トラボン山岳地帯のコ族の柱飾り芸術における色彩豊かな世界

水牛を食べる祭りの旗竿とポールは、コー族の装飾芸術と視覚芸術のハイライトであり、広大なチュオンソン＝タイグエン地域の民俗視覚芸術の真髄です。

クアンガイ省チャボン郡には3万2800人以上のコー族が居住しており、人口の60.8%を占めています。彼らは主に13の高地コミューンに居住しています。コー族の棒は様々な形をしており、地域ごとに特徴が異なります。棒はチョーノキで作られ、幹と先端は竹、籐、その他の樹皮で作られ、棒の途中まで垂れ下がったグーの耳には木が挿してあります。

ポールはチーク材、幹と上部は竹、籐、木の樹皮で作られています。

柱には木製のツバメが飾られ、その上にもツバメが取り付けられています。これは、稲を守るために常にミミズ、バッタ、イナゴを捕らえる鳥の姿です。コ族はツバメを神々が天から遣わし、彼らを助ける鳥だと信じています。そのため、コ族の人々はツバメを狩ったり食べたりすることはありません。

木のてっぺんや幹の周りに飾られたツバメは、トラボン山地のコー族の柱飾りの典型的なシンボルです。

水牛を縛る木は、儀式のために水牛を連れてくる際に安全をもたらします。水牛を縛る木は丁寧に編まれ、美しい形に整えられています。この編み方は、チュオンソン＝タイグエン地域の他の民族と比較して、コ族特有の技術と考えられています。

バッファローロープは丁寧に編まれ、独特の形をしています。

ポールの装飾は長年の経験を持つ熟練した職人の参加によって行われ、水牛を犠牲にして神々を崇拝する儀式におけるコ族の長年の習慣の美しさを表現しています。

「祖先の木の模様の色には主に3つの色があります。黒は大地、白は空、赤は火を象徴しています」と、トラボン県トラフォンコミューンの職人ホー・ヴァン・デさんは説明する。

コ族の水牛食い祭りで柱を飾る芸術は、コ族の発展の歴史に由来しています。柱は水牛食い祭り、祖先崇拝、平和と幸運の祈りと結びついています。「コ族にとって、形を作ることは単に美しさのためではなく、神々に願いを捧げ、より良い生活への祝福を祈る行為なのです」と、チャブイ村の役人であるタン・ホア氏は語りました。

芸術家たちがツリーを飾ります。

コ族の職人たちは、写実的な描写を用いて、ほんの数本の筆致で物事や出来事の精神を表現しています。トラやゾウといった野生動物から、チーク、シナモン、稲、キビといった樹木、蜂蜜採取や動物の運搬の物語、水牛を食べる祭り、新米を祝う様子など、コ族の人々の暮らしはシンプルな線で描かれています。自然と日常生活を視覚芸術や装飾芸術に取り入れることで、チャボン高原に住むコ族の文化的特徴と独自のアイデンティティを認識できるのです。

Neu gak xa glak は旗竿を意味します。旗竿の頂上には長い旗竿が垂れ下がっており、その頂上には非常に色鮮やかに飾られた鳥がいるからです。

さまざまなタイプの旗竿の装飾模様は豊富で多様です。

コ族の視覚芸術は深く原始的であり、コ族の美的感覚、卓越した手技、そして尽きることのない美的創造性を表現しています。水牛を食べる祭りで立てられる棒は、山林という神聖な文化空間で行われるカダオ舞踊としばしば結び付けられます。豊かで多様な自然環境は、棒の装飾芸術をさらに豊かにしています。美的感覚は、文化と歴史の流れとともに、コ族の生活の中に常に存在しています。