តេតវៀតណាមបុរាណ តាមរយៈកំណត់ត្រាលោកខាងលិច

ខែមករា ជាខែសម្រាប់ជប់លៀង…

នៅឆ្នាំ 1886 Camille Paris ដែលជាអ្នករកឃើញដែនជម្រកសត្វ My Son បានមកដល់ Van Hoi (ទីក្រុង Dieu Tri ស្រុក Tuy Phuoc ខេត្ត Binh Dinh) នៅប៉ុន្មានថ្ងៃមុន Tet ។ នៅក្នុងការងាររបស់លោក Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (កំណត់ហេតុនៃការធ្វើដំណើររបស់វៀតណាមភាគកណ្តាលតាមបណ្តោយផ្លូវចិនកុកងឺ) លោកបានមានប្រសាសន៍ថា ក្នុងឱកាសនេះ “ប្រជាជនបានលាងជម្រះផ្ទះរបស់ពួកគេ លាបពណ៌អាសនៈដូនតារបស់ពួកគេឡើងវិញ ជំនួសនូវមន្តស្នេហ៍ គ្រឿងឧបភោគបរិភោគ គ្រឿងសង្ហារិម ប្រយោគស្របគ្នានៃផ្ទះ និងមាសនៅខាងមុខ។ ទ្វារពី Tet ឆ្នាំមុន” ។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Baurac នៅពេលសង្កេតមើល Tet នៅ Saigon ក្នុងឆ្នាំ 1894 បាននិយាយថានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (វៀតណាមខាងត្បូង និងប្រជាជនរបស់វា: ខេត្តភាគខាងលិច) "នៅពេលចូលឆ្នាំថ្មី (Tet) ផ្នូរត្រូវបានសម្អាត ហើយមនុស្សបានដុតផាវ និងក្រដាសទាក់ទាញនៅទីនោះ"។

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 1. — អ្នកប្រាជ្ញលក់ប្រយោគប៉ារ៉ាឡែល Tet ប្រហែលឆ្នាំ 1920 - 1929

យោងតាមសៀវភៅ Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Cochinchina - Central - North) របស់អ្នកដំណើរ Marcel Monnier, Tet ក៏ជាឱកាសមួយដើម្បីទៅទស្សនាហាងនានានៅ Cho Lon (វៀតណាមខាងត្បូង) ដែលមិនទាន់បានក្លាយទៅជាបស្ចិមប្រទេស ហើយជាកន្លែងដែល "មានភោជនីយដ្ឋានក្រៅផ្ទះ សូត្រចម្រុះពណ៌ និងតូបកប្បាសជាច្រើនម៉ែត្រ រាប់មិនអស់។ ពាក្យមាស មានន័យថា សុភមង្គល និងអាយុយឺនយូរ ហើយមកពីភូមិនានា មនុស្សម្នានាំគ្នាទៅទិញទំនិញ មានរទេះគោ រទេះមនុស្សដើរដោយខ្នង កោងក្រោមកន្ត្រកធ្ងន់ មានកន្ត្រកបួនកៅអី [រទេះកែវ] សម្រាប់គ្រួសារទាំងមូលអង្គុយលើសេះស្តើងៗ បន្ទាប់ពីទិញរបស់របររួច មនុស្សម្នានាំគ្នាដើរលេងពេញផ្លូវ វាលស្រែដ៏វែងឆ្ងាយ។

យោងតាម Camille Paris ក្នុងឱកាសបុណ្យតេត ភោជនីយដ្ឋានមានភាពរស់រវើកណាស់៖ ប្រជាជនផឹកតែ ផឹកស្រា ញ៉ាំសណ្តែក បាយ គ្រាប់ស្រូវព្រិលពណ៌ស តុបតែងជាមួយបំណែកនៃចាហួយសាច់ជ្រូក ឬទឹកត្រី។ "វាពិតជាសប្បាយ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ក្មេងៗស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ស្អាត ពាក់មួកមានរោមវែងដើម្បីការពារខ្លួនពីពន្លឺថ្ងៃ។ តាំងពីកុមាររហូតដល់មនុស្សចាស់ អ្នករាល់គ្នាស្លៀកពាក់ខុសពីធម្មតា"។ អ្នកទេសចរជនជាតិបារាំងម្នាក់ឈ្មោះ Pierre Barrelon ដែលបានមកទីក្រុង Saigon នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 បានអធិប្បាយថា "សម្លៀកបំពាក់របស់កុមារគឺជាអ្វីដែលចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស ព្រោះវាតែងតែជារបស់ដែលសម្បូរជាងគេ។ កុមារគ្រប់រូបត្រូវបានបង្កើតឡើង និងតុបតែងខ្លួនឱ្យមានភាពកំប្លែងតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន"។

