合併後、バクニン（新）省はベトナムで最も古い仏教の中心地を有する省となった。

バクニン省とバクザン省の合併により、ベトナム最古の遺跡が数多く残され、仏教文化の空間が拡大するでしょう。仏教は我が国に非常に古くから伝わった宗教です。文化・仏教研究者によると、バクニン省のルイラウはベトナム最古の仏教の中心地の一つです。

仏教はいつベトナムに広まったのですか？

歴史研究者の現在の見解によれば、仏教は西暦紀元初期にベトナムに伝来したとされています。中国の正史にも、西暦紀元初期、中国南部にはまだ仏教が存在していなかったものの、ベトナムの首都である趙坡（ジャオ・チ）にはすでに仏教と仏教学の中心地が栄えていたと記録されています。

ダウ寺はルイラウ地区（バクニン省トゥアンタン）の祖先の寺とされています。

当初、仏教は主にインドから直接ベトナムに伝来しました。仏教を広めるためにベトナムに渡ったインドや中央アジアの僧侶には、マハ・キ・ヴック、クウ・ダ・ラ、クオン・タン・ホイ、チュー・クオン・ルオン、マット・ダ・デ・バなどがいます。

5 世紀までに、仏教は国内の多くの場所に広まり、ティエン チャウ パゴダで修行するフエ タン (達磨大師の弟子) などの有名なベトナムの僧侶が登場しました。

しかし、ベトナム仏教の歴史においては、6世紀から10世紀は依然として仏教伝道の時代とみなされています。しかし、この時期にインド人宣教師が減少し、中国人宣教師が増加し始めたことで、ベトナムに中国の禅宗がもたらされました。具体的には、

第一：ヴィニタルチのティエン宗派：リー・ナム・デ後の時代末期、580年頃、中国のティエン宗派の3代目祖師であるヴィニタルチというインドの僧侶がベトナムに渡り、パップヴァン寺（バクニン省）で修行し、ベトナムのこのティエン宗派の祖師となった。

二：ヴォー・ゴン・トン禅宗：820年、ヴォー・ゴン・トン禅宗がベトナムに伝来しました（ヴォー・ゴン・トン、姓はチン、中国広州出身、浙江省宋林寺で修行）。820年、彼はチャン・クオック寺（ ハノイ）で修行し、ベトナムにおけるこの禅宗の開祖となりました。

評価によれば、ベトナムに仏教が広まった最初の10世紀において、同国は侵略され占領されていたにもかかわらず、仏教は人々の間に影響力を生み出し、同国が独立し自治権を獲得した際の新たな発展段階に備えていた。

ルイラウ・バクニン：ベトナム最古の仏教センター

現在のバクニン省に位置するルイラウは、多くの研究者や歴史的証拠によって、ベトナム最古の仏教の中心地であることが確認されています。これらの主張は、この地域における仏教の初期の成立と発展を示す、多くの歴史的、考古学的、そして文化的要素に基づいています。

西暦初期の数世紀、鹿廊（当時の交趾地区の首都）は重要な経済、 政治、文化の中心地でした。

ここは、インド、中央アジアから中国へ、そして中国から中央アジアへ向かう海上交易路の交差点でした。この絶好の立地のおかげで、ルイ・ラウはすぐに商船に同行するインド人僧侶や仏教宣教師と交流するようになりました。

多くの歴史文書には、おそらく西暦2世紀頃から、インドや中央アジアの僧侶がルイラウに存在していたことが記録されています。クシュドラ、マハージーヴァカ、クオンタンホイといった禅僧の存在は、その典型と言えるでしょう。

これらの僧侶たちは説法をするだけでなく、仏典を中国語に翻訳する作業にも参加し、鹿廊を仏典翻訳の重要な中心地へと変えました。

バクニンには仏教に関連する仏塔や塔、考古学的遺跡が密集しています。

バクニン省トゥアンタン町タンクオン区のルイラウ城塞遺跡で青銅製の太鼓の型の破片が発掘されました。

ルイラウ地域（バクニン省トゥアンタン）での考古学的発掘調査により、仏塔や塔の建築物の土台、仏像、崇拝の対象物など、多くの初期仏教の遺跡や遺物が発見されました。

典型的なのは、ベトナムへの仏教の伝来と関連して非常に古い時代に起源を持つと考えられているトゥパゴダ（ダウパゴダ）やトゥパップパゴダシステムの他のパゴダや塔の遺跡の発見です。

