ホー・チミン主席はベトナム人民の天才的な指導者であり、民族の精髄と精神の結集であり、革命道徳の輝かしい模範です。彼は常に勤勉、倹約、誠実、清廉を奨励し、実践し、同時にすべての幹部と党員にこれらの貴重な美徳を常に実践するよう求めました。彼は亡くなる前に遺言で次のように指示しました。「我が党は統治政党である。すべての党員と幹部は真に革命道徳を体現し、真に倹約、誠実、公平、無私でなければならない。」ホー・チミン主席の生涯、経歴、思想、道徳、そして作風を研究すると、ホー・チミン主席が常に勤勉、倹約、誠実、清廉を革命道徳の核心内容として強調していたことがわかります。そのため、フランス植民地主義に対する抵抗戦争が激しく繰り広げられていた1949年半ば、彼はル・クイエ・タンという筆名で「何が必要か」「何のために倹約するか」「何のために誠実するか」「何のために義を行うか」という4つの論文をクーコック新聞に掲載し、幹部と党員に革命倫理を啓蒙し、「抵抗と建国」事業の勝利を確実なものにすることを目指しました。75年が経過しましたが、「勤勉、倹約、誠実、義」という作品は今なお時事性を失わず、深い理論的、実践的価値を有しています。
「一つの美徳がなければ、人間にはなれない」
ホー・チ・ミン主席は生涯を通じて、幹部、党員、そして人民に対する革命倫理の育成と教育に多大な関心を払い、この問題について多くの論文や演説を執筆しました。彼は演説や著書の中で、「勤勉、倹約、誠実、高潔」という「四つの美徳」を繰り返し言及しており、例えば「革命の道」（1927年）、「労働様式の改革」（1947年）などです。そして最後に、歴史的遺言（1969年）においても言及しています。
法王は、著書『新生活』（1947年3月）で「勤勉、倹約、清廉、正直」の実践を強調されたが、著書『勤勉、倹約、清廉、正直』（1949年5月30日、31日、6月1日、2日付救国新聞に掲載された4つの論文集）では、「四つの徳」を新生活の根幹、愛国的競争の根幹とみなし、天地人の全体における「四つの徳」と、季節と天、方角と地、徳と人の関係を説かれた。
作品の冒頭で、彼は「勤勉、倹約、誠実、高潔さは新しい生活の基盤であり、愛国的競争の基盤である」と断言しました。
季節は春、夏、秋、冬の4つあります。
土地には東、西、南、北の4つの方向があります
勤勉、倹約、誠実、正直の4つの美徳を備えた人
季節がなければ空は存在しません。
一つの方向がなければ、土地は存在しません。
「一つの徳がなければ、人は人間になることはできない」（１）。
そして、イエスは「すべての人がはっきりと理解し、すべての人が実践できるように」それぞれの徳を分析していきました（2）。
「必要」についての一節で、ホーおじさんは「必要とは勤勉、努力、そして忍耐である」(3)と明確に説明しています。そして、「勤勉な人は出世が早い。家族全員が勤勉であれば、必ず温かく裕福になる。村全体が勤勉であれば、村は繁栄する。国全体が勤勉であれば、国は強く豊かになる」(4)と強調しました。また、「必要という言葉にもっと成果を出したければ、すべての仕事に計画性が必要だ。つまり、綿密に計算し、綿密に計画しなければならないということだ。…したがって、勤勉と計画は両立しなければならない」(5)と指摘しています。さらに、「怠惰は必要という言葉の敵である。…したがって、怠惰は国家の敵でもある。したがって、怠惰な人は同胞と祖国に対して罪を犯す」(6)とも指摘しています。
「倹約」について説明し、彼は次のように断言しました。「倹約とは、浪費や浪費、見境のない節約ではなく、節約することです。人間の両足のように、必要も倹約も両輪でなければなりません」(7)。そして、必要に迫られながらも倹約を続けることの関係を指摘しました。「必要のない倹約は、増加も発展もありません…」(8)。富の貯蓄を再構築しただけでなく、ホーおじさんは次のようにも指摘しました。「時間も富と同様に貯蓄する必要があります。富が尽きても、まだ増やすことができます。過ぎ去った時間は二度と取り戻すことはできません…時間を節約したいのであれば、何事も迅速かつ迅速に行う必要があります。もたもたしてはいけません。「今日や明日に延ばしてはいけません」(9)。記事の最後で、彼はこう結論づけている。「倹約の結果に加えるべき結果は、軍隊が充実し、人民が暖かく豊かになり、抵抗が急速に勝利し、国家建設が急速に成功し、我が国が急速に富裕になり、世界の先進国と肩を並べるようになることである。…したがって、愛国者は競って倹約を実践しなければならない」（10）。
