ウラジーミル・イリイチ・レーニン ― 世界プロレタリア階級の偉大な指導者、共産主義インターナショナルの創設者、そして十月革命におけるロシア人民の指導者であり、プロレタリア党が率いる世界初の労働者・農民国家を樹立した人物。写真：VNAアーカイブ。
重要な理論的根拠
グエン・アン・ニン准教授（ホーチミン国家政治学院）は、ベトナム革命において民族解放と発展のために「レーニン主義に従う」という選択が、ホーチミン主席の救済の道を探る旅における最大の理論的成果であると主張している。
もちろん、世界主義の一般原則を国家の現実に適用するには、党とその指導者による多大な創造性が常に求められます。したがって、現在の理論研究では、社会主義路線を進むすべての先進国には、指導的な思想家が存在します。彼らはマルクス・レーニン主義を最初に認識し、普及させ、自国の革命過程にうまく適用したのです。ベトナムにおいては、 ホー・チ・ミン国家主席がその好例です。
グエン・アン・ニン准教授によると、レーニンは「労働者階級の世界史的使命」という理論を「マルクス主義教義の中心的かつ主要な内容」とみなしていた。彼はまた、プロレタリア階級とロシア共産党の偉大な指導者であり、十月革命（1917年）を成功させた人物でもあった。つまり、労働者階級の解放、社会の解放、そして人類の解放という思想こそが、この教義の主軸である。
ホー・チミン主席は、民族解放プロセスの理論的根拠として、階級解放理論を独創的に応用しました。それ以前、ベトナムの革命家は皆「民族主義」の立場をとっていました。だからこそ、ファン・ボイ・チャウは当時、「社会主義は民族主義の牙城に突撃する戦車だ」と評しました。「労働者と農民が革命の根源であり、他の階級も民族解放革命と国家建設の味方である」という原則に基づく全民族の団結は、ホー・チミン主席の非常に斬新で独創的な思想でした。実践が証明しているように、これはベトナムの現状に合致しており、非常に正しい思想でした。
特筆すべき重要な革新は、ホー・チ・ミン主席が植民地民族の解放における当時の共産党の責任を深く憂慮した点である。レーニンは、共産主義インターナショナル第2回大会（1920年7月）の重要文書において、この責任について初めて言及した。この大会で、V・I・レーニンは「民族問題及び植民地問題に関するテーゼの第一草案」を提出し、全会一致で支持された。このテーゼに基づき、革命家グエン・アイ・クオック＝ホー・チ・ミンは、民族解放の過程をプロレタリア革命の過程の中に位置づけ、「ベトナム革命を世界革命の一部とみなす」と考えた。彼によって創設され育成されたベトナム共産党は、「民族の子孫」であり、労働者階級の党であると同時に「ベトナム民族の党」でもある。民族解放を抑圧され搾取されている階級の解放の前提条件とすることは、ホー・チ・ミン主席の非常に斬新なアプローチであった。
「民族の独立と社会主義の結びつき」もまた、ホー・チ・ミンの独創的な思考の典型的な例である。レーニンの死後一周年に、グエン・アイ・クオックはソ連の雑誌『赤』第2号（1925年）に「レーニンと植民地人民」という論文を寄稿した。レーニンの偉大な貢献を認め、彼はこう記した。「植民地人民の苦しみと貧困の歴史において、レーニンは新たな生命の創造者であり、抑圧されたすべての人類の解放への道を照らす灯台であった。」この精神に基づき、ホー・チ・ミン主席は常に民族の独立と人民の自由と幸福を結びつけた。国家が独立を獲得した暁には、国民は社会主義の価値観を享受しなければならない。「誰もが食べるもの、着るもの、そして教育を受ける権利を持つべきである。」
ベトナム革命の状況に適しています。
プロレタリア革命と民族解放革命を分析したホーチミン国家政治アカデミー社会学・発展研究所副所長のレー・ティ・タン・ハ准教授は、次のように述べた。「カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、プロレタリア革命はイギリス、フランス、アメリカ合衆国といった先進資本主義国で同時に勃発すると主張しました。しかし、レーニンはさらに一歩進んで、プロレタリア革命はロシアのような中程度に発展した資本主義国や植民地国でも勃発する可能性があると示唆しました。彼は、プロレタリア革命は母国におけるプロレタリア革命が成功した場合にのみ成功し、そして母国におけるプロレタリア革命へと回帰すると主張しました。」
ホー・チ・ミン主席とベトナム共産党は、「植民地における民族解放革命は必ずしも母国のプロレタリア革命に依存するものではなく、母国のプロレタリア革命に先立って自ら勝利を収めることができる」というレーニンの見解を創造的に応用した。これはホー・チ・ミン主席とベトナム共産党にとって全く新しく、独自の視点であった。まさにこのマルクス・レーニン主義理論のベトナム革命への創造的な応用こそが、1945年のベトナムの勝利へとつながったのである。
