មូលដ្ឋានគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងនៃជីវិតវប្បធម៌វៀតណាម

VHO - គេអាចមើលឃើញថាវប្បធម៌ជាទូទៅ និងវប្បធម៌វៀតណាមជាពិសេសមានការផ្លាស់ប្តូរជាញឹកញាប់ ជាបន្តបន្ទាប់ និងមិនឈប់ឈរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរនោះ តែងតែមានធាតុផ្សំស្ថិរភាព និងជាប់លាប់ដែលបង្កើតលក្ខណៈ និងអត្តសញ្ញាណនៃវប្បធម៌ ដែលធ្វើឱ្យអត្តសញ្ញាណជាតិទាំងមូលកាន់តែស៊ីជម្រៅ។

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទំនើប៖ កំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌តាមគំនិត របស់ហូជីមិញ

មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ក្នុងចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមទំនើប៖ មេរៀនទី 1 - ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌តាំងពីមូលដ្ឋានរហូតដល់សមត្ថភាពគ្រប់គ្រង

ពីទីនោះ យើងទទួលស្គាល់រចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ជាមួយនឹងលក្ខណៈរបស់វា ដែលជាការភ្ជាប់ និងការជ្រៀតចូលនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃ និងរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅនៃវប្បធម៌។

ផ្ទះសហគមន៍ - និមិត្តសញ្ញាវប្បធម៌ក្នុងជីវិតវៀតណាម

  បំរែបំរួលនៃផ្ទៃនិងភាពធន់នៃជម្រៅ

រចនាសម្ព័នផ្ទៃគឺជាការបង្កើតវប្បធម៌ជាក់លាក់ទាំងអស់ដែលកើតឡើងជារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយបង្កើតនូវផលិតផលវប្បធម៌គ្មានដែនកំណត់នៃទម្រង់ និងប្រភេទរបស់វា។ រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅគឺជាអ្វីដែលតាំងលំនៅនៅក្នុងលំហូរនៃវប្បធម៌ដោយបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍លើការយល់ឃើញ និងការទទួលស្វាគមន៍របស់មនុស្ស។

ការប្រៀបធៀបដ៏សាមញ្ញមួយ វប្បធម៌គឺដូចជាទន្លេដែលហូរជារៀងរហូត ប៉ុន្តែនៅក្នុងបេះដូងរបស់វាមានជីជាតិ។ ឬក្នុងន័យប្រចាំថ្ងៃ រចនាសម្ព័នផ្ទៃគឺជាអ្វីដែលយើងឃើញ ឮ ប៉ះ អាន... (ដូចជាពិធីបុណ្យមួយ ដុំតន្ត្រី រូបចម្លាក់ ស្នាដៃអក្សរសិល្ប៍...)។

រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅគឺជាអ្វីដែលយើងយល់ឃើញ និងមានអារម្មណ៍។ នៅក្នុងពាក្យភាសា និងទស្សនវិជ្ជា រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃគឺជា អ្វីដែលបង្ហាញ រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅគឺជា អ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញ មានន័យថាអ្វីដែលបង្ហាញគឺអ្វីដែលជាក់ស្តែងខាងក្រៅ (ជាក់ស្តែង) ហើយអ្វីដែលត្រូវបានបង្ហាញគឺនៅក្នុងស្មារតី មនសិការ (អាថ៌កំបាំង) និងមិនសូវប្រែប្រួល។

ដូច្នេះរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅត្រូវបានលាក់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅអាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃផ្សេងគ្នាជាច្រើន។ ប្រសិនបើយើងក្រឡេកមើលចលនាវប្បធម៍នៃវប្បធម៍ រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃគឺជា ធាតុផ្សំ នៃវប្បធម៍ (នោះគឺជាក់លាក់ ចម្រុះ សម្បូរបែប និងផ្លាស់ប្តូរជានិច្ចនូវវប្បធម៌នៃសហគមន៍ ឬប្រជាជាតិមួយ)។

រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅគឺជាផ្នែកលាក់កំបាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់តាមរយៈការទទួលនៃស្មារតីនិងស្មារតីរបស់មនុស្សដែលកម្រនឹងផ្លាស់ប្តូរហើយជា ធាតុឋិតិវន្ត នៃវប្បធម៌។ ប្រសិនបើមើលតាមទស្សនៈ "គណិតវិទ្យា" រចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃគឺជា អថេរ ហើយរចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅគឺ ថេរ . អ្វី​ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ថា ធាតុ​ឋិតិវន្ត​ដែល​ជា​ថេរ​ក្នុង​ចលនា​ថេរ​នៃ​វប្បធម៌ គឺ​ជា ​ប្រព័ន្ធ​តម្លៃ​វប្បធម៌ ។

