១. ថ្ងៃមួយនៅណាំយ៉ាង លោក ត្រឹន ង៉ុកហ៊ុង ប្រធានមន្ទីរវប្បធម៌ និងព័ត៌មាននៃស្រុក ហាក់ដូចជាមានការរំខានថា៖ «តើអ្នកគិតថាជនជាតិកូវទូនៅទីនេះត្រូវបានគេសន្មតថាជាជនជាតិដាក់ឡាក់ដោយច្រឡំទេ?» បន្ទាប់មកខ្ញុំបានចាប់ផ្តើមវិភាគលក្ខណៈនៃចំនួនប្រជាជន ទំនៀមទម្លាប់ និងភូមិសាស្ត្រ ដោយសង្ខេប វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់ពួកគេ។
ហើយគាត់បានបើកទូរស័ព្ទរបស់គាត់ដើម្បីបង្ហាញខ្ញុំនូវរូបថតដែលគាត់បានថត។ ផ្ទះសហគមន៍ជាច្រើនត្រូវបានជួសជុលឡើងវិញនៅ La De, Dak Pring និង Dak Toi ដោយមាននិមិត្តសញ្ញាដែលធ្វើពីលំនាំប៉ាក់ប្រពៃណីភ្ជាប់ទៅនឹងដំបូល។ Hung បាននិយាយថា ទាំងនេះគឺជាផលិតផលរបស់ "បុរសមកពីគម្រោង"។
ខ្ញុំឆ្ងល់ថាតើប្រជាជននៅតំបន់នោះដែលមានផ្ទះសហគមន៍ប្រពៃណីវៀតណាម (gươl) កំពុងគិតយ៉ាងណា។
ការសាងសង់ផ្ទះសហគមន៍បែបប្រពៃណី (gươl) បំពេញតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌របស់ប្រជាជន ដោយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេរស់នៅដោយសន្តិភាពនៅក្នុងលំហខាងវិញ្ញាណដែលបានបង្កើតឡើងតាំងពីនៅក្នុងផ្ទៃម្តាយរបស់ពួកគេ - ការពារបេតិកភណ្ឌរបស់ពួកគេពីសំណឹកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃសម័យទំនើប។ ទោះបីជា gươl ទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនមានក៏ដោយ ក៏នៅរស់ ប៉ុន្តែតាមពិតទៅស្លាប់។ រូបកាយរបស់ពួកគេត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមុខរបស់ពួកគេត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ មិនមែននិយាយពីរឿងផ្សេងទេ។
ជាវិធីធ្វើការដ៏ធ្វេសប្រហែស និងមិនគោរពទាល់តែសោះ។
ប្រហែលបីខែក្រោយមក ខ្ញុំបានទូរស័ព្ទទៅ Hung ម្តងទៀត។ ប្រធាននាយកដ្ឋានបាននិយាយថា គាត់បានផ្ញើរូបភាពទាំងនោះទៅពួកគេ ហើយឥឡូវនេះពួកគេបានថតវាទាំងអស់រួចរាល់ហើយ។
២. បញ្ហាមួយទៀត ដែលបានអូសបន្លាយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយ គឺការសាងសង់មជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ដែលមានដំបូលដែកស្រោបមិនស្អាត។ ភាគច្រើនឥឡូវនេះត្រូវបានធ្វើពីបេតុង ហើយលែងត្រូវបានគេហៅថាមជ្ឈមណ្ឌលសហគមន៍ទៀតហើយ ប៉ុន្តែជាផ្ទះសកម្មភាពសហគមន៍។
