民謡の旋律が山々にこだまする。

伝統文化の一部として、民謡の朗唱と歌唱は、山岳地帯、特にコトゥ族の人々のコミュニティ生活全体に深く根付いています。コトゥ族の人々は、イメージ豊かで比喩的な、呼びかけと応答の形式をとった簡潔な詩を通して、感情を表現し、信念を表明し、人生経験を伝承し、コミュニティの思考様式を世代を超えて継承しています。

ソンコン村のコトゥ族の長老たちが、伝統的な祭りで民謡の朗読と歌唱を競い合っている。写真：ALANG NGUOC

比喩の芸術

2015年に国家無形文化遺産に登録されたコトゥ族の「民謡の語りと歌」は、誇りをもって受け継がれており、結婚式や村の祭り、集落間の集まりなど、様々な場面で自然に披露されています。決まった台本や舞台はなく、生活経験と地域社会の文化に対する深い理解に基づいた、柔軟な即興によってすべてが形作られます。

山岳文化の研究者によると、民謡や民話の言語は比喩的なイメージに富んでおり、山、森、川、小川、野原、木々、鳥、動物といった自然物からしばしば着想を得て、人生や人々の交流についてのメッセージを伝えている。こうして、言葉は生活に寄り添い、文化的な深みを帯びた、一種の言語芸術となるのである。

先日ソンコン村で開催された第1回コトゥ族伝統文化祭では、同村の兄弟愛の儀式において、民謡の朗唱と歌唱が盛んに行われた。儀式開始前には、ララン、ラズン、ラヌオイの各村の長老たちが供物を準備し、旧ジョーンガイ村と旧アティン村、ソンコン村の間で「プルンゴッチ」兄弟愛の儀式を行う許可を精霊や祖先に求めた。この儀式は、3つの村が合併して新たなソンコン村となるという状況下で行われ、コトゥ族の人々の兄弟愛の絆をさらに強める機会となった。

アラン・チュク長老（中央）は、民謡とともにソンコン・コミューンのクトゥ族コミュニティ間の集会と兄弟愛の儀式を主宰する。写真: ALĂNG NGƯỚC

旧ジョーンガイ村の代表として、ララン村の長老アラン・チュク氏が、小川、森、交差する道路などを鮮やかなイメージで描き出し、コー・トゥ村同士の出会いと調和を歌い上げ、民謡の演奏会をスタートさせた。チュク長老が歌った民謡は、単なる挨拶にとどまらず、コミュニティの新たな共有文化空間における信仰、受容、そして分かち合いを表現していた。

「これらの壺は、たとえ隣り合わせに置かれていても決して割れることはない」と、アラン・チュク長老は壺のイメージを用いて結論づけた。これは、同じ環境に住むコー・トゥ族の人々が、敵意や不和なく、常に親密な関係を保っていることを示唆している。

アラン・チュク長老が詩を詠み終えるとすぐに、ホールの向かい側の長老から返事が返ってきた。中庭では、竹筒で炊いたもち米、水牛の角の形をした餅、もち米、米、竹筒で焼いた魚、米酒、織物マットなど、伝統的な供物が一群の人々によって持ち寄られ、式典に捧げられた。「歓迎」の宴がバナナの葉で覆われて用意された。長老たちは交代で即興の詩や歌を詠み、兄弟愛と友情の共通の物語を表現し、今後はすべての敵意を捨て、あらゆる地域のコ・トゥ族の人々が一つになり、調和して共に暮らすことを宣言した。

人物像と生き方についての物語。

フンソン村ヴォーン村の長老クラウ・ブラオ氏は、コ・トゥ族は民謡と物語を常に誇りにしており、特に2015年にこの芸術形式が国家無形文化遺産に認定されてからは、その誇りはさらに高まったと語った。この独特な即興芸術は、物語や出来事を伝えたり、話題を紹介したり、あるいは微妙かつ控えめな比喩的イメージを通して内なる葛藤を解決したりする役割を果たす。それぞれの民謡には幾重にも重なる深い意味が込められており、高地にあるコミュニティの生活空間、自然、そして信仰とのつながりを反映している。

村の長老クラウ・ブラオが、物語や歌の芸術に込められた「隠された意味」について語る。写真：ALĂNG NGƯỚC

長老クラウ・ブラオによれば、民謡を朗唱し歌う芸術の価値は、論理的思考力と深い思索にある。民謡に込められた意味の層が多ければ多いほど、語り手の知性と技量の高さが際立つ。正しく理解するためには、聞き手自身が意味を推論する必要があり、単純に理解することはできない。

「民謡を朗唱したり歌ったりすることの素晴らしさは、コ・トゥ族の人々が正義を重んじ、共同体精神を維持している点にあります。これらの民謡の中で、長老たちは子孫たちに、共同体の中でどのように生き、振る舞い、調和して暮らすべきかを教えています。しかし、現代の若者には学ぶ機会がほとんどなく、この芸術形式は即興力と人生経験に大きく依存しているのです」と、長老のクラウ・ブラオ氏は語った。

ソンコン村人民委員会の委員長であるド・フー・トゥン氏によると、民謡の朗唱と歌唱は、コトゥ族の文化生活において広く実践されている。それは、異なる村の長老同士、あるいは主催者と客人の間の「競争」の芸術形式とみなされており、内部紛争の解決にも用いられる。民謡は社会教育において効果的な役割を果たし、他者に認めさせ、従わせるほど説得力のある主張を提示する。

「コトゥ族の口承詩や歌には、しばしば幾重にも意味が込められています。意味が深ければ深いほど、相手は太刀打ちできず、歌い手の才能が証明されます。しかし、難点は、学ぶための共通のモデルが存在しないことです。すべては各アーティストの即興力、技術レベル、経験にかかっています。そのため、私たちがまだ地区レベルの地域だった頃、長年にわたり、多くの口承詩や歌のクラブを設立しました。定期的な活動を通して、村の長老やアーティストが直接指導し、若者たちが学び、触れる機会を与えてきました」とトゥン氏は語った。

民謡は村の争いを解決する。

ナムザン省コンドン村の長老、ブリン・ハン氏は、民謡の朗唱と歌唱は地域社会の生活に深く根付いており、村や家族間の多くの対立や争いがこれらの歌を通して解決されていると語った。これらの歌は、出来事を直接分析したり説明したりするのではなく、比喩や擬人化を用いてメッセージを伝え、聞き手が善悪を判断できるようにしている。ブリン・ハン氏によれば、この独特な芸術形式の口承伝統を継承していくためには、表現力豊かな声と、イメージを選び、考えを簡潔に表現し、状況に合わせて適応する能力が必要だという。

出典：https://baodanang.vn/vang-dieu-ly-tren-ngan-3336894.html