Monnier សរសេរថា "ផ្ទះត្រូវបានតុបតែង បុរសនិងស្ត្រីផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ងងឹតរបស់ពួកគេសម្រាប់ភ្លឺ ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ cherry ឬក្រម៉ាពណ៌បៃតង" "ពីថ្ងៃលិចរហូតដល់ព្រឹកព្រលឹម កាំជ្រួច និងកាំជ្រួច ទាំងរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ និងស្វាគមន៍ឆ្នាំថ្មី" ។

ពេលកំពុងសង្កេតមើល Tet in Hue ក្នុងឆ្នាំ 1886 លោក Dr. Hocquard បានសរសេរនៅក្នុង Une campagne au Tonkin (យុទ្ធនាការមួយនៅតុងកឹង) : "គ្មានការជួញដូរ គ្មានការងារធ្វើស្រែចម្ការ គ្មានការបង្ខំទេ មនុស្សធំ និងកុមារនឹងស្លៀកពាក់ស្អាត" និង "ការិយាល័យនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងត្រូវបានបិទ។ ចាប់ពីថ្ងៃទីម្ភៃប្រាំនៃខែធ្នូ មិនទាន់មានឯកសារណាមួយត្រូវបានបិទរហូតដល់ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ។ ឆ្នាំបន្ទាប់"។

យោងតាមលោក Michel Duc Chaigneau នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ Souvenirs de Hue (Memoirs of Hue) ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1867 ពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីនៅទីក្រុង Hue មានរយៈពេលប្រហែល 10 ថ្ងៃ ការងារទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ឈប់មុនថ្ងៃទី 6-8 នៃឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ ដើម្បីអោយមនុស្សអាចសម្រាក និងសប្បាយរីករាយ។ សកម្មភាព។

Pierre Barrelon មានឱកាសដើម្បីសង្កេតមើលថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មីរបស់ជនជាតិដើមហើយយោងទៅតាមគាត់ក្នុងអំឡុងពេល 3 ថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យ "ជនជាតិដើមចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងដ៏ឆ្កួត ៗ សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម "នៅទ្រឹង" មិនមានវិធីដើម្បីរកប្រាក់មួយបំពង់" ។

ក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃបុណ្យតេតនេះ "រាល់ការងារ និងសកម្មភាពអាជីវកម្មទាំងអស់ត្រូវបានផ្អាក ប្រជាជនមិនកាន់ទីផ្សារ"។ "នៅ Saigon ក៏ដូចជាស្ថានីយ៍ក្នុងទឹក ប្រជាជនអឺរ៉ុបត្រូវតែរៀបចំ និងស្តុកទុកមុនពេល Tet ពីព្រោះក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនេះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ គ្រប់ទីកន្លែងត្រូវបានបិទ" ។

រកលុយឱ្យតេត

បើតាម Camille Paris ប៉ុន្មានថ្ងៃមុន Tet មានភាពអ៊ូអរណាស់ “មនុស្សធ្វើការទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ ព្រោះគ្មានពេលធ្វើអីផ្សេង មកពីអ្នកក្រចង់ដូរគ្រឿងសង្ហារិម អាជីវករលក់ដូរ អ្នកលក់ដូរតាមដងផ្លូវ លក់ផាវ ធូប រូបព្រះពុទ្ធ រូបចម្លាក់ឬស្សី រុំដោយក្រដាសចម្រុះពណ៌… តើមានអ្វីទៀត? ពួកគេត្រូវការលុយនិងអ្វីដែលថ្មី បើមិនដូច្នេះទេពួកគេនឹងត្រូវលក់របស់ចាស់ទាំងអស់»។

Tết Việt xưa qua ghi chép của người phương Tây- Ảnh 2. — ផ្កាផ្លែប៉េសនៅតាមផ្លូវក្នុងក្រុងតេត ទីក្រុងហាណូយ ថ្ងៃទី២ ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ១៩២៩

