洪岩城 - 妖精の国

1. 「小都」の地の栄枯盛衰。

フンイエンは数万年前に形成された北部デルタの古代沖積地です。フン王の時代には、フンイエンはチューディエン郡の交趾省に属していました。ゴ王朝時代にはチャウダンと呼ばれていました。ティエン・レー朝時代にはタイビン県に改称された。リー王朝時代にはチャウダン、チャウコイと呼ばれていました。トラン王朝時代にはロンフン通りやコアイ通りと名付けられました。後黎朝時代にはソンナム町に属していましたが、後にソンナムトゥオンとソンナムハーの2つのルートに分割されました。阮朝時代、明命12年（1831年）に行政改革が実施され、町が廃止され、省が設置され、ソンナムトゥオン町のコアイチャウ県に属するドンイエン、キムドン、ティエンティ、フーク、ティエンルーの5つの郡と、ナムディン町のティエンフン県に属するタンケー、ズエンハー、フンニャンの3つの郡が分離され、ソンナムハー町はフンイエン省として設置されました。州都は当初アン ヴーとルオン ディエンのコミューンにありましたが、その後ニタン ビーチ、シチ ダン コミューン (現在のフンイエン市) に移転しました。ここでは水と道路の交通が便利で、村と市場が互いにつながっており、売買は昼夜を問わず活発に行われています。

フン王が建国して以来、ここの住民は米作り、魚釣り、養蚕、織物、薬草栽培などを行ってきました。純粋なベトナム人住民として、彼らは代々北部デルタ地帯の中心部の土地に定住し、フンイエン族の習慣、心理、性格を形成し、豊かな歴史的、文化的伝統を蓄積してきました。

13世紀初頭、この地は「上流に3つの港、下流に3つの港」、すなわちシチダン、ダンチャウ、ダンマンとホアディエン、ホアカイ、ホアズオンを備えた非常に活気のある貿易港になりました。 17 世紀、レ・チン王朝の時代になると、この地はフォーヒエンとなり、貿易のために出入りする外国船で賑わう河川港となりました。ヴィン・トー7年（1625年）に建立されたヒエン寺の石碑には、「ヒエン・ナムは四方の合流点にある小さなトランアンとして有名である」と記されている。

首都と比べると、フォーヒエンは国内市場にサービスを提供しているだけでなく、国境の関門でもあります。 17 世紀の最初の 30 年間に、多くの日本の軍艦がフォーヒエンに​​寄港しました。中国人は中国南部の省、特に福建省から非常に早くこの地にやって来ました。彼らは貿易を営み、外国商船の仲介人としても活動していた。ダン・チョンにとって、フォーヒエンは、レ・チン封建政府の禁止にもかかわらず、トゥアン・クアン地域の物資輸送の中心地でもありました。

土地は肥沃で、人々は勤勉で誠実であり、村がますます増えています。マングローブ林は水田に変わり、野生動物は家禽に取って代わられる。洪延市（現在はトヒエウ通り）には、羅冠川の河口全体を覆う天門（一般的にガン門として知られる）があり、波は大きく、通過する船は頻繁に沈没し、漁師たちは皆恐怖に怯えています。歴史上、1806年から1898年にかけて39年間にわたり、ひどい洪水が発生し、堤防が決壊したことが記録されている（阮朝国立歴史研究所のダイ・ナム・ナット・トン・チ、ダイ・ナム・トゥック・ルック・チン・ビエンによる）。カン（ガン）門には多くの死体が流れ着いた。そのため、地元の人々は神々を崇拝し、その地域の船と人々に祝福があることを願う小さな寺院を建てました。