ហ្គូល គឺជាសំបុត្រកំណើត ជាឯកសារផ្ទាល់ខ្លួនដែលកំណត់អត្តសញ្ញាណជនជាតិកូទូ។ បើគ្មានវាទេ គឺមិនអាចខ្វះបានឡើយ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការកាប់ឈើត្រូវបានហាមឃាត់ មនុស្សនឹងក្លែងបន្លំឈើ។ ហើយដំបូលស្លឹកត្នោត ដែលជាគន្លឹះក្នុងការកំណត់អត្តសញ្ញាណព្រៃឈើ ដូចជាដៃអាវរបស់ម្តាយដែលផ្តល់ជម្រកដល់កូនៗរបស់គាត់ ក៏កំពុងត្រូវបានគេមិនអើពើផងដែរ។
នៅពេលក្រឡេកមើលដំបូង វាមើលទៅដូចជាផ្ទះមួយនៅក្នុងតំបន់ដែលងាយនឹងលិចទឹក គ្រាន់តែដំបូលខុសគ្នាដោយសារតែជម្រាលចោតរបស់វា។ ការជជែកវែកញែករវាងការថែរក្សារបស់ចាស់ៗ និងការគោរពការចងចាំ ទល់នឹងការគោរពច្បាប់ និងការដោះស្រាយប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពជាមួយនឹងការប្រែប្រួលអាកាសធាតុ គឺកំពុងតែក្តៅគគុក និងខ្លាំងក្លា។
អ្នកឈ្នះត្រូវបានគេស្គាល់រួចហើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលស្គាល់ និងមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅជាមួយវប្បធម៌ភ្នំ ដែលមានចំណេះដឹងដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីវា មានការសោកសៅ។
យើងមិនតស៊ូមតិឱ្យមានការកាប់បំផ្លាញព្រៃឈើ ឬមិនអើពើនឹងច្បាប់នោះទេ ប៉ុន្តែជីវិតវប្បធម៌ និងស្មារតីគឺជាតម្លៃដ៏អស្ចារ្យ និងស្ថិតស្ថេរ ដែល gươl (ផ្ទះសហគមន៍ប្រពៃណីវៀតណាម) គឺជានិមិត្តរូប។ ការធ្វើផ្ទុយពីនេះ គឺជាការបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីៗ ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវហៅដោយចំអកថា "ការធ្វើទំនើបកម្មបេតិកភណ្ឌ"។
សូម្បីតែអ្វីមួយដែលត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងល្អិតល្អន់ដូចជាវត្តស្ពានបានបង្កឱ្យមានការតវ៉ាជាសាធារណៈ ដោយបង្ហាញថាបញ្ហានេះមានភាពរសើបប៉ុណ្ណា។ កុំគិតថាដោយសារតែវាស្ថិតនៅក្នុងតំបន់បេតិកភណ្ឌ ពិភពលោក ដែលជាប្រភេទអត្តសញ្ញាណប័ណ្ណសម្រាប់ទីក្រុងហួយអាន វាជាអ្វីដែលត្រូវព្រួយបារម្ភ ឬព្រួយបារម្ភ។ តំបន់បេតិកភណ្ឌមិនត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយទំហំទេ។ ពួកវាទាំងអស់មានតម្លៃស្មើគ្នា ពីព្រោះក្រុម ជនជាតិ ឬប្រជាជាតិទាំងអស់គឺស្មើគ្នាទាក់ទងនឹងតម្លៃដែលបានកំណត់ព្រលឹង ចរិតលក្ខណៈ ជីវិត និងជំនឿរបស់ពួកគេ។
ខ្ញុំសង្ឃឹមថានរណាម្នាក់នឹងប្រកាសដោយក្លាហានថាៈ សូមឲ្យសាលពិធីប្រពៃណីវៀតណាមធ្វើពីឈើ និងស្លឹកត្នោត។ រដ្ឋាភិបាលសុខចិត្តចំណាយប្រាក់ដើម្បីទិញវា ពីព្រោះនោះជាការបង្កើតវប្បធម៌ពិតប្រាកដ!