ルイ・ラウは、3 世紀にクオン・タン・ホイ (クオン・クー出身の著名な僧侶) が修行し、『リュック・ド・タプ・キン』を著した場所と考えられています。

彼は仏教と老トラン思想を融合させ、ベトナムにおける禅仏教の発展の基盤を築くことに多大な貢献をしたと考えられています。

ルイラウにおける僧侶の活動や仏教センターの形成は、仏教コミュニティがかなり早い時期から力強く発展してきたことを示しています。

ベトナムと中国の多くの古文書には、ルイ・ラウがジャオ・チャオ地方の初期の重要な仏教の中心地であったと記されています。

『ティエン・ウエン・タプ・アン』や『リン・ナム・チク・クアイ』といった著作、あるいは沱州を訪れた中国人僧侶たちの記録も、このことを部分的に証明している。例えば、トラン・ト（中国）の著書『ンゴ・チ』には、沱州知事シ・ニエップがルイラウのインド人僧侶たちを頻繁に訪問していたことが記されている。

ダウ・ルイラウ地域における四法（パップ・ヴァン、パップ・ヴ、パップ・ロイ、パップ・ディエン）を崇拝する信仰体系は、インド仏教と先住民の民間信仰の融合を示すユニークな事例です。ダウ・パゴダを中心とするこの信仰の形成と発展は、この地域における仏教の深く、かつ初期のルーツを物語っています。

しかし、「最も古い中心地」を絶対的に特定することは、歴史研究において常に複雑な問題であり、多くの情報源の分析と比較が必要であることにも留意する必要があります。

しかし、入手可能な証拠により、バクニン省のルイ・ラウは確固たる地位を占めており、ベトナム仏教の最も古い発祥地ではないにしても、ベトナム仏教の最初で最も重要な発祥地の 1 つとして大多数の研究者に認められています。

現在のバクニン省に位置するルイラウは、多くの研究者や歴史的証拠から、ベトナム最古の仏教の中心地の一つとして認められています。これらの評価は、地理的な位置、考古学的証拠、歴史的記録、そしてこの地域における仏教の独自の発展など、多くの要素に基づいています。

中国による支配時代（紀元前2世紀から1000年以上続いた）の間、ルイラウは交趾（当時のベトナムの国名）の行政と政治の中心地であっただけでなく、重要な経済と商業の中心地でもありました。

ルイラウの位置は海上および陸上貿易に有利であり、特にインドや中央アジアなどの他の国々との文化的、宗教的な接触や交流を促進しています。

多くの学者は、仏教は海路でインドからベトナムへ直接伝わったと考えています。ルイラウはインドの僧侶や商人にとって最初の目的地の一つでした。このルートは中国からベトナムへの仏教のルートとは独立しており、おそらくそれよりも古いものでした。

歴史記録は、必ずしも一貫性があるわけではないものの、ルイラウに仏教が早くから存在していたことを示唆しています。マウ・トゥ（2世紀後半）の『李舒阯』をはじめとする中国とベトナムの古代文書の一部は、交趾語で書かれたと考えられており、かなり発達した仏教徒コミュニティが存在していたことを示しています。

西暦2世紀頃にルイラウに来たインドの僧侶クシュドラまたはカラルドラと地元の娘マンヌオンの伝説、そしてトゥパップ信仰体系（仏陀となった雲、雨、雷、稲妻の神々を崇拝するパップヴァン、パップヴ、パップロイ、パップディエン）の形成は、仏教の初期のルーツと土着の信仰との融合の鮮明な証拠です。

ルイラウにあるダウ寺（別名：パップヴァン寺、ディエンウン寺、コーチャウ寺、ティエンディン寺）は、この伝説に関連して、ベトナム最古の寺と考えられています。

ルイラウ地区の考古学的発掘調査では、非常に古い時代の仏塔や塔の基礎、仏像、崇拝の対象物など、仏教に関連する多くの遺物や遺跡が発見されています。

鹿廊城は国家歴史文化遺跡として認定されており、ダウ寺は国家特別遺跡に指定されています。

ルイラウは仏教が伝来した場所であるだけでなく、僧伽（僧侶のコミュニティ）が存在する組織化された中心地としても発展しました。

ルイラウでは、サンスクリット語から中国語への仏典の翻訳といった活動が行われていたという証拠があります。『李舒魯』の中で馬頭が言及する大規模な僧侶集団の存在は、仏教が一定の活力を持ち、地元の人々を信仰へと惹きつけていたことを示しています。