1747年に大嵐が起こり、洪水が増水し、巨大な鉄樹が上流からカン河口の渦に流れ込み、海に流れ出るのを拒みました。多くの村から人々がやって来て鉄木を引き抜こうとしたが、できなかった。アンヴー村人だけが寺の役人に鉄木を持ち帰るよう頼み、その後、キムドン県アンタオ町アンヴー村（現在のフンイエン市ヒエンナム区）の高官たちが神々に願い出て、若者を動員して木を切り、3つの内部屋と5つの外部屋を作り、さらに堤防の外で寺に参拝していた役人たちを寺に移すように頼んだ。それ以来、ここの村人たちはここを百家百神を祀る寺と呼んだ。この寺院はT字型に建てられ、ベッドスタイルの3つの外側の区画があり、コインやドラゴン、ユニコーン、カメ、フェニックスの像が彫られています。後宮の3つの部屋では、官僚のバク・リンが崇拝されています。北西には、2階建てで8つの屋根がある大きな古代の門があります。この寺院には、1マウと2サオの土地が村人（村人は彼をムック氏と呼ぶことが多い）に耕作のために与えられており、毎日、礼拝のために線香とろうそくが焚かれています。毎年旧暦の12月3日、安房村の住民は祭壇を設けて、この地を漂着した官僚や霊魂を祀り、新年の平穏、豊作、商売繁盛を祈ります。犠牲の儀式は地方の役人や村の長老らによって主導された。そのため、ここの村人たちはバクリン寺を「魂の祭壇」とも呼んでいます。

州が再建された後、ト・ヒエウ道路が改良され、ポンプ場が建設されました。道路とポンプ場の建設作業員らは1000個近くの棺を集め、埋葬のためディウ寺院に移す儀式を行った。長老たちによると、これはほんの一部に過ぎず、ほとんどの小さな洞窟は今もトゥ・ヒエウ通りとアン・ヴー村沿いの地下深くに残っているそうです。

2. バクリン寺院とアムホン祭壇の謎を解読してみましょう。

バクリン寺とアムホン祭壇は、かつてはフンイエンの古代地とフォーヒエンの古代地で有名な霊的な場所であったと言えます。アンヴー村とルオンディエン村は、後黎朝時代と阮朝時代の明命12年（1831年）にはソンナムハー村の省都であった。安峪村はフン王時代の古代村落とも考えられ、その証拠として安峪共同住宅（現在のフンイエン市ヒエンナム区安峪地区の 3,135 平方メートルの敷地に建てられた）が挙げられます。これは古代フォーヒエンの前哨監視塔です。カオソンダイドゥオン寺院は人々から黄金の神として知られています。神の名前はグエン・ヒエンで、タンバ地区（ フートー）のタン・ウエンコミューン出身です。彼はフン・デュ・ヴオン王の治世中の有名な将軍であり、タン・ビエン・ソン・タンと義兄弟となった。二人はフン王が侵略してきたトゥク軍を打ち破り、国の独立を勝ち取るのを助けました。彼の死後、アンヴー村人たちは彼を村のタン・ホアンとして尊敬し、千年にわたって彼を崇拝する寺院を建てました。

調査の結果、ベトナムにはQuan Bach Linh寺院と呼ばれる寺院が2つあることがわかりました。最初の寺院は、ハノイ市ウンホア郡ホアナム村ドゥサトゥオン村にある古代寺院で、ディンティエンホアンデ神と、かつてはウンティエン県ホアイアン郡ソンナムハー町、現在はハノイ南部のウンホア郡とミードゥック郡の47村の100柱の神々を祀る場所です。神々の名前は現在寺院に保管されている古代の石板に記録されています。 2番目の寺院はアンヴー村（現在はフンイエン市トヒエウ通り）にあり、ここでも100のベトナム人の家庭の100人の官吏が崇拝されています。したがって、これら 2 つの寺院の間に何らかのつながりがあるかどうかは、歴史家が研究を続ける必要がある謎のままです。しかし、記録に残る古代の洪厳の地では、紀元前214年に秦軍がアウラックに侵攻し、現地の人々はチュオンバオ（Trieu Duong、Tien Lu）の軍隊として並んで戦いました。中国の支配が続いた千年の間に、洪岩の人々は憎しみの精神を育んできた。 40年の春、鄭姉妹は後漢の統治に対して反乱を起こした。将軍の中には、トラン・ティ・マ・チャウ（フンイエン市）やトラン・ルー（フンイエン市ダオダン）といった女性将軍を含む、フンイエン出身の将軍が多数含まれていた。国は自治権を獲得し、南漢王朝が侵略の脅威にさらされたため、938年にゴ・クエンは敵と戦う準備のためにヴオン通り（フォー・ジャック、ティエン・ルー）に本部を設置しました。有能な将軍、ダンチャウ族の族長ファム・バッ・ホーは、1,000人の兵士を率いて援軍に加わった。キエウ・コン・ティエン（ゴ・クエンの義父で、侵略してきた南漢軍に助けを求めていた）を殺すために軍隊をダイラに連れ戻したのはファム・バッホだった。ゴ・クエンが指揮したバクダン川での海戦で敵の主将ホアン・タオが溺死したが、この戦いはファム・バク・ホー将軍が指揮を執っていた。バクダン川での南漢軍に対する勝利は、ベトナムの独立時代の幕開けとなった。ゴ王は彼をダンチャウ（現在のコアイチャウ、アンティ、キムドン、ティエンルー、フンイエン市の地域）の知事に任命しました。その後、彼はフォン・アット・トゥオン・コンの称号を与えられ、ハイドン地方全体（現在のナム・フン・イエン、ハイ・ズオン、ハイフォン、クアンニンの地域）を守備するようになりました。 944年にゴ・クエンが亡くなり、ズオン・タム・カーがゴ・クエンの長男ゴ・スオン・ガプの王位を奪い、ファム・バク・ホーは娘のファム・ティ・ゴック・ズンとゴ・スオン・ガプと結婚した。ドゥオン・タム・カーが打倒された後、彼はゴ・スオン・ヴァン（別名ナム・タン・ヴオン、後のゴ・ヴオン）の活躍を支援した。 965年、後ゴ王が崩御すると、国中の英雄たちが自らの領土を確立するために立ち上がりました。ファム・バク・ホーは、ダイラへの重要な玄関口である紅河の河口を守り、広大な土地を統治し、人々が荒れ地や沖積地を農業生産のために開墾するのを支援しました。ファム・バッ・ホーは当時ダンチャウ地域を占領していた12人の軍閥の1人のリーダーでした。 966年初め、ディン・ボー・リンが義の旗を掲げて12人の軍閥の反乱を鎮圧すると、彼はディン・ボー・リンに服従し協力した最初の軍閥であり、ディン王によって王室近衛将軍に任命され、わずか1年（967年）でディン王を支援して12人の軍閥の反乱を鎮圧し、ディン王朝（968-980）とともにダイコベト国家を建国した最初の功績を残しました。彼は偉大な功績を残した有能な将軍の一人で、ゴ王朝とディン王朝の両方から高く評価されていました。現在、フンイエンにはディン王朝を祀る多くの遺物（遺物17基）があり、そのうちフンイエン市には2基の遺物があり、1基はディン・ディエン将軍とその妻ファン・ティ・モイ・ヌオンを祀るラムソン（フンイエン市）のキム・ダン寺です。 『ダイ ナム ニャット トン チー』という本によると、ディン ディエン将軍はディン コン トゥル (ディン ボー リンの父) の養子でした。彼は幼いころからディン・ボー・リンと友人だった。ヴァン・タン王になったディン・ボー・リンは、ディン・ディエンに10の軍隊を指揮させて他の軍閥を征服するよう命じた。彼はまた、ディン・ボー・リンがファン・フォン・アットの軍閥を鎮圧するのを支援した功績の大きい将軍でもありました。彼はダンマン村（現在のラムソン区キムダン村）に到着すると、「タンロン・バック・ホー・チャウ・ヴェ」（緑の龍と白虎）の美しい地形を目にし、すぐに本拠地を設け、ダンマン村のファン家、ファム家、グエン家から3人を家将に選び、ファン家の娘ファン・ティ・モイ・ヌオンを妻に迎えた。ディン・ディエン将軍の妻も夫とともに多くの戦闘に参加した。彼女は、夫と共にディン王を助けて12人の軍閥の反乱を鎮圧した功績のあるトラン・ダン・マンの娘でした。ディン・ティエン・ホアンが即位した後、ディン・ディエンを太師に任命し、国政を担当した。ディン王が亡くなった後、息子のディン・リュウが殺害され、将軍のレ・ホアンが王位を継承し、新しい王朝であるティエン・レ王朝を建国しました。ディン・ディエンは納得せず、他の有名な将軍数名とともに軍隊を立ち上げたが失敗した。彼と妻はダンマン村に隠遁生活を送るために引退し、そこで亡くなった。感謝の気持ちを抱いたダンマンの人々は兵舎の敷地内に寺院を建てました。この寺院では、ディン・ディエン将軍とその妻を崇拝するだけでなく、ディン・ディエンの家族の3人の将軍、ファン、ファム、グエンも崇拝しています。 2つ目の遺跡は、12人の軍閥を倒した将軍、ファン・クオンを祀るフォン・カイ共同住宅（フン・イエン市ホン・チャウ）です。

アムホン祭壇という名称に関して言えば、ベトナムにも不当に亡くなった人々の魂を祀る祭壇が設置されている場所が2か所ある。一つは、国家の歴史の悲劇的な時期に関連する、古都フエのアムホン祭壇です。アムホン祭壇は、グエン王朝によって建てられた3つの犠牲建造物のうちの1つです。ナムジャオ祭壇は天を崇拝し、サタック祭壇は地を崇拝し、アムホン祭壇は首都フエが陥落した日に国のために命を捧げた人々の魂を崇拝します。

2番目の魂の祭壇は、毎年旧暦の12月3日にフンイエン市のQuan Bach Linh寺院で行われる礼拝と儀式の一部です。この儀式は主に、戦争、転覆した船、洪水などで不当に亡くなり、カン門に流れ着いた人々の魂を弔うためのものです。この儀式の後、魂が解放され、村人たちに平穏な新年、豊作、商売繁盛を祝福してくれることを願います。

二つの祭壇で犠牲にされる人々は異なりますが、どちらもフエの人々、特にフォーヒエンの人々、そして一般的にベトナムの人々の偉大な人間性と優しさ、そして高貴な行為を示す習慣です。ベトナムでは、彷徨う魂に供物を捧げることは古来より現代まで続く民俗習慣ですが、地方の官僚が祭壇長を務めるのは、おそらくフエとフォーヒエンでのみ見られるものでしょう。かつてはフォーヒエン地域（16〜17世紀）と現在のフンイエン市が、貿易活動が活発なベトナムの有名な商業港であるソンナム町の本部であったと言えます。歴史の浮き沈みとともに紅河の流れが変わると、フォーヒエンはもはや商業港や商業の中心地ではなくなりましたが、建築物、習慣、地元コミュニティの生活様式には繁栄時代の名残が今もはっきりと残っています。現在までに、洪岩市には182の歴史的、文化的、建築的な遺跡（国家級の遺跡20件、省級の遺跡25件がある国家級の特別な遺跡を含む）、約100基の石碑、数千点の貴重な骨董品が保存されていることが知られています。特別なのは、遺跡が区や町全体に分散しており、独特の建築と芸術の基礎を備えた遺跡の複合体を形成し、輝かしい発展の時代を象徴し、世界文化遺産の貴重な遺産であり、文化的および精神的な観光のユニークな産物でもあることです。これらの特別な価値により、首相は2014年12月31日に決定2408/QD-TTgを公布し、フォーヒエン遺跡を特別国家遺跡に指定しました。

歴史を遡り、研究を通して民間伝承やクアン・バック・リン寺院の名前を学び、限られた知識の中で、著者は、この寺院も今日まで残る遺物に値する歴史的価値があると考えています。残念ながら、時間と歴史的出来事により、寺院の遺跡は完全には保存されなくなりました。しかし、この寺院はその神聖さで有名であり、アンヴー村の人々が何世代にもわたって信仰してきたことにより、特に魂の祭壇は今も保存され、毎年ここで執り行われ、寺院の永遠の生命力を証明しています。この寺院と祭壇が、保存と振興のために地元住民やあらゆるレベルの当局から注目され続けるならば、この寺院はフォーヒエン遺跡群の貴重な精神的、文化的観光地にもなり得る。

文化博士 レ・ホン・ハン