ការស្វែងយល់ ចិញ្ចឹមបីបាច់ កសាង បញ្ជាក់ និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃ និងប្រព័ន្ធតម្លៃ គឺជាមុខងារខាងក្នុងនៃវប្បធម៌នៃសហគមន៍ ឬប្រជាជាតិមួយ បង្កើតលក្ខណៈ និងអត្តសញ្ញាណនៃវប្បធម៌ជាតិនោះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រព័ន្ធតម្លៃនេះដើរតួនាទីក្នុង ការតម្រង់ទិស និង គ្រប់គ្រង ការផ្លាស់ប្តូរលើផ្ទៃនៃវប្បធម៌។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការផ្លាស់ប្តូរលើផ្ទៃនៃវប្បធម៌ ទោះបីជាទម្រង់ "ពហុមុខ" និង "ផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច" របស់ពួកគេនៅតែត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលដោយប្រព័ន្ធតម្លៃដែលបានក្លាយជាលក្ខណៈ ចរិតលក្ខណៈ និងព្រលឹងនៃសហគមន៍ និងជាតិ។

ម៉្យាងវិញទៀត ពីទីនោះ ធាតុផ្ទៃក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ ជ្រាបចូលបន្តិចម្តងៗ និងប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធជ្រៅ ធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធតម្លៃ និងតម្លៃកាន់តែពេញលេញ និងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ (ទោះបីជាវាអាចយឺតក៏ដោយ)។

មិនដូចការផ្លាស់ប្តូរ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច និងបច្ចេកវិជ្ជា (ដែលជារឿយៗកើតឡើងភ្លាមៗ ឯកឯង និងបដិវត្តន៍) ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌គឺបន្តិចម្តងៗ ទទួលមរតក និងប្រមូលផល។

វាមកពីលក្ខណៈខាងលើនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុង និងចលនានៃវប្បធម៌ ដែលតួនាទីនិយតកម្មនៃវប្បធម៌ក្លាយជាមុខងារខាងក្នុងរបស់វា។ និយ័តកម្មចលនា ការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមតាមរយៈ និងតាមប្រព័ន្ធនៃតម្លៃវប្បធម៌។

សមត្ថភាពបទប្បញ្ញត្តិនោះកើតចេញពីគុណតម្លៃ វាជា កម្លាំងជំរុញ សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាវាមានសមត្ថភាព តម្រង់ទិស ហើយជួនកាលវាជា កម្លាំងហ្វ្រាំង នៅពេលដែលចលនានៃជីវិតបង្ហាញសញ្ញានៃភាពអតុល្យភាពជាមួយនឹងការបង្ហាញអវិជ្ជមាន ប្រឆាំងវប្បធម៌ ប្រឆាំងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍។

ការកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ជាមួយនឹងស្រទាប់ពីរនៃអត្ថន័យ - ផ្ទៃ និងជម្រៅ ហើយទំនាក់ទំនងគ្រាមភាសារវាងស្រទាប់ទាំងពីរគឺជាមូលដ្ឋាន វិទ្យាសាស្ត្រ គោលបំណងសម្រាប់យើងដើម្បីកំណត់ភារកិច្ចនៃការថែរក្សាការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ ទាំងការបង្កើតផលិតផលវប្បធម៌ដ៏សម្បូរបែប សម្បូរបែប និងចម្រុះ និងការបង្រួបបង្រួម លើកកម្ពស់ និងបង្កើតតម្លៃ និងប្រព័ន្ធតម្លៃដែលមានតួនាទីនៃ ចលនា និង សង្គម ។

តម្លៃ​និង​បទដ្ឋាន​វប្បធម៌៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះ​សម្រាប់​ការ​តម្រង់​ទិស​ជីវិត​សង្គម

នៅក្នុងផ្នែកទាំងពីរខាងលើ យើងបានព្យាយាមពន្យល់ពីមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនៃមុខងារនិយតកម្មសង្គមនៃវប្បធម៌ ហើយបានកំណត់ថាវាជាមុខងារខាងក្នុង មិនមែនជា "ការចាត់តាំង" ខាងក្រៅចំពោះវប្បធម៌នោះទេ។

ការពិតក្នុងប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះបង្ហាញថា មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅពេលដែលសង្គមកំពុងបង្ហាញសញ្ញាគួរឱ្យព្រួយបារម្ភជាមួយនឹងការលេចចេញនូវព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូតជាច្រើនដែលប្រឆាំងនឹងវប្បធម៌ គ្មានវប្បធម៌ និងគ្មានវប្បធម៌ ដែលប្រសិនបើគ្រាន់តែបញ្ឈប់ការអំពាវនាវទូទៅ ឬគ្រប់គ្រងវាដោយរដ្ឋបាលសុទ្ធសាធនឹងគ្មានប្រសិទ្ធភាព។

