바바(Ba Ba), 체크 무늬 스카프, 남쪽 땅과 사람들의 상징

그 기원에 대해서는 여러 의견이 있을 수 있지만, 사실 오늘날 아오바바와 칸란은 널리 알려진 의상이 되었고, 남부 지방과 사람들의 전형적인 아름다움을 상징합니다.

칸토 관광 대사인 후인 투이 비 씨가 베트남 전통 의상을 우아하게 차려입고 있습니다.

바바 의상의 활력

칸토 의 문화 연구가인 작가 남 훙은 과거 아오바바가 아오자이의 절반이 접혀 있고 양옆에 천 단추가 달린 형태였지만, 시간이 흐르면서 스타일과 색상 모두 변화했다고 생각합니다. 매듭이 있는 접혀 있는 형태에서 점차 가운데에 단추가 있는 형태로 바뀌었습니다. 토지를 개간하는 동안 사람들은 마을 공동 주택을 짓고 도시 시장을 건설했으며, 축제, 결혼식, 장례식, 지역 사회 활동을 통해 더 많은 교류가 이루어졌습니다. 이러한 변화 속에서 아오바바도 그에 맞춰 변화했습니다. 훙 씨는 "처음에는 남녀 모두 입는 단순하고 거친 천으로 만든 검은색 옷만 있었지만, 나중에는 부유층, 중산층, 상류층, 지주까지 아오바바를 받아들였습니다. 그들은 비단과 더욱 고급스러운 브로케이드로 아오바바를 만들었습니다."라고 말했습니다.

고대부터 아오바바와 칸란은 이곳 사람들과 마찬가지로 매력적이고 소박한 아름다움을 지닌 남방 사람들의 필수적인 전통 의상과 액세서리가 되었습니다.

1965년에서 1975년은 아오바바의 전성기로 여겨집니다. 남부 지방의 시골이나 도시 곳곳에서 아오바바는 모든 가정에서 인기 있는 옷이 되었습니다. 아오바바 재단사들이 거리에 번창했고, 재단사들은 아오바를 더 깊게 파고 허리를 더 조여 아오바바의 플랩이 몸을 감싸 엉덩이까지 흘러내리도록 하는 등 더욱 혁신적인 기술을 개발하기 시작했습니다. 아오바바의 플랩은 몸의 곡선을 따라 흘러내려 착용자의 날씬한 몸매를 더욱 돋보이게 했습니다. 명절이나 축제 때마다 아름다운 젊은 여성들이 화려한 아오바바를 입고 등장하여 많은 젊은 남성들의 마음을 사로잡았습니다.

이후 흰색, 파란색, 빨간색, 보라색, 노란색 등 다양한 색상의 아오바바가 점점 더 많이 등장했습니다. 아오바바 스타일 또한 점차 혁신되어 전통적인 둥근 목선에서 하트 모양 목선, 연꽃 날개 목선, 평평한 목선까지 다양해졌습니다. 아오바바와 함께 입는 바지는 흑백의 단조로운 디자인뿐 아니라 바바 컴플릿(셔츠와 바지를 같은 색상으로 맞춘 형태 - PV) 형태도 등장했습니다.

오늘날 서양 의상이 "방송을 장악"하고 있지만, "아오바바"는 여전히 남부 사람들에게 소박하고 소박한 아름다움으로 신성한 자리를 차지하고 있습니다. 서부의 모든 시골 지역에서 "아오바바"는 여전히 인기 있는 의상입니다. 도시 외곽 지역에서도 "아오바"는 명절, 축제, 문화 예술 활동, 민속 공연, 개량된 오페라, 아마추어 음악 등에서 여전히 빼놓을 수 없는 의상입니다. 대부분의 정원 관광지에서 "아오바"는 남부 지역의 독특한 특징과 문화적 특성을 표현하는 방식으로 등장합니다.

Chuong Dang 아오자이 브랜드 Kujean의 대표이자 디자이너인 Chuong Dang은 이렇게 말했습니다. "앞으로 현대화된 아오바는 더욱 강렬한 인상을 남길 수 있습니다. 모든 전통 의상은 시간과 역사를 함께하기 때문입니다. 그렇다고 해서 올해, 아니 앞으로 10년 안에 최고의 아오바가 등장할 것이라는 뜻은 아닙니다. 더 나은 아오바는 필연적으로 형성될 것이기 때문입니다. 패션 전반, 특히 아오바바도 예외는 아닙니다."