តាមការសង្កេតរបស់ Monnier តម្រូវការទិញទំនិញរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅ Saigon គឺ "Tet Nguyen Dan ត្រូវតែប្រារព្ធយ៉ាងឧឡារិក ប្រជាជនសម្អាតផ្ទះ តុបតែងអាសនៈដូនតាដោយផ្កា និងក្រដាសពណ៌ ទិញកាំជ្រួច និងផាវជាច្រើន ហើយប្រាក់សន្សំទាំងអស់របស់គ្រួសារត្រូវបានចាក់ចូល"។ វេជ្ជបណ្ឌិត Hocquard បានសរសេរថា "មនុស្សវេទនានឹងលក់របស់ទាំងអស់របស់ពួកគេហើយខ្ចីប្រាក់គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើបុណ្យ Tet" ។

Pierre Barrelon បានសរសេរថា "មនុស្សគ្រប់គ្នាព្យាយាមរកប្រាក់បានច្រើនដោយលក់ឬបញ្ចាំអ្វីក៏ដោយដែលពិបាកព្រោះគ្រប់ការចំណាយពួកគេត្រូវតែមានលុយដើម្បីរីករាយជាមួយថ្ងៃបុណ្យទាំងនេះ" ។ ស្ត្រីទេសចរជនជាតិអង់គ្លេស Gabrielle M. Vassal នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង Mes trois ans d'Annam (បីឆ្នាំនៅអាណ្ណាម) បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1912 បានចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់នាងអំពី Tet នៅ Nha Trang ថា "អ្នកខ្លះទៅទារបំណុល អ្នកខ្លះទៀតរករបស់លក់ដើម្បីលុយ"។

ពិធីចូលឆ្នាំថ្មី

តាមឯកសាររបស់លោកបណ្ឌិត បារ៉ាក់ បានឲ្យដឹងថា នៅដើមឆ្នាំ ប្រសិនបើក្រុមតន្ត្រីនេះ មិនត្រូវបានអញ្ជើញទៅសម្តែងនៅទីណាទេ ពួកគេនៅតែត្រូវសម្តែងល្ខោន ដើម្បីបើកឆ្នាំថ្មី។ គ្រានោះ ជនទាំងឡាយនឹងទូលសួរព្រះសមណគោតម ឲ្យសំដែងធម៌ដែលសមគួរដល់ពួកនោះ គេធ្វើបែបនេះ ការសម្តែងមួយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យពីល្ខោនខោល ដោយកុមារដែលពុំអាចវិនិច្ឆ័យបាន នោះគេសួរព្រះត្រៃបិដកដោយបោះកាក់ពីរលើអាកាស (xin keo - N.V. ) ប្រសិនបើមួយកាក់បានផល ដីបានទាំងក្បាល និងដី។ ក្បាលឬកន្ទុយក្រោយគេទម្លាក់ គេនឹងចាប់ផ្ដើមឡើងវិញ នេះគេហៅថាគ្រូទាយនៅដើមឆ្នាំ៖ ការរកមើលថាការលេងមួយណានឹងបើកឆ្នាំថ្មីតាមរយៈគ្រូទាយ»។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ Truong Vinh Ky ជារៀងរាល់ឆ្នាំបន្ទាប់ពី Tet នៅ Saigon មេបញ្ជាការកងទ័ពឆ្វេង Le Van Duyet បានរៀបចំក្បួនដង្ហែរយោធា - មានសារៈសំខាន់ខាងនយោបាយ និងសាសនា ជាជាងអបិយជំនឿ។ ពិធីនេះមានគោលបំណងដើម្បីបង្ហាញពីអំណាចប្រឆាំងនឹងការបះបោរទាំងអស់ និងបំផ្លាញគ្រាប់ពូជអាក្រក់ទាំងអស់។ ពិធីបញ្ជូនទាហានបានប្រព្រឹត្តទៅដូចតទៅ៖ «មុនថ្ងៃទី ១៦ ខែមករា បន្ទាប់ពីតមអាហាររួច អគ្គទេសាភិបាល ស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ក្នុងពិធីបានទៅវត្តដូនតាដើម្បីរាយការណ៍ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីការបាញ់កាំភ្លើងចំនួន ៣ គ្រាប់ លោកក៏ឡើងលើក្តារខៀនដែលដឹកនាំដោយទាហានតាមពីក្រោយ។ Ky Khoi Nghia] ទៅកន្លែងដាក់កាំភ្លើង នៅទីនោះ ប្រជាជនបានបាញ់កាំភ្លើង ទាហានត្រូវបានគេឲ្យធ្វើលំហាត់ ហើយដំរីត្រូវបានសាកល្បង អភិបាលរាជធានីនឹងដើរជុំវិញខ្នងបន្ទាយ និងទៅកន្លែងផលិតកប៉ាល់ ចូលរួមសមយុទ្ធទ័ពជើងទឹក ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅបន្ទាយវិញ ក្នុងអំឡុងពេលព្យុហយាត្រា ប្រជាជនបានអុជកាំភ្លើងដើម្បីបណ្តេញវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលរស់នៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ”។

