ベトナムのアイデンティティの輪...

劇「ストロー」の一部で、男性俳優たちが太鼓に合わせてダンスを披露している。写真: DaiNgo Studio

遠くに畑が現れる

感情と芸術性にあふれた現代舞踊「ストロー」がホイアンで正式にデビューし、タン・ロックとドゥック・トリという名前に強い印象を残した。 「ストロー」を通してベトナムの観客は、稲わらの波立つ音に包まれた広大な地平線を舞台に、現代舞踊と自然のつながりを知るようになった。

「ストロー」 - その名前自体は、人生の奥底にある人間の運命についての考察を思い起こさせるものです。庭の干し草の山は、ベトナムの村の感覚から切り離されたことはありません。おそらく、何もない場所の真ん中で、遠くの野原から立ち上る一筋の煙は、漠然とした喪失感を呼び起こすのに十分でしょう。煙と麦わらは、感情的な相互作用を生み出す 2 組の補完的なカテゴリのようなものです。

振付師グエン・タン・ロックによるコンテンポラリーダンスにはベトナム文化が流れている。むしろ、それは常に国民精神を大切にする人々にとって決して止まらない「アイデンティティの探求」なのです。視覚芸術は、画像や音だけでなく、それぞれの線やスタイルに込められた思考の層によっても人々の心を動かします。

振付師トラン・ヴァン・ティンと「ロム」での彼の役柄。写真: DaiNgo Studio

午後の日差しが徐々に弱まっていく畑の真ん中で、わらの束が、時には脆く、時にはきつく、塊状に巻かれています。 Duc Tri の音楽は常に民族的な色合いがあり、時には奇妙で時には馴染み深いものですが、決して退屈ではありません。 「ロム」では、太鼓や笛、コウノトリの音とともに、中部や南部、あるいは北部デルタのメロディーでベトナムの田舎の思い出を自由に表現しています...

「ストロー」を観ると誰もが遠くの村の田んぼを思い出す…

帰還

2020年、トゥボン川上流地域の70代の織工グループがサイゴンを訪れた。初めて、年老いた農林業者たちが優雅な服装で展示会に出席した。彼らには職人の称号は与えられなかったが、3年連続で、芸術家のチュン・ギア氏とともに、竹ひごとカワウソの油を使った芸術作品10点の制作に取り組み、「壊れた籠にも竹の土手は残っている」というコレクションを制作した。 Trung Nghia 氏は、竹を使って自然について語り、年老いた労働者を使って人々について語りました。これらはすべて、国民の記憶の始まりであり、現代生活の反映のようです。

アイデンティティは始まりのアイデアであり、故郷を愛するすべての人々の芸術的な願望で終わることはありません。それぞれのアーティストは芸術的な手段を通じて社会生活に参加し、自らの力強い言語から国家の誇りの声を上げます。 Trung Nghia、Nguyen Tan Loc、その他多くの現代アーティストは、自分にとって最も自然なことを行っています。

アイデンティティの輪の中で、国民的価値観の探求には、伝統的な職人の堅実さも存在します。芸術家が過去の喪失を通して人生を読み取り、それにしがみつこうとするならば、伝統的な職業に生きながらえる人々は、無意識のうちに、運命の不幸を通してその職業を守り続けてきたのである。もちろん、何度も打ちのめされたにもかかわらず、先祖の子孫たちはその職業を続けました。彼らが自然にこの仕事を行えるのは、生命の永遠のリズムからの目に見えない絆によるものです。

人々は、クアンナム省の百年の歴史を持つ伝統工芸村の文化的精神を、その自然な論理の中で解読します。天然の原料を使い、自然に優しくしましょう。さらに、工芸村の人々は先祖や家系を尊重しています。こうした「文化交流」の中で、幸いなことに職人の自我はそれほど侵害されない程度に強い。

タンハーの赤陶器の純粋さや、若い職人による新しい陶器の釉薬の洗練さは、結局のところ、トゥボンを古代の陶器の村として名を残すことに役立っています。唯一のつながりであるキム・ボン木工組合からの繊細に彫られたレリーフも、神聖な作品の秘密である、破風に触れるという原理から生まれました。

私は何時間も座って、老若男女の職人の話を聞いていました。不思議なことに、戻る合図は常に存在します。

出典: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html