아오바바와 칸란은 콘손(칸토시)의 지역 투어 가이드들의 일상복입니다.

스카프는 행운과 평화를 가져다 준다

바바 복장처럼, 체크무늬 스카프가 언제부터 남부 사람들에게 없어서는 안 될 장신구가 되었는지는 불분명합니다. 처음에는 흑백 격자무늬 줄무늬만 있었지만, 나중에는 흰색과 빨간색 줄무늬, 흰색과 파란색 줄무늬, 이렇게 두 가지 색상이 더해졌습니다.

연구 자료에 따르면, 스카프의 특징적인 사각형 줄무늬는 힌두교를 따르고 보존의 신 비슈누를 숭배하는 크메르족의 신앙에서 유래했습니다. 비슈누 신은 항상 일곱 개의 머리를 가진 나가 뱀을 타고 다니지만, 항상 사람들을 보호하는 온화하고 친절한 신입니다. 비슈누 신에 대한 존경의 표시로, 크메르족은 일곱 개의 머리를 가진 나가 뱀의 피부에 있는 무수한 비늘을 닮은 체크 무늬로 크라마 스카프(스카프 PV와 유사)를 엮었습니다. 사람들은 크라마 스카프를 착용하는 것이 비슈누 신과 나가 뱀이 곁에 있어 자신을 보호하고 행운과 평화를 가져다주는 것과 같다고 믿습니다.

남부 지역에서는 문화 교류를 통해 체크무늬 스카프가 점차 크메르족, 킨족, 호아족, 참족 등 모든 민족이 사용하는 아이템이 되었습니다. 킨족에게 체크무늬 스카프는 아오바바, 원뿔 모자와 함께 거의 항상 함께하는 삼인조가 되었습니다. 체크무늬 스카프는 여성을 햇빛과 비로부터 보호하고 고된 노동의 땀을 닦아줄 뿐만 아니라, 젊은 여성들이 매력적이고 매력적인 모습을 연출하는 데에도 사용됩니다. 중년 여성들은 종종 빨간색과 흰색 줄무늬 체크무늬 스카프를 머리에 두릅니다. 미혼 여성들은 더 밝은 파란색과 흰색 줄무늬 체크무늬 스카프를 어깨에 느슨하게 걸치고 목에 두릅니다. 남자들은 밭에 나갈 때 체크무늬 스카프를 이마에 묶어 땀으로 눈이 따가워지는 것을 막고, 일할 때 헝클어진 머리카락이 얼굴에 떨어지는 것을 방지합니다. 스카프는 허리에 매어 셔츠 자락을 깔끔하게 정리하고, 바지 허리띠를 조이고, 망치, 낫, 낫 등의 농기구를 넣어 두는 데에도 사용됩니다. 집에서는 목욕 타월로 사용하거나, 젊은 엄마들이 아기를 슬링 등으로 감싸는 데에도 사용합니다. 아오바바처럼 체크무늬 스카프는 모든 계층에서 사용됩니다. 체크무늬 스카프는 근면한 사람들뿐만 아니라 부유층, 지주, 중산층 등 누구에게나 친숙한 아이템입니다.

체크 무늬 스카프는 서양을 방문하는 외국인 관광객에게 주는 간단하면서도 의미 있는 선물이기도 합니다.

오늘날 국제 교류 행사에서 체크무늬 스카프는 아오자이, 원뿔 모자와 함께 남방, 특히 베트남의 전통과 문화를 상징하는 이미지로 자주 등장합니다. 아마도 전통적인 가치를 지닌 액세서리 중에서도 체크무늬 스카프처럼 고대의 아름다움을 보존하면서도 다양한 방식으로 재해석하여 현대인의 필요에 잘 적응하는 액세서리는 드물 것입니다. 따라서 오늘날 체크무늬 스카프가 단순한 사용 가치를 넘어 기념품이자 젊은이들의 세련된 패션 액세서리로 자리 잡은 이유를 쉽게 이해할 수 있습니다.

그 기원에 대해서는 다양한 의견이 있지만, 사실 오늘날 아오바바와 칸란은 항상 그 자체로 정체성을 나타내는 가치를 지니고 있으며, 남부 지방과 사람들의 전형적인 아름다움을 보여줍니다.

소스 링크: https://thanhnien.vn/ba-ba-khan-ran-bieu-tuong-cua-dat-va-nguoi-phuong-nam-185230426180249809.htm