ជាក់ស្តែង តាមរបៀបមួយ តាមរយៈការអនុវត្តល្បែង gươl (ល្បែងប្រពៃណីវៀតណាម) យើងបានបណ្តាលឱ្យមរណៈភាពនៃបេតិកភណ្ឌ ដោយជំនួសវាដោយវិធីសាស្រ្តថ្មីដើម្បីរក្សាវាឱ្យនៅរស់រវើក អនុញ្ញាតឱ្យវាហូរទៅតាមអ្វីដែលហៅថា សកលភាវូបនីយកម្ម៖ អ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជាដូចគ្នា សម្លាប់ភាពច្នៃប្រឌិត ភ្លេចការចងចាំ និងបង្ខំឱ្យមានការសម្របសម្រួល។ ប៉ុន្តែយើងផ្ទុយនឹងខ្លួនយើង នៅពេលដែលយើងតែងតែនិយាយថា អ្វីដែលយើងត្រូវការពារគឺតម្លៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ ពីព្រោះវានឹងបង្កើនតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌ។
ខ្ញុំបដិសេធគំនិតនៃការសាងសង់រចនាសម្ព័ន្ធបុរាណក្លែងក្លាយ ហើយអះអាងថាវាមានតម្លៃដូចគ្នានឹងរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណដើម។ តើដើមឈើអាយុមួយពាន់ឆ្នាំអាចមានតម្លៃដូចគ្នានឹងដើមឈើអាយុមួយឆ្នាំយ៉ាងដូចម្តេច? ប្រសិនបើដូច្នោះមែន តើចំណុចនៃការបង្កើតសារមន្ទីរជាមួយនឹងបំណែកនៃគ្រឿងស្មូនបុរេប្រវត្តិបុរាណនឹងទៅជាយ៉ាងណា?
៣. និន្នាការឆ្ពោះទៅរកបរិស្ថាននិយម សេដ្ឋកិច្ច រង្វង់ និងការរស់នៅបៃតង បានក្លាយជារឿងជៀសមិនរួចនៅក្នុងពិភពលោក។ ការការពារបេតិកភណ្ឌ ជាចុងក្រោយ ក៏ជាទម្រង់មួយនៃការរស់នៅបៃតងផងដែរ។ ពីព្រោះការគោរព និងការការពារបេតិកភណ្ឌមានន័យថា មិនប្រើប្រាស់អំណាចនៃអរិយធម៌ដើម្បី «ចាក់» បេះដូង ឬបំភ្លេចអតីតកាល ដែលបង្ខំមនុស្សឱ្យត្រឡប់ទៅស្រឡាញ់របស់ល្អៗដែលនៅសេសសល់ ប៉ុន្តែធ្វើសកម្មភាពដោយមនុស្សធម៌ជាងមុន។
មានពេលមួយ ពេលកំពុងផឹកស្រានៅក្នុងភូមិ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបានរំលឹកឡើងវិញអំពីភូមិរបស់ពួកគេ (ភូមិធីថៃ ឃុំយីថាញ់ ស្រុកយីស្វៀន) ធ្លាប់មានទីសក្ការៈមួយនៅជិតស្ពានលីអូ។ កាលពួកគេរស់នៅក្នុងភូមិ ពួកគេតែងតែដើរកាត់ ហើយសូម្បីតែនៅក្រោមពន្លឺថ្ងៃដ៏ក្ដៅគគុកក៏ដោយ ក៏វាមើលទៅហាក់ដូចជាងងឹត និងអាប់អួរដោយសារតែរុក្ខជាតិក្រាស់ៗ។ ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យបានព្រមានពួកគេកុំឱ្យមើលខាងក្នុង។ ឥឡូវនេះវាបាត់ទៅហើយ។
ការផ្លាស់ប្តូរក្នុងជីវិតបានកប់តម្លៃដែលនៅសល់ទាំងអស់ ទោះបីជាមិនច្បាស់លាស់ក៏ដោយ ពីស្មារតីប្រជាជន។ ប៉ុន្តែពួកវាត្រូវបានឆ្លាក់នៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សជំនាន់មួយ ដែលការជីកកកាយបុរាណវិទ្យា ប្រសិនបើចាំបាច់ នឹងមិនរកឃើញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរគឺថា ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1975 មក តើយើងបានបង្កើតរបស់មានតម្លៃអ្វីខ្លះសម្រាប់បេតិកភណ្ឌសតវត្សរ៍ទី 21 ឧទាហរណ៍ ក្នុងស្ថាបត្យកម្ម?
