クアンニン省のタイ族の文化と儀式には、今でも多くの伝統的な要素が残っています。

准教授博士ファム・ヴァン・ロイ氏はかつてベトナム民族学博物館の研究者および収集家であり、現在はベトナム研究発展科学研究所のベトナム・タイ研究プログラムの副責任者を務めています。彼は、学際的、地域研究、開発科学の方向でベトナムの民族コミュニティの文化と文化研究についての詳細な研究の専門家です。

ビンリエウにあるベトナム研究・発展科学研究所と共催したワークショップ「ビンリエウ地区のコミュニティ観光開発の文脈におけるゼンパフォーマンス遺産の保存と促進」で講演した准教授の博士は、次のように述べた。 Pham Van Loi氏は次のように語った。

+ タイ語族の「Then」は、共通語では「Thien」、「Troi」、または「Tien」と翻訳されることが多い。しかし、「それから」、より正確には「それからの儀式」または「それからの実践」は、宗教活動の一種であり、精神的パフォーマンスの一種であり、多様で豊かで、民俗文化に染み込んでおり、言語芸術、身体芸術、歌から衣装、料理まで、多くの種類の芸術が含まれています...

それから儀式またはそれから儀式は、長い存在と発展の歴史を経て、文化生活、特に主に北部の山岳地帯に居住する民族の地元のグループの精神文化において重要な役割を果たしています。

- テン族はクアンニン省を含む北部山岳地帯の民族にのみ生息しているのですか?

+ 近年、さまざまな原因の影響により、タイ族は紅河デルタ、中央高地、南西部など、全国の他の多くの地域に移住して暮らしています。ただし、北西部と北東部以外の地域の居住者数は多くありません。基本的には、依然として主に北部の山岳地帯に集中しています。

クアンニン省では、ビンリエウ県のタイ族の数が同省のタイ族の38.96%を占めている。これは、ビンリュー地区がクアンニン省のタイ族の主な居住地域であることを示しています。ビンリエウでは、タイ族はランソン省に接する西部に集中して居住しており、一方、ザオ族とサンチャイ族は東部に集中して居住しています。ビンリエウ省のタイ族は、茶色のシャツを着たペンまたはタイと呼ばれるタイ民族の現地グループとして知られています。

ラ・コン・Y博士は研究プロジェクトの中で、現在ではここの住民の日常生活ではフェンという民族名はほとんど使われていないと述べた。しかし、今年3月末、私が科学者のグループと一緒にビンリュー省ドンタムコミューンのガンヴァンドゥイ村のタイ族の火鍋祭りに参加した際、このタイ族の現地名が今でも地元住民に認識され、使用されていることに気付きました。したがって、ビンリエウのタイペン族や茶色のシャツを着たタイ族も、多くの伝統的な文化的要素を今も保存し保全している地元のグループである可能性が高いです。

その後、ドンタムコミューンのガンヴァンドゥイ村のハ・ティ・ニン夫人の家族で火鍋の儀式が行われました。 — その後、ビンリュー県ドンタムコミューン、ガンヴァンドゥイ村のハ・ティ・ニンさんの家族で火鍋の儀式が行われました。

- 先生、たとえよく保存されていたとしても、歌は民族間の文化交流に影響されるのでしょうか？

+ そして、タイはキン族の文化と宗教儀式から多かれ少なかれ影響を受けてきましたし、今も受け続けています。クアンニン省ビンリュウのみ、テンの儀式は、タイ族の伝統的な居住地域内および周辺に大規模に居住する少数民族の文化や儀式の影響をあまり受けていないようです。

私たちは、ダオ族、ダオ文化の影響、特にビンリュウのテン・タイへの道の叙任式について話すことができます。なぜなら、ビンリュウ地区には、約 10,000 人のダオ族が暮らし、居住しているからです。ビンリュー郡の西に位置するランソン省ディンラップ郡にも、かなりの数のザオ族が住んでいます。ビンリューのタイ族と同県およびディンラップ県のザオ族との間の文化交流と異文化適応は避けられない。

しかし、ビンリュウ地区ではタイ族の人口がダオ族の人口よりはるかに多いため、この地域ではダオ族からタイ族への文化的、儀式的影響よりも、タイ族からダオ族への文化的、儀式的影響の方が現れやすいと考えられます。

