「植民地人民の苦しみと権利を奪われた生活の歴史において、レーニンは新たな生命の創造者であり、抑圧されたすべての人類に解放への道を導く灯台である」。この精神から、ホー・チミン主席は常に民族の独立を人民の自由と幸福と結びつけていた。国が独立を獲得した暁には、人民は社会主義の価値観を享受しなければならない。「誰もが食べるものがあり、着るものがあり、誰もが学ぶことができる」
ベトナム革命の条件に適合している
プロレタリア革命と民族解放革命を分析したホーチミン国家政治学院社会学・発展研究所副所長のレー・ティ・タン・ハ准教授は、次のように述べた。「C・マルクスとF・エンゲルスは、イギリス、フランス、アメリカといった先進資本主義国では、プロレタリア革命が同時に勃発すると主張しました。レーニンは、ロシアのような資本主義が平均的な発展段階にある国でもプロレタリア革命が勃発する可能性があり、植民地国では、母国におけるプロレタリア革命が成功した場合にのみプロレタリア革命が成功し、その後、母国におけるプロレタリア革命へと回帰すると信じた点で、一歩前進しました。」
ホー・チミン主席とベトナム共産党は、レーニンの視点を創造的に応用し、「植民地における民族解放革命は必ずしも母国のプロレタリア革命に依存するものではなく、母国のプロレタリア革命に先立って自らが勝利することができる」と述べた。これは、ホー・チミン主席とベトナム共産党の非常に斬新で独特な見解である。このマルクス・レーニン主義理論をベトナム革命に創造的に応用したことこそが、1945年のベトナムの勝利を導いたのである。
階級闘争について: 革命家ホー・チ・ミンは、祖国を救う道を探し求める旅の途中で、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ大陸の国々、さらにはフランスでの実地調査を通じて、次のように結論づけた。「資本主義と植民地主義は、祖国と植民地の両方における労働者と農民のあらゆる苦しみの源である。フランスのブルジョア革命もアメリカのブルジョア革命も不完全な革命である。祖国を救い、国民を解放するには、プロレタリア革命の道以外に道はない。」
しかし、ホー・チ・ミンはマルクス・レーニン主義の理論をベトナムに「持ち込んだ」わけではない。なぜなら、彼によれば、「マルクスはある歴史哲学の上にその教義を築いたが、どの歴史か？ヨーロッパの歴史だ。そして、ヨーロッパとは何なのか？人類全体ではない」からである。したがって、マルクス・レーニン主義は、階級問題が国家問題を決定づけると信じており、「人が人を搾取する状況をなくせば、国家が他の国家を搾取する状況もなくなる」と述べている。しかし、東洋における階級闘争の特殊性について、ホー・チ・ミンは次のように記している。「西洋のように階級闘争は起こらない。インドシナ、インド、中国の社会は、経済構造において中世社会や近代社会とは異なり、そこでの階級闘争はここほど熾烈ではないからだ」「人々が階級闘争について語るのを聞き、私たちも階級闘争のスローガンを掲げるが、自国の状況を正しく考慮して正しく行う必要はない」。そこからホー・チ・ミンは、ベトナムにおいては、階級闘争はプロレタリア階級の立場からの民族解放闘争と密接に結びついていなければならないと信じた。
革命勢力について：マルクス・レーニン主義によれば、プロレタリア革命の成功には、労働者、農民、知識人といった階級の連帯が不可欠である。しかし、ホー・チ・ミン主席とベトナム共産党は次のように断言した。「民族解放革命は『一人や二人の人間によるものではなく、全人民の共同事業である』。学者、農民、労働者、商人は皆、専制政治に反対するために団結している。労働者と農民は革命の主人である。労働者と農民は革命の根源である。民族革命はまだ階級に分裂していない。つまり、学者、農民、労働者、商人は皆、専制政治に反対するために団結しているのだ。」
現在の状況において、我が党は「民族の大団結はベトナム革命の戦略的路線であり、祖国建設と祖国防衛の偉大な原動力であり、資源である」と断言する。党の指導の下、労働者階級と農民、知識階級の連携に基づく民族の大団結は、ベトナム革命の戦略的路線であり、祖国建設と祖国防衛の事業の永続的な勝利を確かなものにするための力の源泉であり、主要な原動力であり、決定的な要因である。
「民族解放革命と社会主義建設において、ホー・チミン主席とベトナム共産党は常にマルクス・レーニン主義を創造的に応用し、それがベトナム革命を次々と勝利へと導いた」とレ・ティ・タン・ハ准教授は強調した。
国全体の力を作る
グエン・アン・ニン准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義の忠実かつ創造的な実践が極めて重要であると考えています。それは何よりも、ベトナム革命の戦略的方向性の価値です。「レーニン主義を踏襲する道」を選択して以来、ベトナム革命は絶え間なく偉大な勝利を収め、社会主義への移行期を国民全体に前進させてきました。
マルクス・レーニン主義は、社会主義は産業革命と労働者階級の発展という物質的基礎の上に成り立つべきだと主張している。ベトナムにおける社会主義の物質的基礎を築くために工業化と近代化を推進し、「近代的で強い労働者階級を築く」ことは、マルクス・レーニン主義が提唱する非常に基本的な解決策である。
特に、マルクス・レーニン主義の創造的な応用は、社会主義建設の事業によってもたらされた労働者階級と人民の主導的地位を不断に強化し、発展させることに貢献します。これは、社会主義建設における全国民の力を生み出す、最も持続可能かつ根本的な絆です。
レ・ティ・タン・ハ准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義は常にベトナム革命のあらゆる行動の思想的基礎であり、羅針盤であったと確信しています。マルクス・レーニン主義は、人類の知的成果の頂点であり、人類が創造した文化の真髄である、結晶化した理論的視点と科学的方法論の体系だからです。マルクス・レーニン主義は、世界中の労働者階級、勤労人民、そして被抑圧民族を、奴隷制と搾取、そしてあらゆる面での貧困と疎外から完全に解放し、人々に豊かな生活、自由、そして幸福をもたらすという目標を定め、その道筋を明確に示してきた唯一の教義です。
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