サ・フイン - チャンパ文化博物館。写真：アーカイブ資料。
1.サ・フイン・チャンパ文化博物館は、キエウチャウ村の鉄橋のすぐ隣にあり、トラキエウ城塞からほんの数歩の距離です。
昨晩、高校時代の数学教師であるトラン・ヴァン・チャウ先生と話をしていたところ、先生が数年前の古い借金のことを思い出させてくれたのです。
私がトラキエウの住民の立場から、そこの教区民の生活の何が他と違うのかを司祭に尋ねたところ、彼はこう答えた。「自分で書いてみなさい。それは、生まれた時から、亡くなるまでずっと一緒にいてくれる養父がいるということだ。」
それは、普通の人には持ち合わせていない美しさだ。トラキエウには、他にもたくさんの素晴らしいものがある。
どんなに魅力的で論理的な説明であっても、最後には必ず説得力のある結論が残る。それは、聖書の教えに加えて、この場所には非常に長い間存在してきた奇妙なものがたくさん存在するということだ。
先生の言葉を聞いて、私は考え事をしながら辺りをうろうろしていた。
結局のところ、歴史とは変容の収束である。年月が経つにつれ、幾重にも重なる生命の層が大地を覆い、昨日の面影を埋もれさせていく。
10年前、私はチエムソン渓谷にあるドゥイチン村チエムソン村のトリエンチャン遺跡を訪れた。当時、そこでは考古学的発掘調査が行われていた。
その後、報告書が発表された。遺物は回収され、当博物館に収蔵された。
2024年、ズイ・スエンテレビ局の記者、フィ・タインと私は再び現地を訪れた。高速道路のすぐそばには、建築資材、陶器、石器、様々な種類の土器など、数多くの遺物が発見された後、遺跡を保存するために試掘坑が柵で囲われていた。
専門家たちが、地下にはまだ多くの謎が残されていると言っていたのを覚えています。あの高速道路は、宮殿や城、村などがあったと考えられている場所に建設されたのですが、道路建設を止めることはできなかったので、私たちには選択の余地がありませんでした。
今のところ、ここはかつて教育実習の場であった可能性が高いことが確認されている。そのため、毎年、王は首都トラキエウから聖職者たちをトリエンチャンに集め、そこで経典の教えを実践し、礼拝の儀式や祭礼のリハーサルを行い、断食をしてから、ミーソン遺跡やこの地域の他の寺院群で儀式を行っていたと考えられる。
私は小さいものから大きいものへと順に並べられた石を眺め、それらを逆さまにしたチャムの塔のように想像した。何が悪いというのだろう？それは、物事を鑑賞する通常の方法を逆転させ、異なる視点から作品を読み解くことを促す絵画なのだ。
そして私は先生の言葉を覚えている。それは目新しいことではないが、決して時代遅れになることのない言葉だ。トゥボン川の南岸、つまりズイ・シュエンの地には、常に存在し、そして静かに、奇妙で神秘的な声が、食べ物や飲み物のように身近でありながら、時に儚く、時に姿を現し、そして引っ掻くように、水面下に永遠に残るだろう、と。あの岩々はその一例だ。
トラキエウからミーソンまで、どこを見ても岩だらけで、掘れば掘れば掘るほどチャムのレンガが出てくる。しかも、それらはただそこにぽつんと転がっているわけではない。時折、サフイン・チャムパに関連する考古学的遺物が突然発見されることもある。そんな時は掘り進めて、一旦作業を中断する。まるで休息のひとときのように。チャムパを専門とする研究者であり考古学者である私にとって、この土地を耕すだけで一生分の価値がある。
2.まだ早すぎる。誰もまだ博物館を開けていない。
ここには、サ・フイン・チャンパ時代の遺物が400点も展示されている。それぞれが独自の声、独自の表情を持ち、壮大な交響曲を奏で、やがてこの壮大なコンサートは地球上から完全に姿を消すことになる。
サ・フイン・チャンパ文化博物館の敷地内にある石板。写真：TV
残された遺跡は、孟晩餐会と同様に世界遺産に登録されていますが、人々が言うように、真に世界を驚かせるのは未知の部分だと私は信じています。それが何であるかは、時が経てば明らかになるでしょう。それは、地中深く、畑や庭に、家々の基礎の下に、高齢者の薄れゆく記憶の中に、そして、驚愕の瞬間を体験した人々の慌ただしいメモの中にさえ、眠っているのです…。
私が立ち止まる中庭には、むき出しの岩が二列に並んでおり、その暗い色は陰陽のシンボルの半分を思わせる。大きな石の台座には、蓮のつぼみの像が彫られている。