ホー・チミン主席は「誠実さ」について分析し、「誠実さは清廉であり、貪欲ではない」と述べた。誠実さは倹約と密接に関連しており、「倹約して初めて人は正直になれる」(11)。なぜなら、贅沢で無駄な暮らしは、必然的に貪欲と利己主義につながるからだ。彼は「金銭、地位、名声、美味しい食べ物、平和な生活への貪欲は、すべて不誠実である…」(12)と指摘した。誠実さを実践するために、ホー・チミン主席は「宣伝と統制、教育と法律が必要だ」(13)と強調した。そして、「官僚はまず誠実さを実践し、国民の模範を示さなければならない」(14)。一方で、ホー・チミン主席は「腐敗した官僚は愚かである。なぜなら、国民が腐敗しているからだ」とも述べた。 「もし民衆が知識を持ち、賄賂を拒否するならば、不正な役人でさえ正直にならざるを得なくなる。それゆえ、民衆は自らの権威を知り、役人を制御し、役人が正直に行動できるよう助けなければならない」(15)…そして彼はこう結論づけた。「倹約と正直を知る国は、物質的に豊かで、精神的に強く、文明的で進歩的な国である」(16)。
ホーチミン主席は「義」の意味について次のように記している。「義とは、率直で正直であることだ。率直で正しくないものは悪である。勤勉、倹約、誠実は義の根源である。しかし、木が完全であるためには、根、枝、葉、花、果実が必要である。人は勤勉、倹約、誠実であるだけでなく、完全であるためには正直でなければならない」(17)。彼は社会における人間の3つの側面と、それぞれの側面に必要なことを指摘した。自分自身に対しては「傲慢でうぬぼれてはならない」、他人に対しては「目上の人にへつらってはならない。目下の者を見下してはならない」、仕事に対しては「私事や家庭よりも国のことを優先しなさい」。そして最後に、「2千万人の同胞全員が同じことをすれば、我が国は必ずや急速に豊かになり、国民は必ずや幸福になる」と締めくくった(18)。
ホーおじさんの輝かしい模範と人々の生活に与えた深い影響
ホー・チ・ミン主席は生涯を通じて、革命倫理、勤勉さ、倹約、誠実さ、公平さ、そして無私無欲という輝かしい模範を、すべての幹部、党員、そして大衆に示しました。彼は自らが提唱したあらゆる倫理観を徹底的に実践し、言葉以上に優れた行動をとったのです。
「必要」に関しては、ホーおじさんは国を救う道を見つけるために絶えず働き、学び、研究し、党と共に計画し、組織し、人民を率いて革命を成功させました。「質素」に関しては、ホーおじさんは稀有な質素さと誠実さの模範でした。彼は国家の指導者でありながら、食事（おにぎり、ゴマ塩、ナスの漬物）、衣服（擦り切れたババ服にゴム草履、または黄色のカーキ色の服に布靴）、生活（戦地では幹部や従業員と暮らし、ハノイでは電気技師の家に住み、その後は最低限の身の回り品だけを備えた質素な高床式住宅に住んでいました）に至るまで、常に極めて質素でした。ホーおじさんは著作の中でも倹約を強調し、「浪費すべきでない時は、一銭も使うべきではない」と説いていました。「誠実」に関しては、彼の誠実さはあらゆる言葉と行動に明確に表れていました。彼は私利私欲を一切持たなかっただけでなく、常に国民の生活をより良いものにするために、そして「誰もが食べるもの、着るもの、そして教育を受けることができる」ようにするために、常に心を砕き、考えていました。「政策」に関しては、常に謙虚で、愛情深く、社会のあらゆる階層、特に貧しい人々に寄り添いました。特に、彼は常に国家の利益を第一に考え、国家の独立と人民の自由のために全生涯を捧げました。
ホー・チ・ミン主席は勤勉、倹約、誠実、清廉という四つの美徳をすべて備え、それを明確に実践していたことが分かります。これは、上記の革命的道徳観に関する彼の思想の価値をさらに高め、人々の生活に深い影響を与えました。