ルイ・ラウ仏教センターの顕著な特徴の一つは、インド仏教と古代ベトナムの土着の民間信仰、特に四法信仰との融合です。これは、仏教が単に輸入されただけでなく、現地化もされ、当初からベトナム独自の特徴を持つ仏教が形成されたことを示しています。

国内外の多くの歴史家や仏教学者は、ルイラウがベトナムにおける重要かつ古代の仏教の中心地であることに同意しています。ルイラウ仏教の中心地は、彭城や洛陽といった中国の仏教の中心地よりも古くから築かれ、これらの地域への仏教の伝播に役割を果たした可能性があると考える人もいます。

バクニン省とバクザン省を「一つに統合」し、仏教文化空間を拡大・連携

2023年2月1日、バクザン省は「西イエントゥ地域の聖なる仏教の痕跡 - 地中から発見された千年前の遺物」というテーマ展を開設し、チュックラムイエントゥ禅宗に関連する古代宗教遺跡で約400点の遺物と60点の考古学的画像を紹介した。

展示スペースでは、チュックラム・イェン・トゥ禅宗に関連する古代の宗教・信仰構造の遺跡、仏塔、遺物、遺跡における考古学的発掘過程の画像など、8つの考古学的発掘現場から選ばれた約400点の遺物と60枚の画像を紹介します。

バクザン省博物館は、リー、トラン、レー、グエン王朝の建築作品や資材、道具、器具、陶磁器の遺物である約 400 点の遺物を選定しました。

遺物群は建築資材（建築装飾）です。また、遺物群は器具、磁器、陶磁器で作られた品々で、13～14世紀のリー・トラン時代と17～19世紀のレー・グエン時代の塔の遺跡（イエンズン、ルックナム、ルックガン、ベトイエン、イエンテーの5つの地区の地域）に関連しています。

展示スペースには、仏塔、遺物、遺跡の考古学的発掘過程の画像、チュックラムイエントゥ禅宗に関連する宗教的および信仰的構造の痕跡の詳細な紹介もあり、西イエントゥ地域での11世紀から14世紀の仏教の規模と繁栄を証明しています。

ボダ寺（バクザン省ベトイエン郡）の仏典木版は、イチジクの木に彫られた世界最古の仏典木版として知られています。

宝陀寺には2,000枚を超える経板があり、すべてイチジクの木に彫り刻まれています。経板は現在、10段の木棚に並べられており（各棚には約200枚の経板が3列に分かれて収蔵されています）、一部の大型経板は参拝者が容易に見ることができるよう屋外に設置されています。

宝陀寺の版木倉庫にある版木のほとんどは、縦横厚さが45×22×2.5cmまたは60×25×2.5cmです。しかし、150×30×2.5cmや110×40×2.5cmといった非常に大きな版木もあります。

木製のパネルには、中国語、ノム語、サンスクリット語で、経典、祈願文、板絵、六葉のパネル、お守りなど、さまざまな種類のテキストが刻まれています。

大岩図の精神生態観光エリアで「大岩図地域の聖なる仏教の痕跡 - 地中から発見された千年前の遺物」というテーマ展が開催されます。

古代の人々は、これらの木版に、内容、線、モチーフ、巧みで洗練された形で足跡を残しました。それらは、仏教全般、特に藍徳禅宗の深遠な思想と哲学を反映しており、中でも如来、蓮華台座に座る釈迦牟尼、観音菩薩、羅漢の彫刻が有名です...

これらのモチーフは、高い美的価値、言葉と絵の調和のとれた美しさをもたらし、仏教の意義を高めることに貢献し、仏教の伝達と受容に直接的な影響を与えます。

バクニン省とバクザン省（新しい省名はバクニンとなる予定）の合併により、多くの深い歴史的つながりを持つ仏教文化空間が再び一つになるだろう。

ルイラウ、ダウ（バクニン省）に由来する古代仏教遺産と、タイイエントゥ、ヴィンギエム（バクザン省）などのチュックラム禅の重要な中心地を結び付けます。

古代キンバックの地におけるベトナム仏教の多様で継続的な発展を反映した、より大規模でシームレスな仏教遺産エリアを創設します。

両地域の有名な仏教遺跡を結ぶ文化的、精神的な観光ルートを推進しながら、遺産価値の企画、保全、全体的な推進を促進します。

ダンベト新聞によると

出典: https://baobacgiang.vn/sau-sap-nhap-bac-ninh-moi-la-tinh-co-trung-tam-phat-giao-co-xua-nhat-viet-nam-postid418003.bbg