遠くのフィールドが現れる
現代舞踊公演「ストロー」が最近ホイアンで初演され、感情と芸術性が豊かに融合した作品は、タン・ロックとドゥック・チという二人にとって大きな節目となりました。「ストロー」を通して、ベトナムの人々は、広大な地平線と田んぼのざわめきを背景にした舞台を通して、現代舞踊と自然の相互作用を深く理解するようになりました。
「わら」―その名前自体が、人生に深く根ざした人間のあり方について、シンプルながらも痛切な考察を呼び起こします。庭の干し草の山は、ベトナムの村の雰囲気と切り離されることはありませんでした。おそらく、夕暮れの散策のさなか、遠くの畑から立ち上るかすかな煙が、漠然とした喪失感を呼び起こすのでしょう。煙とわらは、まるで相補的な二つの要素のように、感情に触れる相互作用を生み出します。
グエン・タン・ロック振付によるコンテンポラリーダンスのパフォーマンス全体を通して、ベトナム文化の流れがはっきりと見て取れます。あるいはむしろ、それは国民精神に深く傾倒する人々にとって、終わりのない「アイデンティティの回帰」と言えるでしょう。視覚芸術は、イメージや音だけでなく、一つ一つの線や動きに込められた思考の層を通しても、人々の感情を呼び起こします。
午後の日差しが薄れゆく畑の真ん中で、藁の束が時に繊細に、時に密集して、様々な形に絡み合う。ドゥック・チの音楽は常に民俗的な趣を持ち、時に馴染み深く、時に奇妙でありながら、決して飽きさせない。「Straw」では、彼はベトナム中部と南部のメロディーでベトナムの田舎の記憶を自由に呼び起こし、太鼓、フルート、弦楽器の音色で北部デルタ地帯の雰囲気を漂わせている。
「ストロー」を観ると、人それぞれに遠くの村の田んぼが思い浮かびます…
帰還
2020年、トゥボン川源流域に住む70歳を超える高齢の竹編み職人の一団がサイゴンを訪れました。優雅な装いをまとった高齢の農林業従事者たちは、初めて展覧会に足を運びました。彼らは正式に職人として認められていませんでしたが、3年間、アーティストのチュン・ギア氏と共に、竹ひごと樹脂を使った10点の作品を制作しました。「壊れた籠は残るが、竹の貯金箱は残る」と題された作品集です。チュン・ギア氏は竹を通して自然を、高齢の竹編み職人たちは人間性を語りました。これらすべてが、国民の記憶への扉を開き、現代社会を見つめ直す機会となりました。
アイデンティティは、祖国を愛するすべての人々の芸術的志向の始まりであり、決して終わることはありません。芸術を通して、それぞれのアーティストは社会生活に関わり、それぞれの力強い言語から国家への誇りの声を上げます。チュン・ギア、グエン・タン・ロック、そして他の多くの現代アーティストたちは、心の最も自然な本能に従っています。
アイデンティティの輪の中で、国民的価値の探求には、伝統工芸に携わる人々の揺るぎない献身も含まれています。芸術家たちが過去の喪失を通して人生を解釈し、それに執着しようとする一方で、伝統工芸の息吹によって生きる人々は、無意識のうちに、運命の浮き沈みを乗り越え、自らの職業を守り続けてきました。もちろん、数え切れないほどの挫折を乗り越えながらも、子孫たちは祖先の足跡を辿り続けています。世代を超えて受け継がれてきた生活のリズムから生まれた、目に見えない糸こそが、彼らに工芸を当たり前のように実践させるのです。
クアンナム省の何世紀にもわたる伝統工芸村の文化精神は、まさに自然との調和の中に見出されます。彼らは自然素材を用い、自然を敬意を持って扱います。さらに、これらの工芸村の人々は祖先と血統を大切にしています。幸いなことに、文化交流の場においても、職人たちのアイデンティティは強く、過度に影響を受けることはありません。
タンハーの赤陶器の純粋さ、そして若い職人による新しい釉薬の繊細さ。これら全てが、トゥボンを古代陶芸の村としてその名を守り続けることに繋がっています。両者をつなぐ唯一の存在であるキムボン木工組合の繊細な彫刻もまた、神聖な建造物の切妻や装飾、その他の細部を手彫りするという理念に由来しています。
私は何時間も座って、若い職人から年配の職人まで、様々な職人たちの話に耳を傾けました。不思議なことに、彼らの中には復帰への希望の光が常にあったのです！
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出典: https://baoquangnam.vn/vong-tron-ban-sac-viet-3141112.html
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