彼の模範に倣い、民族独立のための抵抗戦争において、党員から人民に至るまで、世代を超えてベトナム国民は勤勉、努力、誠実、清廉を競い合いました。そのおかげで、戦争による甚大な被害にもかかわらず、愛国心と団結の精神をもって、私たちは依然として人的資源と物的資源を動員し、戦争の勝利を確実なものにすることができました。祖国の何万人もの子どもたちが独立、自由、領土保全、そして国家統一のために命を落とし、何万人もの子どもたちが人民の平和な生活のために自らを犠牲にしました。彼ら自身が、愛国心、勤勉さ、創造性、そして犠牲心というベトナム国民の輝かしい伝統を継承し、より明るい未来の社会を築いてきました。
国家建設、祖国建設、祖国防衛の過程において、全国には自力更生、自強の意志を体現し、勤勉で創造的で、「一人は皆のために」、「一人は二人の分を尽くす」の精神で働き、公金の節約を心がけ、横領や浪費をしない、数百万人の幹部、党員、「善人、善行」の英雄、模範的な戦士が輩出されました。そのおかげで、過去の国家建設の事業と現在の革新、祖国建設、祖国防衛の事業は、歴史的意義を持つ偉大な成果を達成しました。
革命的倫理の教育、訓練、実践を常に重視する
今日、我が党と国家は、ホー・チ・ミンの思想に深く浸透し、すべての幹部、党員、そして人民に対する革命道徳の教育、育成、訓練に絶えず力を入れており、これを党の思想文化活動における重要な内容と位置付けています。ホー・チ・ミンの「勤勉、倹約、清廉、清廉」という四つの徳目に関する思想は、大多数の幹部と党員の思考、習慣、風格、そして生活様式に深く浸透しています。同時に、それは努力の基準であり、各人の質と任務遂行のレベルを分類し評価する基準でもあります。
しかし、これらの典型的な例以外にも、政治的、思想的、道徳的、そして生活様式において堕落し、変化し、割り当てられた仕事や責任に責任を持たず、学習を怠り、訓練を恐れ、困難や苦難や犠牲を恐れ、官僚主義的で腐敗し、浪費し、党の評判に影響を与え、国家管理の有効性を低下させている幹部や党員がまだ多くいます。
一方、国家刷新の過程は、機会と課題の両面に直面しており、幹部と党員の資質と能力に高い要求を突きつけている。知識の向上と教育の向上だけでなく、革命的倫理の継続的な育成と訓練も必要である。したがって、幹部と党員に対する教育の推進、育成、訓練、「勤勉、倹約、誠実、清廉、公平、無私」という革命的倫理の育成は、根本的かつ長期的な要請であると同時に、現在の国家刷新事業における喫緊の要請でもある。
しかし、ホーおじさんが指摘した問題を、より広い意味で、より現状に即して創造的に理解する必要があります。現代において、勤勉とは、単に勤勉さ、努力、自立、自主性といったことだけでなく、思考力、主体性、情報把握、状況判断、方向性の提示、リーダーシップによる解決策の提案、組織的な実行といった感受性、そして実践において生じる状況への対応におけるダイナミズムや創造性といったものも含みます。倹約とは、小さなものから大きなものまで貯蓄し、集団の公金を貯蓄するという意識だけでなく、機敏さ、洞察力、機会の捉え方、幸運、そして国を豊かにするための効果的な競争、そして同時に、課題、リスク、そして国家および集団の資産の損失を効果的に克服することが必要です。清廉潔白とは、清廉潔白に暮らし、金銭に貪欲でなく、上司に媚びへつらわず、部下に嘘をつかないことに加え、党の威信と政権の優位性に影響を及ぼす、地位と権力を持つ一部の幹部や党員の腐敗、思想、政治、道徳の堕落を根絶するために闘うことも意味します。清廉潔白とは、率直で誠実であり、善を行い、悪を避け、公正で客観的、民主的で、大衆に寄り添い、草の根に寄り添い、自己批判と批判を正直かつ率直に行うことです。
75年が経過したにもかかわらず、ホー・チ・ミンの思想、深い教訓、そして革命倫理全般、特に「勤勉、倹約、誠実、清廉」に関する模範は、今日の党の建設と是正、愛国模範運動の実施において依然として大きな価値を持っていることがわかります。
VNAによると
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（1）-（18）：「勤勉、倹約、誠実、高潔 - ホーチミン全集」、国家政治出版社、ハノイ、2011年、第6巻、115-131頁より抜粋
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