階級闘争について：革命家ホー・チ・ミンは、祖国を救う道を探す旅の途中で、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ、そしてフランスまでも実際に観察し、次のように結論づけた。「資本主義と植民地主義は、「祖国」と植民地の両方において、労働者と農民のあらゆる苦しみの源である。フランスのブルジョア革命もアメリカのブルジョア革命も不完全な革命であった。祖国を救い、国民を解放するには、プロレタリア革命以外の道はない。」
しかし、ホー・チ・ミンはマルクス・レーニン主義の理論をベトナムにそのまま持ち込んだわけではない。彼によれば、「マルクスはある歴史哲学の上にその教義を築いたが、どの歴史か？ヨーロッパの歴史だ。そして、ヨーロッパとは何なのか？人類全体ではない」からである。したがって、マルクス・レーニン主義は、階級問題が民族問題を決定づけると主張する。「人間による人間の搾取をなくせば、ある民族による他の民族の搾取もなくなるだろう」。しかし、東洋における階級闘争の特異性について、ホー・チ・ミンは次のように記している。「階級闘争は西洋と同じようには行われない。インドシナ、インド、中国の社会は、経済構造において、中世や近代の西洋社会とは異なり、そこでの階級闘争はここほど熾烈ではないからだ。」「他人が階級闘争について語るのを聞くと、私たちも階級闘争のスローガンを掲げるが、それを正しく行うために自国の状況を考慮に入れていない。」そこからホー・チ・ミンは、ベトナムにおいては、階級闘争はプロレタリア階級の立場における民族解放闘争と結びついていなければならないと結論した。
革命勢力について：マルクス・レーニン主義によれば、プロレタリア革命の成功には、労働者、農民、知識人といった階級の連帯が必要である。しかし、ホー・チ・ミン主席とベトナム共産党は、民族解放革命は「一人や二人の個人ではなく、全人民の共通の大義である」「学者、農民、労働者、商人は皆、暴政に反対するために団結している」「労働者と農民は革命の主人である」「労働者と農民は革命の基盤である」「民族革命はまだ階級に分断されていない。つまり、学者、農民、労働者、商人は皆、暴政に反対するために団結している」と断言した。
現在の状況において、我が党は「民族団結はベトナム革命の戦略的指針であり、祖国建設と祖国防衛における偉大な原動力と資源である」と断言する。党の指導の下、労働者階級と農民、知識階級の連携に基づく民族団結は、ベトナム革命の戦略的指針であり、主要な力と原動力の源泉であり、祖国建設と祖国防衛の事業の持続的な成功を保障する決定的な要因である。
「民族解放革命と社会主義建設において、ホー・チミン主席とベトナム共産党は常にマルクス・レーニン主義を創造的に応用し、それがベトナム革命を次々と勝利へと導いたのです」と、レ・ティ・タン・ハ准教授は強調した。
国全体の力を創る。
グエン・アン・ニン准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義の忠実かつ創造的な実践が極めて重要であると主張している。何よりも重要なのは、それがベトナム革命における戦略的方向性である。「レーニン主義の道」を選択して以来、ベトナム革命は絶えず大きな勝利を収め、社会主義への移行期において国民全体を前進させてきた。
マルクス・レーニン主義は、社会主義の実現には産業革命と労働者階級の発展から得られる物質的基礎が必要であると主張し、ベトナムにおける社会主義の物質的基礎を築くために工業化と近代化を推進し、「近代的で強い労働者階級を建設する」ことがマルクス・レーニン主義が提唱する根本的な解決策である。
特に、マルクス・レーニン主義の創造的な応用は、社会主義建設の事業がもたらす労働者階級と人民の指導的地位を絶えず強化し、発展させることに貢献します。これは、社会主義建設における全国民の力を生み出す、最も持続可能かつ根本的な絆です。
レ・ティ・タン・ハ准教授は、ベトナムにおける社会主義建設の道において、マルクス・レーニン主義は常にベトナム革命のあらゆる行動の思想的基礎であり、指導原理であったと主張しています。これは、マルクス・レーニン主義が科学的理論と方法論の体系であり、人類の知的成果の結晶であり頂点であり、人類が創造した文化の真髄だからです。マルクス・レーニン主義は、労働者階級、勤労人民、そして世界の被抑圧民族を奴隷化と搾取、貧困と多面的な疎外から完全に解放し、人類に繁栄、自由、幸福をもたらすという目標を定め、その道筋を明確に示す、今日まで唯一の教義です。
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