そしてあちらには、二つの大きなブロックがある。まるで精密に加工されたかのような垂直線と、風になびく絹のような曲線。よく見ると、滝のように見える。
柱の土台。ベランダ。階段。何千年も前の物語が、まるで昨日の出来事のように感じられる。世界各地の野外博物館の映像が次々と蘇り、思わずくすりと笑みがこぼれる。
例えば、トラキエウ城塞から出発してミーソンまで走り、家屋や建造物をすべて破壊し、何も残らなくなるまで発掘したとしても、これほど大きく、壮麗で、神秘的で、寺院、人々の生活、宗教、さらには過ぎ去った時代の混沌とした剣や槍についての物語に満ちた博物館は、他にどこにもないでしょう。
あなたは、南部出身の人と話をしていて、お父様が体が弱く、長い間故郷に帰っていなかったと話していましたね。ある日、お父様が突然昔の話題を持ち出し、北部の人々は今でも2月に地母神に供物を捧げる儀式を行っているだろうと言ったそうです。そう言ってから、お父様は黙り込んでしまいました。
彼は思い出と共に生きている。供え物の時に必ず用意しなければならない魚醤の入った器のこと、そしてそれらをすべて折りたたんだバナナの葉に包んで外に吊るしたり川に投げ入れたりすること以外は何も覚えていない。私と友人は二人で笑った。
しかし、それはクアンナム省の人々が生涯にわたり畑仕事に勤勉に励み、平和と幸福への信仰、そして神と土地への感謝の念を込めた、心からの感謝の表れだと私は信じています。
彼らの忍耐は生涯続いた。ナイフを研ぐための砥石。柱の鍛造。道路の舗装。家の建設。トウモロコシとキャッサバは岩の上で育った。そして岩に埋もれて枯れた。
3.チャム族であろうとホイ族であろうと、岩だらけの田んぼから、あるいはミーソン塔の中から、霧のかかったチュア山から語られる身の毛もよだつような話は、真夜中にささやく勇気のない話だが、朝になると、すべてが忘れ去られたように見える。なぜなら、そこは彼らの田んぼであり、彼らの村の井戸だからだ。
サ・フイン・チャンパ博物館に展示されている遺物。写真：アーカイブ資料。
チャンパのレンガと石は私の生活の糧です。それ以外のことについては、後悔するよりは用心するに越したことはない、ということだけは知っています。
それは教科書を必要としない文化的な教訓だが、それを求め実践する人々は、天と地に対する深い畏敬の念を抱いており、機会があればそれを表現するだろう。
自然への「回帰」と自然との調和を求める声が、今ほど熱烈になったことはかつてなかった。農業のあり方から人々の行動様式に至るまで、こうした声は至るところで聞かれる。
それは避けられないことだった、いや、むしろ今の時代がそうさせているのだ。人々は昨日や一昨日の結果を背負い、何の基準も尺度もなく、あらゆることに怒りや野心をぶつけている。
率直に言って、ベトナム人には大きな欠点がある。それは、私たちの中で完璧に物事をこなせる人がほとんどいないということだ。それは私たちの文化にも言えることだ。
借用、補修、再構築…どれも似たようなもので、初歩的な印象を受ける。
そして、昨日の元の姿に戻ったとしても、それはほんの短い間しか続かず、すぐにまた変形してしまう。
私の息子とチャム族のレンガや石は幸運なことに、誰も完全に解明できない「謎」であり、その謎がいつ解けるのかも定かではなく、今世紀中に答えが出るかどうかも定かではない。
たった一つの石を手にしたとしても、数千年後、未来の世代がそれを完全に再現することは決してできないだろう。
太陽と雨に晒され、風雨にさらされた荘厳な寺院は、その奥底にある思いを知りたいと切望する、嘆願と苦悩に満ちた人々の目に映る、果てしなく続く、恐れを知らない、揺るぎない祈りのようにそびえ立っている。
私は冷たく灰色の石の台座をじっと見つめた。それはまるで、悟りを開いた僧侶が仏陀の境地へと旅立った後の化石のようだった。そこにあるのはただ静寂、そして静寂だけだった。
明日、石が何を言うかを知る唯一の方法は、石に尋ねることだ。さて、それは何だろう？
そよ風が優しく吹き抜けた。庭の隅では枯れ葉がカサカサと音を立てた。秋の訪れを感じさせた。
出典：https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
コメント (0)