ロントン祭は通常、毎年旧暦の1月に行われます。各村の豊作を祝う祭りであり、希望に満ちた新しい春の到来を歓迎する祭りでもあります。また、子孫が神々に功績を報告し、地神、村の守り神、そして農耕の神に豊作と平穏を祝福していただいたことへの感謝を捧げる機会でもあります。
したがって、ロントンは単なる文化活動ではなく、山岳地帯の稲作文明に深く根ざした農業儀式なのです。
ロントン祭りの特徴は、村の広大な田んぼや共同住宅で行われることです。民間信仰によると、ロントン祭りの儀式は、人間と天、地、そして神々との繋がりを表すものと考えられています。
祭儀の司会者（通常はシャーマンや尊敬される人物）が五色のもち米、ゆでた鶏肉、ワイン、果物などの贈り物を捧げ、豊作を祈願する儀式を執り行います。それぞれの供物は豊穣を象徴し、害虫、干ばつ、自然災害のない新年への願いを込めたものです。
ビンザー村文化社会部副部長のホアン・ティ・ガン氏は次のように述べた。「旧暦1月9日に行われるロントン祭りは、村のタイ族とヌン族の典型的な文化的特徴の一つです。この祭りの特徴は、農業に深く根ざし、豊作への願いを表すことです。この祭りを組織し、保存することは、文化的アイデンティティを維持するのに役立つだけでなく、人々の田畑や農業へのつながりを育むことに貢献しています。現在、この祭りは伝統的な価値観を守りながら、厳粛かつ経済的に運営されています。また、特産農産物や一村一品生産品の紹介も取り入れられており、文化的価値と農村経済発展の調和のとれたつながりを生み出しています。」
収穫祈願の儀式が天地への祈りだとすれば、最初の畝を耕す儀式は祭りの「魂」とみなされます。あらかじめ選ばれた畑に、村の代表者が象徴的な畝を作り、新たな植え付けシーズンの始まりを告げます。
ビンジャー村ゴッククエン村の住民、ホアン・ヴァン・トランさんはこう語りました。「私の家は代々農業を営んでいます。年初めのロントン祭りに参加するのは、私にとって習慣であり、信念でもあります。最初の畝が耕されたのを見ると、安心感と新たな季節への意欲が湧いてきます。誰もが新年には天候に恵まれ、作物が健やかに実り、害虫や病気に悩まされないことを願っています。」
この祭りは信仰心に加え、勤勉な精神をも鼓舞します。畑へ下る儀式の後、多くの人々はまるで「テトの後は生産活動に戻り、畑や農場、家畜の世話をする時だ」という戒めを携えて家路につきます。こうした雰囲気が、田舎に自然で穏やかながらも永続的な動きを生み出します。春は喜びの季節であるだけでなく、労働の始まりでもあるのです。
より広い視点から見ると、田んぼに下りるという儀式は、深い教育的意義も持っています。現代社会において、多くの若者が故郷を離れて遠くへ出稼ぎに行く中で、この祭りは彼らにとって田んぼへの愛着を繋ぐ糸となります。多くの若者が、この祭りに参加するために故郷へ帰ることで、自らのルーツや、祖先が守り続けてきた農業文化への理解を深めるのです。
今日、農業は科学技術の応用、バリューチェーンに沿った生産、品質保証、気候変動への適応など、多くの新たな課題に直面しています。しかし、変化の方向性に関わらず、農業には依然として確固たる精神的基盤が必要です。ロントン祭はまさにそのような基盤です。なぜなら、この祭りは人々に、土地を大切にし、水資源を保全し、水源の森林を守り、田園に水を供給すること、そして人々が団結して自然災害や疫病を乗り越えることを思い出させるからです。これらのメッセージはスローガンを必要とせず、祭りの季節を通して受け継がれてきました。
ロントン祭りは、儀式の部分以外にも、ボール投げ、綱引き、棒押し、スライ歌、民族舞踊などのゲームで賑わいます。
ランソン省文化遺産協会のホアン・ヴァン・パオ会長は、「ロントン祭は、省内のタイ族とヌン族の代表的な無形文化遺産の一つです。この祭の価値は、宗教儀式だけでなく、農耕文明の奥深さにも表れています。人々はそこで、自然との調和、土地の保全、水資源の保護、そして労働の尊さといった哲学を表現しています。この祭を適切に維持し、畑に赴き豊作を祈る儀式を守ることは、山岳農村の『魂』を守るとともに、人々が農業生産に関わり続け、持続可能な経済を発展させるための精神的な基盤を築くことにつながります」と述べました。
現代の生活のペースが速い中で、ロントン祭は静かに独自の役割を担い、地域社会における農業の精神を守り続けています。農民たちは、これらの簡素な儀式を通して新たな季節を迎えるための新たな信仰を得、土地に執着し、村の繁栄のために畑を耕し続けていくのです。
出典: https://baolangson.vn/xuong-dong-dau-xuan-5077660.html
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