ប្រហែលជាយូរមកហើយ យើងមិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើបញ្ហានៃការគ្រប់គ្រងសង្គមជាមួយនឹងអំណាចនិយតកម្មនៃវប្បធម៌ ដែលជាផ្នែកមួយ ធាតុសំខាន់ពិសេសដែលបង្កើតថាមពលដ៏ទូលំទូលាយក្នុងការតម្រង់ទិស និងគ្រប់គ្រងចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសំណួរបន្ទាប់គឺ: របៀបគ្រប់គ្រងនិងរបៀបគ្រប់គ្រង? នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទូទៅ និងទូលំទូលាយបំផុត មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃវប្បធម៌ត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រើ និងលើកកម្ពស់តម្លៃវប្បធម៌ និងបទដ្ឋានវប្បធម៌ ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀតក្នុងន័យជាក់ស្តែង វិសាលភាពដែលតម្លៃវប្បធម៌ និងបទដ្ឋានត្រូវបានស្រូបចូលទៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ហើយនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្សនឹងកំណត់ និងគ្រប់គ្រងប្រសិទ្ធភាពនៃមុខងារបទប្បញ្ញត្តិសង្គមនៃវប្បធម៌។

ដូច្នេះហើយ បញ្ហាសំខាន់បំផុតគឺការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងកសាងតម្លៃវប្បធម៌ និងបទដ្ឋាននៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ក្នុងគុណភាពរួមនៃសហគមន៍ ធ្វើឱ្យតម្លៃវប្បធម៌ និងបទដ្ឋានទាំងនោះក្លាយជា ego ក្លាយជា "សភាវគតិទីពីរ" នៅក្នុងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស (ដូចនិយាយដោយ C. Marx) ។ បើ​មិន​ធ្វើ​បែប​នោះ​ទេ វា​មិន​អាច​គ្រប់គ្រង​ទំនាក់ទំនង​រវាង​មនុស្ស​និង​ជីវិត​និង​សង្គម​បាន​ឡើយ។

ដូចដែលបានបង្ហាញខាងលើ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួច ឋិតិវន្ត ថេរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃវប្បធម៌នៅក្នុងចិត្តមនុស្ស គឺជាតម្លៃវប្បធម៌ បង្កើតនូវភាពរឹងមាំប្រកបដោយនិរន្តរភាពនៃវប្បធម៌មួយ។

ទស្សនវិទូ Tran Duc Thao បានធ្វើការសង្កេតយ៉ាងស៊ីជម្រៅ៖ អ្វីដែលកំណត់ជីវិតរបស់ដើមឈើគឺ ឫស របស់វា ។ មនុស្សអាចរើសផ្កា រើសផ្លែឈើ កាត់មែក... ដើមឈើនៅតែរស់នៅ និងបន្តលូតលាស់ និងរីកចម្រើន។ ដើមឈើងាប់តែពេលយើងកាប់ ឬ ជីកឫស ប៉ុណ្ណោះ ។ វប្បធម៌គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ ឫសគល់នៃវប្បធម៌គឺជាប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។ ប្រព័ន្ធតម្លៃទូទៅនៃវប្បធម៌គឺ សច្ចៈ ភាពល្អ និងភាពស្រស់ស្អាត ។ ការ​ស្រូប​យក​ប្រព័ន្ធ​តម្លៃ​នោះ​ទៅ​ក្នុង​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​គឺជា​អំណាច​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ការ​បំពេញ​មុខងារ​នៃ​ការ​គ្រប់គ្រង​សង្គម។

ការបញ្ចេញមតិដ៏លេចធ្លោនៃ "ការពិត" គឺពិត ត្រឹមត្រូវ។ តម្លៃនៃការពិត សិទ្ធិតែងតែមានអំណាចក្នុងការកែតម្រូវ គ្រប់គ្រង និងទាក់ទាញមនុស្សឱ្យមករកការពិត យល់ឃើញ និងស្ម័គ្រចិត្តធ្វើតាមភាពត្រឹមត្រូវ ការពិត។