សំណួរនោះបានផុសឡើងភ្លាមៗនៅក្នុងក្បាលរបស់ខ្ញុំ នៅពេលដែលខ្ញុំត្រឡប់ទៅ Duy Trinh វិញ ដើម្បីសាកសួរអំពីទឹកដី និងប្រជាជនរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីបញ្ចុះសពទុក្ករបុគ្គលនៅក្នុងភូមិ Chiêm Sơn។ ទល់មុខច្រកទ្វារទីបញ្ចុះសពគឺជាច្រាំងទន្លេដែលមានជ្រោះខ្ពស់ ហើយនៅមាត់ទឹកគឺជាផ្ទាំងថ្មមួយ។ នៅទីនោះហើយដែលសិលាចារឹកចាមរាប់មិនអស់ត្រូវបានរកឃើញ ដែលអាចមើលឃើញនៅពេលដែលទឹកស្រក។
យោងតាមអ្នកជំនាញវប្បធម៌ក្នុងស្រុក អ្នកឯកទេសឥណ្ឌាដែលធ្លាប់បានស្ទង់មតិតំបន់នោះពីមុនបានសន្និដ្ឋានថា តួអក្សរទាំងនោះជាអក្សរសំស្ក្រឹតបុរាណ ដែលខុសពីអក្សរចាមសម័យទំនើប។
សូម្បីតែមុននេះ ក្រុមស្រាវជ្រាវមួយក្រុមមកពីសាលាបារាំងសម្រាប់ការសិក្សាចុងបូព៌ាបានវាស់វែង ថតរូប និងគូរសិលាចារឹក ដែលនៅពេលបកប្រែ សរសេរថា៖ «យើងគោរពបូជាព្រះសិវៈ ទាំងអស់គ្នាត្រូវតែចុះចូល» «យើងសរសើរតម្កើងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត យើងឱនក្បាល»... ពួកគេបានអះអាងថា នេះគឺជាព្រះរាជក្រឹត្យមួយពីព្រះបាទភត្រារម៉ាន់ទី១ ក្នុងសតវត្សរ៍ទី៤ ដែលបញ្ជាឱ្យចាប់ផ្តើមសាងសង់ប្រាសាទចាម្ប៉ានៅតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃទន្លេធូបុន និងទីសក្ការៈមីសឺន។ យូរៗទៅ លិចក្នុងទឹក អ្វីៗទាំងអស់បានហូរច្រោះបន្តិចម្តងៗ។
ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាវិស័យវប្បធម៌មិនដាក់ផ្លាកសញ្ញានៅទីនេះដែលបង្ហាញថាមានទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ ដើម្បីឱ្យអ្នកដើរឆ្លងកាត់ដឹងថាវាស្ថិតនៅលើផ្លូវទៅកាន់មីសឺន មិនមែននៅលើរូងភ្នំដាច់ស្រយាលមួយ?
៤. ប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែត្រូវបានវាស់វែងដោយការចងចាំ និងការកម្សាន្តដើម្បីបំពេញអារម្មណ៍។ នេះជាមូលហេតុដែលមានបញ្ហានៃសច្ចភាព និងភាពមិនពិត និងជម្លោះវប្បធម៌ នៅពេលដែលការកសាងឡើងវិញគ្រប់ប្រភេទកើតឡើង។ គំនិតនៃការកសាងឡើងវិញមានប្រភពមកពីការរស់ឡើងវិញ ការអភិរក្ស និងការលើកកម្ពស់តម្លៃ។
សូមពិចារណាពិធីបុណ្យវប្បធម៌។ ទាំងនេះគឺជាតម្លៃវប្បធម៌អរូបីដែលត្រូវបានផ្លាស់ប្តូររូបរាងឡើងវិញនៅក្នុងលំហដែលមានកំណត់ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញតាមរយៈកែវភ្នែកទំនើបជាមួយនឹងការគាំទ្រពីភាពច្នៃប្រឌិត និងបច្ចេកវិទ្យា។ សំណួរកើតឡើង៖ នៅក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងវិញទាំងនេះ អ្នកសំដែង មនុស្សចាស់ អ្នកដែលមានចំណេះដឹងអំពីពួកគេប្រាកដជាយល់ពីតម្លៃរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែតើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ទៀតដែលគ្រាន់តែមើល រំលង ហើយទុកឱ្យវាកន្លងផុតទៅ?