ល្បែងដើម្បីសំណាង

ទំនៀមទម្លាប់មួយដែលជនបរទេសយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺការលេងល្បែងស៊ីសងក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត។ ការលេងល្បែងស៊ីសងគឺជាសកម្មភាពដ៏ពេញនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនវៀតណាម មិនត្រឹមតែជាការកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើម្បីបួងសួងសុំសំណាងក្នុងឆ្នាំថ្មីផងដែរ។ លោកបណ្ឌិត បារ៉ាក់ សរសេរថា ប្រជាជនវៀតណាម "ទាំងក្មេងទាំងចាស់ អ្នកមាន និងអ្នកក្រ ភាគច្រើនចូលរួមលេងហ្គេមនៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ [ថ្ងៃទី៣]"។

Michel Duc Chaigneau បានអត្ថាធិប្បាយថា៖ "ប្រជាជននៅ Dang Trong ចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសងលុយណាស់ ពួកគេចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងឱកាសបុណ្យទាន"។ នៅក្នុងសៀវភៅធ្វើដំណើររបស់គាត់ លោក Monnier បានអត្ថាធិប្បាយថា "ពួកគេ [ជនជាតិវៀតណាម] ចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសង ប៉ុន្តែពេលខ្លះក្នុងឱកាសពិសេសៗ - ឧទាហរណ៍ ឆ្នាំថ្មី - តើពួកគេភ្នាល់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេដោយសេរីលើល្បែងបីឃ្វាន [ដូចជាល្បែងអង្រួនគ្រាប់ឡុកឡាក់ ឬបើកចាន]។ ប្រសិនបើពួកគេសំណាង ពួកគេចាកចេញដោយភាពធូរស្រាល"។

កាស៊ីណូបានរីកដុះដាលគ្រប់ទីកន្លែង មនុស្សម្នាបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជាក្រុម "ក្នុងផ្ទះ នៅតាមដងផ្លូវ សូម្បីតែនៅតាមដងផ្លូវ..." ដើម្បីលេងល្បែងស៊ីសងដែលអាចលេងបានពេញមួយយប់។ អ្នកណាសំណាងមិនចាញ់លុយទាំងអស់នឹងរត់ទៅខ្ចីលុយគេដើម្បីបន្តបួងសួងសុំសំណាងនេះបើតាម Michel Duc Chaigneau។

លោកយាយ វិសាល ក៏បានរៀបរាប់ពីល្បែងបៀរដ៏ពេញនិយមនៅញ៉ាត្រាងនាពេលនោះ ដែលគ្រប់គ្នាចូលចិត្តលេងថា៖ «បៀបីសន្លឹក»។ "ប្រជាជនថែមទាំងលក់សំលៀកបំពាក់ថ្មីដើម្បីបន្តល្បែង" "ដូច្នេះអ្នកក្រ សិប្បករដែលមានជំនាញ និងឆ្លាតវៃនៅតែក្រីក្រ"។

Monnier សរសេរជាវិជ្ជមានថា "បងប្អូនជនរួមជាតិតែងតែមានចិត្តអាណិតអាសូរ ហើយអាចខ្ចីបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ដល់ប្រជាជនទាំងនេះ ភូមិនឹងយកលុយពីហោប៉ៅផ្ទាល់ខ្លួន ឬបរិច្ចាគដើម្បីជួយអ្នកលេងល្បែង និងផ្តល់អាហារ និងសំលៀកបំពាក់ដល់គាត់ ដោយគាត់ក៏សងវិញដូចគ្នាដែរ"។

