ギリシャ悲劇は、人類の発展の歴史の中で長きにわたり存在してきた芸術形式です。物語には複雑に絡み合った多くの要素があり、登場人物は心理的な葛藤、心の葛藤、イデオロギー的な葛藤を抱えています。これは、ジョン・フォッシーの『三幕劇』にも見られます。
ギリシャ悲劇の特別なところは、これらの恐ろしい場面が観客の目の前で直接起こるのではなく、登場人物や合唱団の語りを通してのみ聞こえるという点です。
作家ジョン・フォッシー
なぜ浄化するのですか?
約2500年前、ほとんどの人々は読み書きができず、読書をすることは稀でした。ほとんどの人は劇場に行ったり、物語を聞いたりしていました。これは一人で読書をするよりも効果的でした。
そのため、この劇は罪深い出来事が語られるにつれて、観客の感情を激しいクライマックスへと押し上げていく。しかし、観客は座って観ているからこそ、冷静な観察者でありながら、同時に、この物語に魅了され、引き込まれていくのだ。
つまり、彼らは物語の一部であると同時に、部外者でもあるのです。彼らは自分が物語を観ていること、そしてその場面が現実ではないことを自覚しています。この状況は劇中を通して繰り返され、観客は浄化されるのです。
人生で同じような出来事が起こったとしても、劇中の登場人物のようには反応しないでしょう。そのような場面を目撃した彼らは、すぐにそれを滑稽で不適切だと感じてしまうでしょう。
悲劇の登場人物は必ず許容範囲を超える過ちを犯し、それが犯罪へと繋がります。こうした劇を通して、観客は多くの教訓を学びます。その一つは、限界を超えないことです。そして、それによって観客はより純粋になり、より傲慢さを失っていくのです…
ジョン・フォッシー著『浄化の芸術』
ギリシャ悲劇では、犯罪現場は実際に起こるのではなく、語られるだけである。同様に、三幕構成の悲劇では、観客は悲劇を直接目撃することはない。あまりにも恐ろしく血なまぐさいため、それは無駄である。フォッシーが人間心理を理解していたからこそ、このような書き方をし、これほどの効果を生み出すことができたのだ。
あまり詳細に描写しすぎない場合、観客は自ら判断し、考察し、批判的な意見を形成する機会を得ます。詳細に描写すると、観客はもはや自ら考え、推論することができなくなります。つまり、ギリシャ悲劇やフォッシーのスタイルでは、観客は自らこの出来事について自ら考え、自ら行動を起こさなければなりません。作者が彼らに代わって考えたり、判断したりするわけではないのです。
ジョン・フォッシーによる三幕
文芸評論家のナット・チエウ氏はこう評した。「悲劇は、限界を超えたものを中道へと連れ戻す。それが芸術の意義だ。芸術は娯楽ではない。読者は、スリリングでセンセーショナルな細部だけでなく、作者の哲学にも耳を傾けるべきだ。偉大な芸術は野蛮さを暴露するものではない。偉大な芸術は、人々が過剰について考え、冷静で清らかな心を持つための助けとなるのだ。」
セミナーでは、ジョン・フォッシーがこの作品で浄化の芸術をどのように用いたかについて議論し、作家の独特な執筆芸術をさらに明確にし、特にこの作品、そして文学全般をどのように見て、読み、考察するかについて新たな視点と新たな解釈をもたらします。
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出典: https://thanhnien.vn/thao-luan-ve-nghe-thhuat-thanh-loc-trong-tac-pham-ba-man-kich-cua-jon-fosse-185240625055233253.htm
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