សហគមន៍គឺជាអ្នកការពារបេតិកភណ្ឌដ៏ល្អបំផុត។ ដើម្បីការពារវា យើងត្រូវតែបង្ហាញពួកគេថា តម្លៃរបស់វាដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងសុខុមាលភាពសម្ភារៈ និងស្មារតីរបស់ពួកគេ។ ថ្មីៗនេះ ខ្ញុំបានទៅទស្សនាទ្រីតុន (ខេត្តអានយ៉ាង) - ដែនដីដែលសម្បូរទៅដោយវប្បធម៌ខ្មែរ ដែលមានវត្តអារាមចំនួន ៣៧ ដែលមានស្លាកស្នាមព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដែនដីពិសិដ្ឋនេះ ដែលមានទីតាំងនៅជួរភ្នំថាត់សឺន ពោរពេញដោយអាថ៌កំបាំង ដែលមានទីតាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ សិប្បកម្មប្រពៃណី និង ម្ហូបអាហារ ល្បីៗលើពិភពលោក។ មគ្គុទ្ទេសក៍របស់ខ្ញុំ ដែលជាមន្ត្រីមូលដ្ឋានម្នាក់មកពីស្រុកនោះ បាននាំខ្ញុំទៅទស្សនារយៈពេលពីរថ្ងៃ ដើម្បីស្វែងយល់ និងរៀនសូត្រ។ នៅពេលលាគ្នា គាត់បាននិយាយដោយស្មោះត្រង់ថា "ដំណើរកម្សាន្តនេះបានបើកភ្នែកខ្ញុំឃើញរឿងជាច្រើនដែលខ្ញុំមិនធ្លាប់បានកត់សម្គាល់ពីមុនមក។ មានរឿងអស្ចារ្យជាច្រើនណាស់!"
គាត់បាននិយាយថា វារំឭកខ្ញុំអំពីការជួសជុលស្ពានជប៉ុនថ្មីៗនេះ ដែលបានបង្កឲ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ខ្ញុំបានសួរលោក Phung Tan Dong នៅក្រុង Hoi An ហើយគាត់បាននិយាយថា វាចម្លែក ក្រៅពីរឿងមួយចំនួនទៀត វាក៏ជារឿងសោភ័ណភាពផងដែរ។ កាលពីមុន វត្តអារាមត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយដៃទាំងស្រុង ក្នុងរចនាបថសាមញ្ញបែបជនបទ ដូច្នេះលំនាំ និងលំនាំត្រូវបានរសាត់ពណ៌ ឈើមិនត្រូវបានប៉ូលា ហើយវាមិនសូវមានភាពទាក់ទាញដូចព្រលឹងនៃជនបទដែរ។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ បច្ចេកវិទ្យាទំនើបខ្លាំងណាស់ ដែលអ្វីៗទាំងអស់មុតស្រួចរហូតដល់អ្នកអាចកាត់ដៃរបស់អ្នកប៉ះវា ឈើភ្លឺចែងចាំងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងមុខរបស់អ្នក ដូចឥន្ទធនូភ្លឺចែងចាំង ដូច្នេះមនុស្សយល់ថាវាចម្លែក។
ដូច្នេះ តើនេះមានន័យថា ការសង្កេត និងការពិនិត្យទាមទារទាំងចំណេះដឹង និងចម្ងាយជាក់លាក់មួយ ដើម្បីមើលពីរបៀបដែលតម្លៃត្រូវបានបង្ហាញ ហើយមានតែពេលនោះទេ ទើបមនុស្សម្នាក់អាចបង្កើតមតិបាន?
[ការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម_២]
ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/giu-hon-di-san-nhung-chuyen-roi-3144689.html
Kommentar (0)