ដូច្នេះ “សេចក្តីពិត” ទាមទារមិនត្រឹមតែសមត្ថភាពក្នុងការយល់ និងស្វែងយល់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានអាកប្បកិរិយានៃអាកប្បកិរិយា និងដឹកនាំសកម្មភាពដោយស្មោះត្រង់ ស្ម័គ្រចិត្ត និងមិនលំអៀងផងដែរ។ តម្លៃពិតគឺជាតម្លៃពិត ផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹង ក្លែងក្លាយ - មិនពិត សិប្បនិម្មិត បោកបញ្ឆោត។ វាគឺជា "សេចក្តីពិត" នៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលជាមូលដ្ឋាន ដែលជា ធនធានខាងវិញ្ញាណដ៏រឹងមាំបំផុត - បញ្ញា ធនធានអារម្មណ៍ សម្រាប់មនុស្សដើម្បីគ្រប់គ្រងរាល់គំនិត អាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។

ការបញ្ចេញមតិដែលផ្តោតអារម្មណ៍បំផុតនៃ "សេចក្តីល្អ" គឺសេចក្តីល្អ សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីមេត្តាករុណា និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សជាតិ។ “សេចក្តីល្អ” គឺជាលក្ខណៈនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្ស។ សេចក្តីល្អ សេចក្តីសប្បុរស សប្បុរសធម៌ ការងារស្ម័គ្រចិត្ត និងការរស់នៅល្អរួមគ្នានៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយនោះជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសីលធម៌របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងន័យនោះ ភាពល្អតែងតែប្រឆាំងទៅនឹងអំពើអាក្រក់ ដែលជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃការប្រឆាំង។ ការយក “សេចក្តីល្អ” ជាស្តង់ដារខ្ពស់បំផុត និងស៊ីជម្រៅបំផុត ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទាំងអស់ គឺជាការបញ្ចេញមតិដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៅក្នុងជីវិតសង្គម។

ការបង្ហាញធម្មតានៃ "ភាពស្រស់ស្អាត" គឺភាពស្រស់ស្អាត។ ភាពស្រស់ស្អាត យោងទៅតាមការយល់ឃើញរបស់មនុស្ស គឺមានវត្តមាននៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានផ្តោតអារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងវិស័យនៃការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ភាពស្រស់ស្អាតក្លាយជាស្តង់ដារ ក្លាយជាឧត្តមគតិដ៏ថ្លៃថ្នូសម្រាប់មនុស្សខិតខំ ដែលក្នុងនោះកំពូលគឺជាវីរភាពដ៏ថ្លៃថ្នូ។

នៅក្នុងជីវិត មនុស្សតែងតែមានការប៉ះទង្គិច និងជម្លោះរវាងភាពស្រស់ស្អាត និងភាពអាប់អួរ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងមូលដ្ឋាន... ភាពស្រស់ស្អាតតែងតែជាជំនួយដ៏រឹងមាំបំផុតសម្រាប់មនុស្សដើម្បីគ្រប់គ្រងការគិត និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។

ពីប្រព័ន្ធតម្លៃទូទៅ និងគ្រប់ជ្រុងជ្រោយខាងលើ ប្រជាជាតិ និងប្រទេសនីមួយៗ ចាប់ផ្តើមពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងប្រពៃណីរបស់ខ្លួន ស្វែងរកការសំយោគ និងកសាងប្រព័ន្ធតម្លៃជាតិ និងប្រព័ន្ធតម្លៃវប្បធម៌របស់ខ្លួន។ ដូចជាប្រព័ន្ធតម្លៃទូទៅនៃ “សេចក្តីពិត សេចក្តីល្អ សោភ័ណភាព” ប្រព័ន្ធតម្លៃវប្បធម៌ទាំងនេះក៏ក្លាយជាចំណុចស្នូលសម្រាប់សហគមន៍ជនជាតិដើមភាគតិចក្នុងការគ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន។

ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់មួយ៖ វៀតណាមមានជំនឿពិសេសលើការគោរពបូជាដូនតា។ នោះក៏ជាតម្លៃវប្បធម៌ធម្មតារបស់ប្រជាជនវៀតណាមផងដែរ។ បុព្វការីជនជាវត្ថុស័ក្តិសិទ្ធិបំផុត មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវគោរពអស់ពីដួងចិត្ត ដឹងគុណ និងបួងសួងសុំការការពារ និងការពារ ដូច្នេះអាសនៈគឺជានិមិត្តរូបនៃ "កន្លែងពិសិដ្ឋ" សម្រាប់គ្រួសារវៀតណាម។ ការ​អុជ​ធូប​នៅ​មុខ​អាសនៈ​ដូនតា ជីដូន​ជីតា ឪពុក​ម្តាយ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះស្ម័គ្រ និង​កតញ្ញូតាធម៌ ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​ភាព​ប្រសើរ​ឡើង បន្សុទ្ធ​ព្រលឹង និង​ជីវិត​កាន់​តែ​សប្បាយ។ នោះគឺជា ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ។

(ត្រូវបន្ត)

ប្រភព៖ https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html