そしてさらに重要なのは、タイ族はダオ族よりもずっと以前からビンリュウに居住し、暮らしてきた歴史があるということです。テン・タイの儀式では、テン祭壇の周囲にダオ族の礼拝画の痕跡は見られませんでしたが、ビン・リュウ地区に隣接するティエン・イエン地区には、その地域のコミュニティに供給するための礼拝画を描く職人がいます。

ファム・ヴァン・ロイ准教授（左から3人目）と会議組織委員会のメンバー。 — ファム・ヴァン・ロイ准教授（左から3番目）と会議の代表者および組織委員会のメンバー。

私の意見では、言語（スピーチ、歌詞など）、音楽（楽器、メロディー）から動き、ダンス、料理、衣装に至るまで、存在と発展のプロセス全体を分析し、説明できるようにするには、すべての儀式のビデオやオーディオの録音を含む、さらなる研究が必要です。私たちは、それぞれの儀式や儀式の各段階に表れる当時の女性たちの心理や心理的尺度を研究する必要さえあります。

そして、それぞれの研究分野の研究者は、セミナーや学術会議などで集まって互いに議論し、それぞれの民族、地元グループ、地域の最も重要な理解を統一する必要があります。これを基に、現在および将来にわたって、ゼネラル儀式全体を全体として保存、促進、発展させるとともに、各地域グループのゼネラル要素をそれぞれ保存、促進、発展させるための解決策と方法が提案されています。

- 観光業に最もユニークで完全な方法でタイ族の文化を保存、促進、発展させることに貢献するには、どのような提案がありますか?

+ 私の意見では、この形式の装飾を、人々の家の装飾や観光客への贈り物として役立つ販売用商品に開発するには、装飾画像と絵画に関する特別な研究が必要です。特にビンリュウ省の観光産業、そしてクアンニン省全般でテン族の儀式が存在する地域では、テン族の女性が着用するシャツ、スカート、帽子を研究し、様式化されたシャツ、スカート、帽子をデザインして観光客に販売することができます。

その後、プロやアマチュアの俳優を含む民俗芸術家によってメロディーが演奏されます。しかし、基本的には、主に女性からなる5〜7人のグループがステージに並び、ダンティンを演奏したり、シンバルを演奏したり、歌ったりします。

長い目で見れば、このような芸術の表現方法では、観客の芸術的ニーズを満たすことはほとんど不可能です。アーティストや作曲家は、テンの動きや踊り、特にチン・クアン、ティエン・ニャップの踊りや階段を上がるときの踊りなどを活用し、発展させることに注意を払う必要があります。そうすることで、アーティストはテンの歌と組み合わせて演奏できるようになります。そうして初めて、ゼンの魅力は高まり、芸術を楽しみたいという人々の欲求を満たすことができるのです。

- その他のお土産は何かございますか？

+ ビンリエウのタイ族は皆、ダンティンに弦が 2 本しかない理由を、キン族に 1 本の弦を与えてダンバウを作ったという話で説明しています。この話が真実か虚偽かは言うまでもありませんが、この話は国家間の連帯感を高めることに貢献するため、多くの人々に十分に知らせることができます。

観光業を発展させるために、ビンリエウ族はティンリュートとショック音楽を利用して、職人や芸術家にテン族のメロディー（タイ語とベトナム語の両方）を演奏させてきました。しかし、ビンリエウの政府、住民、企業は、観光客に販売するためのダンティンの研究と製造も検討できるし、検討すべきである。

2階での儀式を終えると、主たる「Then」と副たる「Then」の女性たちは、家の中の「Then」の祭壇の前の空間に戻ります。彼らは式典の終了を祝って、いくつかの伝統的なダンスと歌を一緒に披露しました。この時期に定期的に行われる儀式も、地元の人々や観光客の興味と注目を集めます。参加者に贈り物を贈る儀式です。

当時の女性たちが参加者に贈った／配った贈り物の一つは、儀式の間、当時の祭壇の前に置かれた色鮮やかなヘッドスカーフでした。スカーフの他に、当時の女性たちは、周りに立っている人それぞれに、金剛杵と豆を数個ずつ配りました。金剛の実はブレスレットにしたり、首にかけたりすることができ、身に着けている人が災害や病気を避けるのに役立ちます。豆を持ち歩くと、幸福、幸運、健康がもたらされると言われています。これは、観光客を誘致するためにも活用できる要素で、ダイヤモンドの木の種子と豆を地元の観光商品（ブレスレット、ネックレスなど）に変えて、テン・タイの儀式に参加した訪問者に販売することもできます。

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