តាមទំនៀមទំលាប់បុរាណ ចាប់ពីថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល (ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ចាប់ពីថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី) ជនជាតិវៀតណាម ធ្វើពិធីសែនព្រេនដូនតា នៅព្រឹកថ្ងៃដំបូង គេធ្វើពិធីសែនព្រេន ដោយថ្វាយអាហារពីរពេលក្នុង១ថ្ងៃ រហូតដល់ព្រឹក ថ្ងៃទី៤ ថ្វាយបង្គំព្រះសម្លៀក បំពាក់គ្រួសារខ្លះថ្វាយដល់ថ្ងៃទី៧។

ក្រៅពីពិធីថ្វាយបង្គំមានពិធីចូលឆ្នាំថ្មី ដែលយុវជនក្រាបថ្វាយបង្គំចាស់ជរាចំនួនពីរដង និងទទួលបានលាភសំណាងជាថ្នូរនឹងការប្រាក់។ ទំនៀមទម្លាប់ចូលផ្ទះដោយប្រកាន់យកព្រលឹងធ្ងន់ និងស្រាល នៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនគិតថា មិនប្រញាប់ចូលផ្ទះអ្នកដ៏ទៃនៅថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មី ព្រោះខ្លាចគេស្តីបន្ទោស។ ក្នុងថ្ងៃចូលឆ្នាំ ប្រជាជនតែងតែបោះបង្គោល និងប្រោះម្សៅកំបោរ គ្រប់ផ្ទះមានបិណ្ឌភ្ជុំ ដើម្បីថ្វាយបង្គំចូលឆ្នាំ បាត់បិណ្ឌភ្ជុំ ដូចជាបាត់ចូលឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1944 អ្នកប្រាជ្ញ ង្វៀន វ៉ាន់ វិញ ធ្លាប់សរសេរយ៉ាងរំជើបរំជួលក្នុង សៀវភៅឥណ្ឌូចិន ប្រចាំសប្តាហ៍ថា "កុំធ្វើពហិការតេត" ប៉ុន្តែបុរាណក៏ថា "ពិធីត្រូវតែស្របតាមសម័យកាល" មានន័យថា ពិធីត្រូវតែស្របតាមសម័យកាល ដែលជារឿងសំខាន់បំផុត។ ការគោរពពិធីគឺជារឿងត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែការកែទម្រង់ពិធីសាសនា និងទំនៀមទម្លាប់ក៏ជាបញ្ហាដែលតែងតែលើកឡើងជាពិសេសក្នុងបរិបទសម័យទំនើប អ្វីត្រូវរក្សា អ្វីត្រូវបោះបង់ចោល អ្វីសាមញ្ញដើម្បីច្នៃប្រឌិត និងរីកចម្រើន។

បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ឬបុណ្យតេតប្រពៃណីរបស់ជនជាតិវៀតណាម គឺជាឱកាសដ៏ល្អមួយ "វាបញ្ចប់ខ្សែសង្វាក់បន្តបន្ទាប់គ្នាដ៏យូរ និងធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្ស និងអ្វីៗទាំងអស់កាន់តែមានចង្វាក់" (Jean Przyluski) វាជាឱកាសមួយសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់ទុកកង្វល់ និងកង្វល់ប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីផ្ញើក្តីស្រឡាញ់ និងជូនពរ ចែករំលែកភាពសប្បាយរីករាយជាមួយគ្នា រំលឹកដល់បុព្វការីជន សម្រាក រីករាយ ជួបជុំគ្រួសារ និងជួបជុំគ្រួសារ។ របស់ល្អមកដល់ហើយ...

អាចនិយាយបានថា កំណត់ត្រាលោកខាងលិចនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីរបស់វៀតណាមមិនត្រឹមតែនាំមកនូវទស្សនៈថ្មី និងសម្បូរបែបក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញថាក្រោមឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បារាំង បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីនៅតែរក្សាបាននូវតម្លៃស្នូលរបស់ខ្លួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរឹងមាំយូរអង្វែង និងភាពធន់នៃវប្បធម៌ជាតិតែមួយគត់។

ប្រភព៖ https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm