전통적인 베트남 블라우스와 체크무늬 스카프는 베트남 남부의 땅과 사람들을 상징합니다.

그 기원에 대해서는 논란이 있을 수 있지만, 오늘날 "바바" 복장은 체크무늬 스카프와 함께 남베트남의 땅과 사람들을 나타내는 중요한 식별 복장이자 독특한 특징으로 자리 잡았습니다.

미인대회 출신이자 껀토시관광 홍보대사인 후인 투이 비(Huynh Thuy Vi)가 베트남 전통 ​​의상인 '바바'를 입고 매력적인 자태를 뽐내고 있다.

베트남 전통 ​​블라우스와 바지(아오바바)의 생동감.

껀터 의 문화 연구가이자 극작가인 남 흥에 따르면, 베트남 전통 ​​의상인 '아오바바'(블라우스의 일종)는 원래 소매가 짧고 허리에 단추를 매는 형태였다고 합니다. 하지만 시간이 흐르면서 스타일과 색상 모두 변화를 겪었습니다. 허리에 단추를 매는 단순한 디자인에서 점차 허리 부분에 단추를 매는 형태로 바뀌었습니다. 간척 사업 시기에는 마을 공동 주택과 시장이 건설되고 축제, 결혼식, 장례식, 공동체 활동 등을 통해 주민들 간의 교류가 활발해지면서 '아오바바' 또한 변화를 맞이했습니다. 남 흥 씨는 "초기에는 검은색의 단순하고 거친 천으로 만들어 남녀 모두 입었습니다. 이후 '아오바바'는 부유층, 중산층, 상류층, 그리고 지주들이 입게 되었고, 비단이나 브로케이드 같은 고급 소재로 만든 더욱 호화로운 '아오바바'가 등장했습니다."라고 설명했습니다.

예로부터 베트남 전통 ​​블라우스와 체크무늬 스카프는 베트남 남부 사람들에게 없어서는 안 될 전통 의상 및 액세서리였으며, 그들의 소박하고 매력적인 아름다움을 고스란히 반영해 왔습니다.

1965년부터 1975년까지는 베트남 전통 ​​블라우스인 '아오바바'의 황금기라고 할 수 있습니다. 베트남 남부의 시골과 도시 전역에서 아오바바는 모든 가정에서 흔히 볼 수 있는 옷이 되었습니다. 거리에는 아오바바를 만드는 재봉소가 성행했고, 재봉사들은 더욱 깊은 옆트임, 더욱 잘록한 허리선, 그리고 엉덩이까지 몸에 착 감기는 길고 풍성한 치마를 더하는 등 혁신적인 디자인을 선보였습니다. 치마는 입는 사람의 곡선과 날씬한 몸매를 은은하게 강조해 주었습니다. 축제나 기념일에는 아름다운 젊은 여성들이 화려한 색상의 아오바바를 자랑스럽게 입고 나와 많은 남성들의 시선을 사로잡았습니다.

이후, 흰색, 파란색, 빨간색, 보라색, 노란색 등 더욱 다채로운 색상의 베트남 전통 ​​블라우스(아오바바)가 등장했습니다. 아오바바의 스타일 또한 전통적인 둥근 목선에서 하트 모양, 연꽃잎 모양, 납작한 목선 등으로 점차 다양해졌습니다. 아오바바와 함께 입는 바지도 더 이상 단순한 검은색이나 흰색에 그치지 않고, 같은 색상의 아오바바와 바지 세트가 생겨났습니다.

서양식 의복이 보편화되었지만, 베트남 전통 ​​의상인 '바바'는 소박하고 아름다운 모습으로 남부 베트남 사람들에게 여전히 신성한 의미를 지니고 있습니다. 메콩델타의 농촌 지역 곳곳에서 '바바'는 여전히 인기 있는 의상입니다. 도시 외곽 지역에서는 축제, 기념행사, 그리고 민속 음악 공연, 까이르엉(베트남 전통 ​​오페라), 정까따이뚜(남부 베트남 전통 ​​음악) 등 문화 예술 활동에서 빼놓을 수 없는 의상입니다. 대부분의 농촌 관광지에서는 '바바'를 통해 남부 지역의 독특한 문화적 특성을 보여주는 문화 체험도 할 수 있습니다.

쿠지안 바이 추옹 당 아오자이 브랜드의 오너이자 디자이너인 추옹 당은 다음과 같이 말했습니다. "앞으로 현대화된 아오자이는 더욱 큰 인상을 남길 수 있을 것입니다. 모든 전통 의상은 세월의 시험을 견뎌내며 역사와 함께하기 때문입니다. 그렇다고 해서 최고의 아오자이가 올해, 혹은 10년 안에 등장한다는 의미는 아닙니다. 필연적으로 더 나은 무언가가 등장할 것이기 때문입니다. 패션 전반, 특히 아오자이도 예외는 아닙니다."

베트남 전통 ​​블라우스(아오바바)와 체크무늬 스카프(칸런)는 깐선(깐토시) 지역 관광 가이드들의 일상복입니다.

이 스카프는 행운과 평화를 가져다줍니다.

베트남 전통 ​​블라우스(아오바바)처럼, 체크무늬 스카프가 남부 베트남 사람들에게 없어서는 안 될 액세서리가 된 정확한 시기는 불분명합니다. 단순한 흑백 체크무늬에서 시작하여, 이후 빨간색과 흰색 줄무늬, 파란색과 흰색 줄무늬 등 다양한 변형으로 발전했습니다.

연구 자료에 따르면, 크라마 스카프의 독특한 체크무늬는 크메르 힌두교의 비슈누 신에 대한 신앙에서 유래했습니다. 일곱 개의 머리를 가진 나가 뱀을 타고 있는 비슈누는 인류를 보호하는 자비롭고 인자한 신입니다. 크메르 사람들은 비슈누 신에 대한 경외심으로 일곱 머리 나가 뱀의 피부에 있는 수많은 비늘을 닮은 체크무늬로 크라마 스카프(체크무늬 스카프와 유사)를 짰습니다. 크라마 스카프를 착용하는 것은 마치 비슈누 신과 나가 뱀이 곁에 있는 것과 같아 행운과 평화를 가져다준다고 믿어집니다.

베트남 남부에서는 문화 교류를 통해 체크무늬 스카프가 크메르족, 킨족, 호아족, 참족 등 여러 소수 민족 사이에서 흔히 사용되는 물건이 되었습니다. 킨족에게 체크무늬 스카프는 전통 베트남 블라우스(아오바바)와 원뿔형 모자(논라)와 함께 거의 항상 착용하는 필수품입니다. 여성들은 햇볕과 비를 막거나 고된 노동으로 인한 땀을 닦는 용도로 사용할 뿐만 아니라, 젊은 여성들은 매력과 우아함을 더하기 위해 스카프를 착용하기도 합니다. 나이 지긋한 여성들은 머리에 붉은색과 흰색 줄무늬 스카프를 두르는 경우가 많습니다. 미혼의 젊은 여성들은 밝은 파란색과 흰색 줄무늬 스카프를 목에 두르거나 어깨에 느슨하게 걸치는 경향이 있습니다. 남성들은 밭일을 할 때 땀이 눈에 들어가는 것을 막고 머리카락이 얼굴에 떨어지는 것을 방지하기 위해 이마에 스카프를 묶습니다. 또한 셔츠를 단정하게 유지하고 바지를 조이며 망치, 낫, 낫과 같은 농기구를 고정하기 위해 허리에 스카프를 묶기도 합니다. 집에서 체크무늬 스카프는 목욕 수건으로 사용되거나, 젊은 엄마들이 아기띠에 아기를 감싸는 데 사용되기도 합니다. 전통적인 베트남 블라우스(아오바바)처럼 체크무늬 스카프는 모든 사회 계층에서 착용됩니다. 체크무늬 스카프는 고된 노동을 상징하는 동시에 부유층, 지주, 중산층 사이에서도 친숙한 아이템이었습니다.

체크무늬 스카프는 메콩 델타를 방문하는 외국인 관광객에게 간단하면서도 의미 있는 선물이 될 수 있습니다.

오늘날 국제 교류 행사에서 체크무늬 스카프는 아오자이(베트남 전통 ​​의상)와 원뿔형 모자와 함께 특히 남부 베트남, 나아가 베트남 전체의 전통과 문화를 상징하는 이미지로 자주 등장합니다. 아마도 체크무늬 스카프만큼 옛 아름다움을 보존하면서 현대적인 필요에 잘 적응해 다양한 변화를 겪은 전통 장신구는 드물 것입니다. 따라서 체크무늬 스카프가 단순한 용도를 넘어 기념품이자 젊은이들의 세련된 패션 액세서리로 자리 잡은 것은 당연한 일입니다.

기원에 대해서는 의견이 분분하지만, 베트남 전통 ​​블라우스(아오바바)와 체크무늬 스카프(칸런)는 여전히 중요한 의미를 지니며 베트남 남부 지역과 사람들을 대표하는 독특한 상징물로 자리매김하고 있습니다.

출처 링크: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm